藏密修海's Archiver

金刚得 发表于 2008-11-11 21:37

朵玛的种类和功德

朵玛的种类

1、解说朵玛的种类

无上续部,把朵玛摄为两部分,一为出世间朵玛,一为世间朵玛。

下续部把其中的世间朵玛摄为三部分,即护方宾客、八部宾客、怨魔宾客,其中若再细分,则有无量无边。其中又说到三份朵玛施舍后,向饿鬼施舍食丸及水。

依律典所说三事作法时,施放朵玛,则是把宾客摄为四组——上师三宝、空行护法、六道众生、土地神,即普遍传称的四份朵玛。犹如现在普遍流传的那样,过去藏地的持戒大德多是那样修持。

此处的百颗朵玛修法,出自嘎当古德的传承,所有宾客无不含摄于内,而且由于某种特殊的意义,还把其中的某些宾客又特别列出来施放朵玛。这样的施放朵玛仪轨则是由许多古德所制,如为成办财产,而向财神供献朵玛,由此另外造了供财神的朵玛仪轨;另外,如藏巴拉的施水作法;“四份白”朵玛;饮食前向饿鬼施放朵玛的仪轨——“斯热巴”;为了平息身内四大紊乱的疾病等障,大成就者旦巴桑杰所造的《四大朵玛》。

如果我们想施放这些朵玛,可在供盘中依此摆上圆形、半月形、三角形、圆形、四角形的朵玛,依次另配有十颗、五颗、三颗、六颗、四颗食丸,并加水充满,如是陈献。

如果是一个器皿,圆形朵玛居中,其它的从前右旋依此排列,如前置食丸。若是为了病人,还要作替身。

如是陈献后施放的正式作法者,则如至尊善慧法幢所著的仪轨而作。

观世音菩萨传授于旺敦-杰岗巴尊者的《净障朵玛》,则是为了净化信施障所用。其中需准备五份朵玛,每份有三盘及净水,还有五十一颗食丸及净水。

若是一个供盘,次第供献,最初的朵玛供给观音菩萨;然后,是净障朵玛的正行,共有三组宾客,放食丸及水于供盘中,加持使之变成甘露而供养;然后,向观世音菩萨的护法诸龙施放朵玛,付嘱事业。如果我们也想施放这样的朵玛,可以依至尊善慧法幢所造的仪轨而作。

另外,自己生起为释迦牟尼佛,于供盘中陈献食丸及水,以咒语、手印加持朵玛及供盘,不用迎请诸位宾客,观想世出世间的一切宾客享用朵玛,欢喜饱足。诵变食真言回向并发愿。对于世间的宾客,讲法布施,无缘清净。
这种修法即是过去盛行的供施规,不用迎请、敬送宾客,于各自本处,即行供养的作法。

如果想修此法,亦可依至尊善慧法幢所造的仪轨而作。

另外,亦有赎命朵玛,赎死朵玛,相应于息、增、怀、伏事业的朵玛等无边朵玛。


2、解说朵玛的功德胜利:

若精进于朵玛,则命难息灭,长久住世;
四大紊乱的损害得以息灭,诸大调和,旧病痊愈,新病不生;
白品天众欢喜拥护,助长威德,身光显赫;
由依五药等非毒类药作为供物,感得所在之处,无有疫情;

由依诸珍宝作为朵玛原料,感得所在之处,繁荣昌盛、物阜民乐;
由依诸谷物作为朵玛原料,感得所在之处,五谷丰登,远离饥馑;
由于向三宝尊贵宾供养朵玛供品,福德增长无尽;
百颗朵玛法具足一切道要,所以说我们在意乐发心及六度大行所摄的大乘圆满道体上,每天都熏染着良善的习气;尤其令布施波罗蜜速得圆满;

由精勤于朵玛之力,福德受用增长,任思何事,速得成办;昔积罪障速得净化;
由日日以善良的心回向非人朵玛故,则可息灭非人的暴恶,使其常怀喜悦,恒为助伴,最终归服自己;
由于对于一切六道众生,远离意乐、加行的伤害,心怀慈念,施以朵玛,复以法露滋润,自然会感得广大福德,现前人天受乐,渐次圆满地道功德,速疾证得究竟佛果……据言有着如是等无边功德胜利。

