准提佛母的介绍
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概论
1
二千五百多年前，印度悉达多太子在菩提树下静坐，夜睹明星终于开悟，称为佛陀，佛陀意为觉者。他的教法日后被称为佛教，由印度，亚洲传播到世界。
不过有一很令人玩味的事，在亚洲地区，特别是所谓北传佛教的流布地区，阿弥陀佛与观世音菩萨的信仰往往比释尊的信仰更深入民间。在中国单独供奉阿弥陀佛或观世音的寺庙总是多于单独供奉释尊的寺院。特别是观世音菩萨，由于化身千万，在中国各地均有应化事迹，更是得到民众真诚的信奉。甚至不是佛教徒的人，如道教，一贯道，理教或是一般民间宗教信仰的人都信奉观世音。观世音已经超出佛教的范围，普及于民间了。
有一本书，书名就叫观音--半个亚洲的信仰，就是在说有这种情形。所以有人戏言，佛教可以改名为观世音教了。
观世音菩萨在中国地区最多人信奉的观世音的应化身可能是白衣观音与千手千眼观世音吧？前者因马郎妇观音、水月观音等观音的信仰混合成为白衣观音，在民间有白衣神咒传世，虽然佛教界对其咒语真伪尚有争议，但其咒语的感应力，仍令人十分称道，末学及一些朋友均曾持诵过，都有不可思议的感应。后者千手千眼观世音，有莲华王之称，其大悲咒的感应力强，大悲咒水的神奇治病力，均是教内教外所令人津津乐道的。许多学佛的先贤们几乎都是以持大悲咒为日课，由此体悟观世音菩萨的大慈大悲的弘愿。
在此介绍另一位观世音菩萨的化身，他的造像时常与千手千眼观世音菩萨互相弄混，甚至一般民间佛像的雕刻师父都会将此二尊的造形及持物弄错，更不用说一般民众了。他虽然没有千手千眼观音或是白衣观音那般出名，但自唐朝以后，密宗以及民间信奉，他便是在此所要介绍的准提菩萨了。
2
准提观音，梵名为Cundi。又称准提观音，准胝菩萨、准提佛母、尊那佛母。准提梵语也，意为清净之意。自古以来为护持佛法、并为短命众生延寿护命之菩萨。
准提法属于杂部密教之经典。准提菩萨，密号最胜金刚，又云金刚母，三昧耶形为贤瓶、甲冑、莲花，种子字为"bu"梵字。
准提菩萨其身位于胎藏界曼荼罗之遍知院内左端，身着轻罗绰袖之衣，腰系授带，手腕佩白螺，呈三目十八臂造像。
以准提菩萨为本尊之修法，称为准提法，或准提独部法，乃为除灾、祈求聪明、治病、甚至求子安产等所修之法。
一般修观音法的修行人，特别是持大悲咒的行者，若不茹素，食五辛之物，那么修持观音法便不易相应，因为观世音以悲心故，杀生，吃荤不易与其相应，而吃五辛之物，持咒不相应，故如有犯此，修观音法不成就。
但准提法门在观音法门中算是十分特别的。根据经文中记载" 此咒能灭十恶，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清洁，速得菩提。不简在家出家，若在家人，纵不断酒肉妻子，不简净秽，依法无不成就。" 又云"此陀罗尼有大势力，至心诵持，必当自证，能移须弥山及水海水，能令枯树生花，何况世间果报。若常持诵，水、火、刀兵、怨家、毒药，皆不能害。"
而且其持诵法及布坛又十分简便，只需用一面新而未使用过的镜子，便以作为修持准提菩萨之法门用。不用像其他密宗法门那般用许多财宝或手续才能做成法坛。经文中云"以一面净镜未曾用者，于佛像前，月十五日夜，随力供养，...然后结印诵咒。咒镜108遍，以囊匣盛镜，常持随身，后欲念诵，但将以此镜，置以面前，结印诵咒，依镜为坛，即得成就。"
且平日修持法也十分简易，经教中说:"若在家人，平日清水漱口，未荤血及五辛时，面向东方，对镜结印，诵咒108遍。"故其修法之禁忌很少，但相应十分快速强大。是一个很方便的法门。
但是大家看到这么方便的法门，不要会错意，以为准提菩萨鼓励大家喝酒吃肉来修持，其实这是准提菩萨悲心引我们进入不二门之路的方便罢了。佛经有云"先以欲钩牵，后令入佛智"便是此意。所以经文上才又说"若是在家菩萨，修持戒行，坚固不退，速得成就无上菩提.......若出家菩萨，具诸禁戒，三时念诵，依教修行，现生所求出世间悉地，定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。"
所以有云:"俱胝只念三行咒，便得名超一切人。"
密宗一般有所谓佛部、金刚部、莲华部、宝部、羯摩部等五部之法，而五部每一部又可分为五部，共有二十五部。龙树菩萨认为准提法为总摄二十五部而独部别行。所以经文上有言:"诵此真言一遍，同诵一切陀罗尼一遍。"所以若有不会持的真言，可用准提真言代之。
龙树菩萨也曾以偈赞叹准提佛母的功德曰：
[b]『准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，
天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。』[/b]
大乘庄严宝王经中记载，说观音六字大明咒竟，有七十七俱胝佛一时现前，同声说此准提咒。即知六字大明咒与准提真言，次第相须也。
一般观音世菩萨，根据法华经等经典有所谓三十二应化身，或是三十三观音，但在密宗，为了配合六道轮回有所谓六观音，甚至七观音出现。六观音即是观音为教化六道众生而显化的应化身观音。
3
佛陀说法，不出显密二门，显则广谈性相，晓悟玄理，修证法身。密乃但令持诵，不加了知，默登圣位。今此准提陀罗尼者，即经密教，即身默登佛果之大乘也。
此咒以秘密法界真如为体，不思议三密为用，一切法中之最上乘，一切教法，皆从此出，如千流万派，不出大海，三藏教海，亦不出密藏。诵此咒者，六度万行，自然具足也。
然而，真言教法，一音一字，全是无相法界，一语一默，无不从此流出，故经云：
