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司马司 发表于 2009-2-2 11:55

常守五戒.持菩萨行

常守五戒.持菩萨行


作者:我闻    文章来源:澳门佛教第六十九期   


  五戒是人格的升华

  佛教经常提倡“愿”、“力”并行,十方叁世一切诸佛都是依愿成佛,我们现在信佛、学佛是不能离开“愿”的,有“愿”也还必须要配合身体力行。要以实际行动来表现我们的希望,才能成就成佛的愿望。仅以空口谈愿,而不以实际的行动来表现,永远都不能满“愿”。“信”、“愿”、“行”如鼎叁足,缺一不可。修行的目的是要达到佛陀的境界。因此,“行”是很重要的。

  “戒为无上菩提本,长养一切诸善根。”又说:“万丈高楼从地起,菩提涅槃戒为基”。“佛灭度后,以戒为师。”佛教徒的本份,可以用两个字来代表,那就是——持戒。

  一般人对持戒总会有些顾虑或忌讳,认为要皈依佛教,实在是一件难事。甚至有人认为受戒不是自找麻烦吗?好好的一个人为什么要受束缚?这事不能做,那事不能做?其实,这是因为他们不了解“戒”的意义。受戒是学最好的行为,就是要我们做好事,不要做坏事;也就是佛教所讲的断一切恶,修一切善;更是佛教所说:“诸恶莫作,众善奉行”。

  一个人信佛,持戒、守戒后,不仅可以修身。守戒就是觉悟的菩萨,不守戒就是迷惑的凡夫;守戒就能得解脱,还可入佛位呢!所谓“众生受佛戒,即入诸佛位”。五戒,为佛教最基本之戒条,凡是佛教徒都应该遵守,是终身受持的。要想证得菩提,持戒就是基础。戒是多么重要!叁世一切诸佛,皆以五戒为根本。五戒是诸佛的根本,是基础,五戒能守好,可保持人身,不堕落叁涂,那你成佛的根基已经有了。甚么是五戒呢?

  (一) 不杀生戒:佛教以慈悲为主,慈悲就是有恻隐之心,不忍杀害众生,佛陀的慈悲是无微不致的。我们学佛应该与佛陀一样有同等的慈悲心。佛教中有六道轮回之说,今生为人,来生可能为畜;前生的父母亲朋,也许今生沦落在畜生道中为马为羊……。如果我们杀生,可能所杀的都是我们前生中的父母、师长、亲朋,那岂不是一件残酷的事吗?所以佛教中的不杀戒,目的就是为了拥护、提倡我们的爱心,长养我们的慈念,因此我们对于一切众生,都应以柔和爱心来爱护之。

  (二) 不偷盗戒:偷盗不单是指明的抢、暗的偷而言,并且还包括了索取不义之财在内。欺骗、蒙混他人而收受任何利益。众生为了生活赚钱,也应该从事各种正当的事业,甚至要利益众生。有些人为了自己利益,生活丰满,昧了良心,走私贩毒,瞒骗税项等等勾当,导人误入岐途,破坏别人的家庭,这些都是违反不偷盗戒的。佛陀教我们要弃掉贪念,少欲知足,因为知足就会常乐,自然就不会犯偷盗的行为了。

  (叁) 不邪淫戒:佛陀教导的弟子中,有四众之分。什么是四弟子呢?就是出家二众,和在家二众。出家二众就是指比丘、比丘尼而言,他们完全脱离家庭,舍弃欲念,看破世间名利,荣华富贵,达到了六根清净的境界,所以佛陀所说的不邪淫戒,是对在家二众而言。所谓“邪淫”,是指不正常的男女关系。譬如男人金屋藏娇,女人红杏出墙等。真正的佛教徒是很容易遵守此戒的。“邪淫”只是戒不正常的男女结合,并不是戒除正常夫妻的生活。有些人甚至误解信佛的人,就是因为持戒保持了理智,但失去了情感,这是大错特错的。真正持戒的人,是最冷静而具有理智的的人,也是具足情感最丰富的人,就像是佛教中的“菩萨”,就是“觉有情”的意思。“觉”就是“理智”,“有情”就是感情,他对众生感情是超越一切的,牺牲自己成全众生,使众生离苦得乐,这是多么伟大、超俗的感情啊!所以学佛者如果能够彻底了解“戒”的意义的话,丝毫也不会影响家庭的幸福。