至于它们各自的出处,佛经中一五一十地如何宣讲的情况;古德们的说法;尤其是阿底峡尊者、仲敦巴尊者,噶当三昆仲等往昔诸大善知识把朵玛作为观修的重点而精进,从而现前违缘息灭,一切所愿任运成就的事迹……若详细列举古德们的说法,恐文字太过于繁多,因此在这里略示端倪,望有心之士从上师处详细了知朵玛的安立及功德情况。


3、解说显密论典中宣示朵玛的情况:

总的说来,三藏四续都开示了朵玛的情况,特别在密咒续部中,关于本尊的念修,成就息增怀伏事业等诸多方面,都一定需要朵玛。如果没有向本尊及护法陈献朵玛,那么,四种事业的哪一种都不能达到究竟。不管成就四续部中所讲的哪种事业,都要事先施放朵玛,而且任何一种事业亦依赖于朵玛;由如理施放朵玛,令本尊、护法欢喜护念,自然会迅速成办此种事业。

尤其此处谈及的这些朵玛,出自《文殊根本续》、《善成就续》、《妙臂续》等一切事续,尤其源自《甘露源续》、广略《焰口母陀罗尼》。

阿底峡尊者曾著《甘露源续释》,还依照《甘露源续》、《焰口母陀罗尼》的义趣,造了水、食依轨。

依照阿底峡以来噶当大德们的修持传承,法王宗喀巴大师造了《百颗朵玛依轨》。复有至尊善慧法幢糅合显密教典义趣于一处,适合当今化机的修持,而造《百颗朵玛》、四大等朵玛依轨。
如果我们对这些生起坚固的信心,每日行之,勿庸置疑定会出生如前所说的功德胜利。望有智之士,于此理获得定解为盼。

颂曰:

于此精勤生大福      去除内外诸障缘
具足道要朵玛法      精进修习昔师赞
赞叹离染处山林      住于大仙清净行
博施身财及善根      内外秘密朵玛法
何现皆观如幻法      大悲普运苦众生
方便智慧悉具备      知此施法佛所赞
三士夫道净心续      深明无二佛瑜伽
住此精进乐供施      殊共悉地迅捷径
勤此法规如螺莲      净洁鲜白所获善
愿示贤道唯一目      大宝圣教炬长明

大地修行者 发表于 2009-3-5 13:12

于此精勤生大福      去除内外诸障缘
具足道要朵玛法      精进修习昔师赞
赞叹离染处山林      住于大仙清净行
博施身财及善根      内外秘密朵玛法
何现皆观如幻法      大悲普运苦众生
方便智慧悉具备      知此施法佛所赞
三士夫道净心续      深明无二佛瑜伽
住此精进乐供施      殊共悉地迅捷径
勤此法规如螺莲      净洁鲜白所获善
愿示贤道唯一目      大宝圣教炬长明

[img]http://www.fjnm.org/bmtk/images/292-1.jpg[/img]

大地修行者 发表于 2009-3-5 13:18

多瑪(食子)的製作是西藏特有的傳承,往昔佛陀在印度時多瑪(食子)
尚未出現。由於西藏地區食物、水果取得不易,唯一的主食是糌粑(青稞粉);用糌粑(青稞粉)散成一盤獻供既不雅也不莊嚴,於是人們就將糌粑(青稞粉)加上一些奶油和一點點糖,做成較可愛的形狀供佛;因而發展出各式各樣作用不同的多瑪(食子)。
依藏傳佛教不同教派,各有其特殊的形狀及顏色,這些都是用以一再顯示諸佛菩薩利益眾生的誓願和功德。多瑪亦可用各種物品製作,如食物、金、銀、珠寶、木材、泥土等,依其使用時間長短而定。其中大部分顏色為紅、黃、白、黑及形狀為圓形、方形、半圓形、三角形,各代表息、增、懷、誅等意義。
[img]http://www.fjnm.org/bmtk/images/294.jpg[/img]

如如吉祥 发表于 2011-6-13 23:57

于此精勤生大福      去除内外诸障缘
具足道要朵玛法      精进修习昔师赞
赞叹离染处山林      住于大仙清净行
博施身财及善根      内外秘密朵玛法
何现皆观如幻法      大悲普运苦众生
方便智慧悉具备      知此施法佛所赞
三士夫道净心续      深明无二佛瑜伽
住此精进乐供施      殊共悉地迅捷径
勤此法规如螺莲      净洁鲜白所获善
愿示贤道唯一目      大宝圣教炬长明

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