『佛为愍念未来诸众生故，说过去七俱胝准提如来等，佛母准提陀罗尼。若有四众，受持此咒，满九十万遍，无量劫来，五无间等，一切诸罪，悉灭无余，所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足。』
又云：
『若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为其胜友。又此准提大明陀罗尼，诸佛菩萨所说，为利益一切众生无边菩提道场故。若有薄福众生无有少善根者、无有根器之者、无有菩提分者；是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废。由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生远离尘垢。决定成就阿耨菩提』
由此可知，此咒不可思议之神力也。
4
密法由印度传至中国，后来因为种种因素导致唐密的没落，只剩某些方便修学的单尊法流传于世。而准提法便是其中之一。
准提神咒，历来为广大的佛教信众所传诵，乃源于七俱胝佛母准提本尊无尽悲愿之加持。
藏密较少人专修此咒及法，亦少人推广受持，而与东土汉地特别有着深厚的因缘，从日诵之早晚课，及丛林的结斋咒亦用准提咒，及历代祖师的推崇修持来看，可见此咒广为佛门所流传之一斑。
准提佛母是与中土最有缘的大菩萨，以前之中国，哪里有土地公庙，哪里就有准提庵，供奉准提观音的寺院遍及各地。
有言：准提只念三句咒，便得名超一切人。禅修时如有外魔来扰，准提法用来保护自己，且修准提法可得龙天护法、天地神祇就近护佑。
准提法也可用来驱魔除鬼，降伏一切邪魔外道，并可用来除阴障及业障缠身之因果病。修持准提法中要用到坛法及准提宝镜。
道教之法术有许多脱胎于准提法，经过千年的展转演变已成了道教之法，如收惊、以柳枝驱鬼、以宝镜镇宅、求雨消灾等，实都源自于准提法，故准提佛母与我中国人民及专修大悲观音法门者，都是很有缘的。准提法与大悲观音法门是姊妹法。
并且因为显密圆通集的问世流传，使得原本一直不很显赫的准提信仰在元明时期蔚然成风，并且自此长盛不衰以至于今。虽然准提法之流行是与世尊当初说此法的本怀相呼应，其实《显密圆通成佛心要集》的出现也占了非常重要的关系。
因为此书的问世使得准提法的传播迈入新纪元，得以中国式密法的方式广为流传为人所接受。
在日课中将准提咒列入为每日必持的十个咒中，过堂结斋也是诵准提咒，瑜伽放焰口，法师、上师第一手印即为准提手印。可见此咒之重要性。
另外，汉系文化受到儒家思想的影响，皆抱持治国平天下的胸怀，认为万般皆下品，唯有读书高，以政治作为济人利世的选择，而且士大夫在古代是较为人所敬重者。
对于此一根性准提独部法也有提到：
[b]『若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂』[/b]
正满足了汉人的希求，所以也算是与汉族有缘的原因之一。
另外，明朝袁了凡居士持诵准提咒改运成功的相关文章，在民间也大量流通，也让更多人广为认识了准提咒的功德。
从这种种迹象来观察，在在显示了世尊当初在舍卫国祇树给孤独园垂记「准提陀罗尼」是为了怜悯末世恶业薄福众生，五浊末法环境及人心的恶劣浇薄，容易造作恶业堕入恶道的众生所说的』灭罪得福成佛的殊胜法门。
第一节：准提佛母的基本认识
认识准提佛母
在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强，对崇敬者至为关怀的大菩萨，他的福德、智慧无量。他是一位千祈千应的大悲圣者，他随缘化现济度众生，满足世间、出世间的一切愿求，展现出最深挚的护佑。
在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中说，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观察，愍念未来诸众生的缘故，而宣说「七俱胝佛母心准提陀罗尼法」，这也就是佛教徒经常诵持的「准提咒」。
准胝梵语名号称为阿利也母陀婆缚底，密号最胜金刚，又称降伏金刚。修持此法行者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便，可见此法功德无边。
准提又翻为清净，或翻为明觉。过去有七十七俱胝准提佛母－金刚母，于法界中无一人不佑有观音与准胝者，而准胝即观音之普门示现，准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严，且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来，具三十二相八十种好，紫磨金金色，圆满身光，是故称之为佛母。
准提陀罗尼经
而在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了悲念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱脉佛所说的准提咒。
修学准提咒并没有任何限制，不分任何身分者，都可以修学诵持的。此神咒最适合在家修行、或一般大众来持诵，因为修持此咒不必吃素戒荤食，夫妻也不必分房来戒色，依此也可看出准提菩萨的慈悲，和因应广大众生的在人世间的需求。
神咒之王的准提神咒
称为神咒之王的「准提神咒」，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求聪明智慧。辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系。求得子嗣、延长寿命、治疗疾病，灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁，远离恶鬼恶贼之难……等等，种种的祈愿，无不满足。