  (四) 不妄语戒:也就是守口业。既然是佛教徒,我们就要培养自己高尚的人格,一个人言谈,关系一生的信誉,不得不慎重口业。口业又分四种:不妄言、不恶口、不两舌、不绮语。所谓不妄言:也就是不说谎,一个人立足于社会上最重要的是要能取信于人,所以本著守信、诚实,言出必行,守时尽职,就可以树立自己高尚的情操。“未得谓得,未证谓证”,是大妄语。不恶口:就是不骂人,不诅咒人,不毁谤人。我们要知道:佛说骂人家的人,就好像是仰面唾天,痰不至彼,还坠于己一样!所以身为佛弟子,不但不能恶口,更要培养慈言爱语,温言软语呢!不两舌:就是不随便批评他人,不搬弄是非,不谈论人家长短。因为一个人如果种下了两舌的恶因……就会害人而又害己。不绮语戒:就是不说矫情装饰的言词,不要为了迎合人家的喜好,涉及闺阁男女含有淫意的话。目前社会上就有许多这种人,他们为了达到目的,不择手段的说得天花乱坠,到头来只是伤身败德,害了自己,苦了他人,毫无利益!

  (五) 不饮酒戒:酒会乱性,使人迷失理性,不得清醒,糊里糊涂;一旦酒精中毒入脑,那么他的一生就永远不得清醒了。饮酒后,迷失理性,反而引致造更多的罪业。五戒中杀、盗、淫、妄四种为根本戒。至于不饮酒为遮戒,是因为喝了酒,叁杯一下肚,不醉不罢休,前四种根本戒就容易犯,为了四种戒持得清净,不容易毁,必须不喝酒头脑清醒,才不敢犯戒,所以酒也列为五戒之一。五戒,实乃人伦之本。与中国传统儒家思想相吻合。佛教所说的五戒,与儒家所说的五伦大致相同。不杀生即仁;不偷盗即义;不邪淫即礼;不妄语即信;不饮酒即智;为一切大众所应遵守。其他的八关斋戒、沙弥十戒、比丘等戒都由此五戒而引生的。

  持戒的真义:

  一、戒的意义,从消极上来说是防止作恶,积极方面是作善,止持并行,“恶”要停止,“善”要奉持。戒的最高含义,应该行善而不行,亦是犯戒。这就是戒的精神 应当要做的善行,你不做就是犯戒。二、戒对治一切烦恼。不作烦恼因,便断烦恼果。“己所不欲,勿施于人”。叁、戒要重视出发点。如见到别人美好的东西,心想据为己有,虽然未有偷盗的行为,但已生起盗念,虽未有犯戒之行为,而已有犯念。反之,为救叁位善人而杀一恶人,破戒之情尚可原谅。

  因此,“戒”之一字的定义,不是叫你单方面的戒恶——诸恶莫作;更重要的是你无论一切大小善事都去做,凡利益众生——众善奉行。造恶是身、口、意在造,修善也是身、口、意在修。为了利益人,也为了利益自己,要帮助别人,服务别人,你自然就有福报。菩萨修行是向众生中求,所以我们学道要多结人缘。佛陀常说:“未成佛道,先结人缘。”

  有甚么方法才能达到“诸恶莫作、众善奉行”呢?就是依戒。如何“众善奉行”?就是勤修戒、定、慧;如何“诸恶莫作”?就是不作杀、盗、淫等恶业。如何降伏杀、盗、淫等恶业?那就要修戒、定、慧。要想戒、定、慧圆满,杀、盗、淫等恶业要断得清清净净;不清净就没有戒,没有戒,那里有定、有慧?你想有福慧,那就好好持戒,有了戒,就有定,有定就有慧。

  上求佛道.下化众生

  我们发心,受持五戒,要“上求佛道”,求佛陀加被我们;要“下化众生”,与众生结缘,念念不忙众生,能与众生结缘,我们修行才没有障碍,才得到帮助。这样说来,利人就是利己,成就佛道还是要在众生身上求。像观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等,何止上求圆满?下化究竟了?那为甚么还要倒驾慈航呢?这就是菩萨的悲心无尽,悲愿无穷。因为还有无量无边的苦恼众生。悲心所使还要化度众生。

  我们要圆成佛道,第一要发菩提心利益众生,怎样利益众生?每一个众生有困难,都是我们的责任。要效法菩萨的无缘大慈,同体大悲,视一切众生的困难,就是我们自己的困难。去帮助他,解救他,舍己为人的精神。救人者常自救,与人乐者常自乐!