准提菩萨为三世诸佛之母，他的福德智慧无量，感应至深，满足众生间、出世间的愿望，功德广大，无微不至的守护众生。
关于准提菩萨的名号
准提菩萨梵名为Cundi，西藏名为bskul-bye-kma准提观音、准提佛母、佛母准提、七俱胝准提大佛母、等译名。
清净金刚
准提菩萨另有个梵名为Cundhi，是清净的意思，代表着准提菩萨清净皎洁清净的心性，这与圣观音菩萨的密号「清净金刚」的意义相同，或有「觉悟到众生本性清净之理」的意思。
另外准提菩萨又有「尊那」(Sunda)之称，这个译名有辉丽的意思，而此名自古以来也已经成为此尊的专名之一。
七俱胝佛母
而准提菩萨又称为「七俱胝佛母」，而梵名 Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati之中，「SaptakOti」即「七千万」之意。
而buddha bhaga-vati即为「佛母」之意。这个名号是出自于《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，该经记述「过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼」的语句。
「七俱胝佛母」，梵名 Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati之中，「SaptakOti」即「七千万」之意。
关于「准提佛母」这个名号的说法来源，主要是来自七俱胝佛母，是三世诸佛之母的意思。
七俱胝佛母，就是七百亿诸佛菩萨之母。
俱胝是印度数量的单位，有的说是百万或千万，一般常说的是代表千万的数量单位。
「七俱胝」即七千万，表示众多的数字。
准提的梵名为Cundhi，是清净的意思，代表着准提佛母清净皎洁清净的心性，这与圣观音菩萨的密号「清净金刚」的意义相同，或有「觉悟到众生本性清净之理」的意思。
而buddha bhaga-vati即为「佛母」之意。这个名号是出自于《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，该经记述「过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼」的语句。
佛母的意思则是成佛之母，如同般若波罗蜜多是三世诸佛之母，是成佛必须有的知见修养，由此可见，准提菩萨在密教中所代表的重要地位，有最胜金刚之称。
有时七俱胝佛母又被称为三世佛母。这和文殊菩萨被称作三世佛母是具有同样的意义，代表过去、现在、未来三世诸佛之母。
由于准提咒是过去无量诸佛之母(根源)，因此准提咒的主尊乃名为「七俱胝佛母」。
六道观音之「天人丈夫观音」即是准提菩萨。
另外，在六道中，观世音菩萨为了济度教化众生，示现「六道观音」，其中救渡人道的「天人丈夫观音」即是准提菩萨的变化，所以称准提菩萨为天人丈夫观音。
此处的「天」，有清净的意思，「丈夫」为男子的通称，亦有人中最胜者之义。如同佛陀为人中之雄，因此在佛陀的十号中，亦有「大丈夫」。
六观音除了准提菩萨之外，还包括了圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、如意轮观音五者。
最胜金刚
在密教里，准提菩萨的密号为「最胜金刚」，这是由于准提菩萨是密教观音部能生的部母，所以有「最胜」的名号切口。
准提菩萨在密教的胎藏界曼荼罗中，称之为七俱胝佛母，位列于遍知院，为莲华部之母，司主莲华部诸尊功德的特德，所以称为佛母尊。
八大菩萨为眷属
准提佛母有八大菩萨为眷属，就是「观自在菩萨」、「弥勒菩萨」、「虚空藏菩萨」、「普贤菩萨」、「金刚手菩萨」、「文殊师利菩萨」、「除盖障菩萨」、「地藏菩萨」。
梵名「准胝提」、「准提佛母」等，是观世音菩萨之不同化现，准提，译为清净，或明觉，含有七亿佛母，三世诸佛之母的意思，又称七俱胝佛母。准提密号最胜金刚，又称降伏金刚。修持此法行者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便。此法唐密特重视之，为主要本尊法。
「准提」译言：清净，表示准提佛母心性清净、皎洁。 无量诸佛修此法而成佛， 故称此尊为「佛母」，出生一切诸佛故。佛母身是黄白色，三目十八臂。 十八臂表示十八不共法。三目代表着佛眼、法眼、慧眼。 头戴五佛冠。
其像作黄白色。种种庄严其身。腰下着白衣。衣上有花又。身着轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上着指环。都十八臂面有三目。
上二手作说法相。
右第二手施无畏。
第三手把剑。
第四手把数珠。
第五手把微若布罗迦果(汉言子满果此间无西国有)
第六手把越斧。
第七手把钩。
第八手把跋折罗。
第九手把宝鬘。
左第二手把如意宝幢。
第三手把莲花。
第四手把澡灌。
第五手把索。
第六手把轮。
第七手把螺。
第八手把贤瓶。
第九手把般若波罗蜜经夹。
菩萨下作水池。池中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是』
十八臂均是以右旋白海螺为钏，两足双跏趺坐于莲花月轮座中央。 修准提佛母之本尊大法，可摧毁一切众生之惑业，凡事一切殊胜。 降伏恶魔，除灾灭害，百邪惊怕，均不能得逞。成就延命，求儿得福， 可谓功德广大无边，任何众生皆可救
第二节：准提咒的由来
准提佛母的真言出现的因缘在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。
根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。
因为此咒所现起的根源为此，所以准提佛母也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
准提陀罗尼的有不同的因缘示现，整理如下：
1、释迦牟尼佛：
（1）经典根据：佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经、佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经 。
（2）说咒地点：舍卫国祇树给孤独园。
（3）说法圣者：世尊（释迦牟尼佛）。
（4）与会圣众：大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。
（5）说咒缘起：愍念未来薄福恶业众生。
（6）说咒住心：准提三摩地。
2、七十七俱胝如来：
（1）经典根据：佛说大乘庄严宝王经。
（2）说咒地点：舍卫国祇树给孤独园。
（3）说法圣者：七十七俱胝如来应正等觉。
（4）与会圣众：大苾刍众千二百五十人俱、三十二诸天子众皆来集会、百千龙王、百千彦达缚王、千紧那啰王、百千天女、百千诸龙王女、千彦达缚女。
（5）说咒缘起：除盖障菩萨得六字明咒，世尊说：「善男子！知汝已有所得。」除盖障菩萨说：「如是，世尊。」 而于是时，有七十七俱胝如来应正等觉皆来集会，彼诸如来同说陀罗尼。
3、大遍照金刚如来：
（1）经典根据：佛说瑜伽大教王经卷第二˙三摩地品第四、佛说瑜伽大教王经卷第三˙真言大智变化品第五。
（2）说咒地点：净光天大楼阁。
（3）说法圣者：世尊大遍照金刚如来。
（4）与会圣众：于彼会中复有无数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等无数眷属，围遶世尊大遍照金刚如来。
（5）说咒作用：尊那菩萨具大神通力。诸天魔等见之惊怖。 悉智皆向前合掌顶礼。如是阿阇梨若常观想持此真言。 彼人不久证大菩提。若入此三摩地。 剎那之间能除一切罪。何况别成就法。
世尊说此尊那菩萨真言已。 诸佛剎土悉皆震动。诸大菩萨悉出三摩地。 一切魔众及诸夜叉阿修罗女等。 心生惊怖受大苦恼如火燃身。唯念大遍照金刚如来。此菩萨真言。若复有人依法观想志心持诵。一切所求悉得成就
（6）说咒住心：无边胜大智尊那大力金刚最胜三摩地、等虚空大海变化神通三昧三摩地
4、大毘卢遮那如来：
（1）经典根据：佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经。
（2）说咒地点：不详。
（3）说法圣者：大毘卢遮那如来。
（4）与会圣众：不详。
（5）说咒缘起：若有善男子。乐欲修习诸成就法者。应于是教尊那菩萨大明法中。一心专注精懃修习。于所愿求无不成就。
第三节：准提佛母的身形释义
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载着十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿着轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆着螺钏，脸上有三个眼睛，
上二手作说法印，
右第二手作施无畏印，
第三手执剑，
第四手持着宝鬘，
第五手的掌上放置俱缘果，
第六手持钺斧，
第七手执钩，
第八手执金刚杵，
第九手持念珠；
左第二手执如意宝幢，
第三持开敷红莲花，
第四手持军持，
第五手持绢索，
第六手持法-轮，
第七手持商怯，
第八手持贤瓶，
第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是「如意宝幢」、「莲花」、「罐」、「索」、「轮」、「螺」、「宝瓶」、「般若箧」、「宝幔」、「根本印」、「金刚杵」、「钩」、「钺斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧剑」、「施无畏印」。根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持着各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》、《别尊杂记》、《尊容钞》、《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
在大智度论中曾经述及十八不共法是：
一、身无失。
二、口无失。
三、念无失。
四、无异想。
五、无不定心。
六、无不知已舍。
七、欲无灭。
八、精进无灭。
九、念无灭。
十、慧无灭。
十一、解脱无灭。
十二、解脱知见无灭。
十三、一切身业随智慧行。
十四、一切囗业随智慧行。
十五、一切意业随智慧行。
十六、智慧知过去世无碍。
十七、智慧知未来世无碍。
十八、智慧知现在世无碍。
八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杵，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠;右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。