  参考文献:

  1参见《大庄严论经.卷六》。


【两则念佛感应故事】


    讲一个感应故事。前几天来了一位南宁的莲友,她的儿子是开大客车的,五十座的大客车。去年冬天不是有雪灾嘛,雪灾的时候,他开车行驶在高速公路上,看见前面的车撞了一辆小面包车,好几个人都撞死了。有一位三十多岁的年轻妇女,她的丈夫撞死了,她就抱着丈夫的尸体痛哭。这位客车司机,因为他妈妈信佛,所以他当时一看,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”就念了两句佛号。他只念了两句,念到第二句,就看到一团黑影(就是他的魂识)从他的身体上浮起来了,然后就在空中给他跪下来,向他礼拜感谢。
    为什么这样呢?因为他念了佛,阿弥陀佛当场加持了死者,让他可以离开这种惨像。他从来没有被人家拜过啊!所以他就说:“哎呀!你走吧!你走吧!”一挥手,这个魂识就升起来,升到半空,往西方而去。不然的话,是要堕落地狱的。
    他也是因为他妈妈念佛,遇到这种场景,他就念了两句佛,你看就有这个效果。
    还有广州的一位叫黎刚的莲友,他的儿子七岁,他的小侄女八岁,这两个孩子都有某种功能。小孩子的心比较纯净,所以能看到一些景象。二〇〇四年正月初三,他到岳母家去。他的岳母初三一大早起来就给他杀了一只鸡。他是初学佛的,一看,“哎哟!麻烦了!这只鸡给我杀的,这个业障算在我身上了。”但是又不好开口讲,因为鸡已杀过了,他学佛也还没张扬出来。所以,他只能默默地在心中念佛,念完之后就很落魄地回到房间,想一想这只鸡,又念了一会儿佛,这件事情就过去了。
    上午,因为儿子在外面玩,他就去找儿子,“跑到哪里去了?”听说在隔壁邻居家,就到隔壁去找。一看,隔壁也杀了两只鸡(农村都是这样,春节都要杀鸡的),他又感到一阵悲伤。
    他就问儿子:“杀鸡的时候你看到吗?”
    小孩子说:“爸爸,我看到。”
    “那你念佛了吗?”
    “爸爸,我念佛了!”
    他为什么要这样问呢?因为他经常教育儿子说:“我们应该爱护动物,如果看见小动物被伤害,我们应该为牠念佛。”所以他就问儿子有没有念佛。
    孩子就讲:“我在念佛,姐姐也在念。”(就是黎刚的小侄女)并说:“我们两个念佛,鸡被阿弥陀佛接到西方极乐世界去了。”
    他就问:“你是怎么知道的啊?”
    孩子说:“我看到的。阿弥陀佛拿了粉红色的莲花,把这两只鸡接走了。”
    黎刚就觉得这个不可思议!然后就去问小侄女(因为他俩这个时候不在一块儿)。小侄女讲的跟他儿子讲的一模一样,她说:“是的!我跟弟弟都在那里念佛,阿弥陀佛把牠们接到西方极乐世界了。是粉红色莲花。”
    你看看,两个小孩子在那里念佛,我想也不过是念上十几句、几十句,他们不可能念几个小时。他们只是念了一会儿,但是两只鸡马上就往生西方了。
    他想到早晨那只鸡,就问小侄女说:“那早晨咱家那只鸡呢?”
    她说:“咱家那只鸡也被阿弥陀佛接走了。”
    他问:“你怎么知道的?”
    她说:“我梦见的。”
    因为那个时候,小侄女还在睡觉。但是佛来迎接,她就感应到了。
    你看这三只鸡,在同一天当中被杀,有人给牠们念佛(他们也只是这样念念佛而已),就被阿弥陀佛接走了。
    我们这些专修念佛、老实念佛、虔诚念佛的人,如果从菜市场念过去,岂不是有无量无边的众生跟着我们的佛号超生西方?我们虽然看不到,但这是有可能的。
    那里是不是很好的修行道场啊?(众答:“是。”)
    所以,大家不要觉得那里不可以念佛。尤其是经过黑暗的地方、阴气较重的地方、令人恐怖的地方,那更要念佛!
    一念佛,佛光就在我们周围,我们就感到安乐平稳--自自然然的。

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