在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物;左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。
3面26臂准提佛母之威德（节录自：佛说瑜伽大教王经）
大智化成尊那菩萨，七俱胝如来三身，赞说此菩萨真言成九字，亦成九分法成九大菩萨，身如秋月色众宝装严，诸相圆满能度一切贤圣。
此菩萨二十六臂三面，面各三目：正面善相微笑；右面大青色作忿怒相，利牙如初月舌如闪电；左面黄色咬唇。
此菩萨或坐或立如戏舞势，二手结本印安于心中……坐莲花座遍身光明，着阿蹉哥衣偏袒挂络腋，及种种衣服装严，变化诸佛遍满虚空。
如是尊那菩萨具大神通力，诸天魔等见之惊怖，悉智皆向前合掌顶礼。
若常观想持此真言，彼人不久证大菩提。若入此三摩地，剎那之间能除一切罪，何况别成就法；此名无边胜大智尊那大力金刚最胜三摩地。
尔时世尊说此尊那菩萨真言已，诸佛剎土悉皆震动，诸大菩萨悉出三摩地。
一切魔众及诸夜叉阿修罗女等，心生惊怖受大苦恼如火燃身，唯念大遍照金刚如来。
此菩萨真言，若复有人依法观想志心持诵，一切所求悉得成就。
修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载:「若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。」
在上面这段经文中说明：
修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈、悲、喜、舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
要求得八万四千法门
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载着准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为『』，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为『』字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，身着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏（手镯）：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠（念珠）：
数珠代表智慧，亦表转法-轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持『微惹布罗迦果』：
『微惹布罗迦果』有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗（三股金刚杵）：
『跋折罗』即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。[/size][/font] 稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，
我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护 准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，
天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。 赞叹!!!随喜!!!赞叹!!!随喜!!!赞叹!!!随喜!!!赞叹!!!随喜!!! 赞叹赞叹，赞叹赞叹，赞叹赞叹，
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赞叹赞叹，赞叹赞叹，赞叹赞叹。 最上三宝我皈依 一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜 正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽 直至菩提我皈依
所为利益自他故 我今即发菩提心
既发最上菩提心 饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作 为利众生愿成佛 我今持诵大准提，即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎 我今持诵大准提，即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎 稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，
我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。 稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，
我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。 稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，
我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
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