何谓菩萨净于五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
[color=#252525][font=Tahoma][size=16px][color=#000][color=red]放光般若波罗蜜经学五眼品第四[/color]
[color=darkslateblue]西晋三藏无罗叉共竺叔兰译[/color]
[color=blue]舍利弗白佛言：“云何菩萨摩诃萨慧？”[/color]
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（舍利弗问佛：“什么是菩萨摩诃萨的智慧？”）
[color=blue]佛言：“菩萨以具足诸慧尽见恒沙诸佛世尊，从诸世尊听受法教，悉闻诸佛德好之法。得慧菩萨无有佛想，亦无菩萨想，亦无声闻、辟支佛想，亦无我想，亦无人想，亦无诸佛国想。慧行菩萨行檀波罗蜜，亦不见檀，亦不见般若波罗蜜，行三十七品亦复不闻三十七品名，亦不见佛十八法。舍利弗，是为菩萨之慧，以是慧故具足诸法，亦不贡高见一切诸法。行般若波罗蜜菩萨净于五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”[/color]
（佛说：“菩萨以具足诸慧尽见恒沙诸佛世尊，从诸世尊听受法教，悉闻诸佛福德智慧之法，获得智慧的菩萨摩诃萨无有佛想，亦无菩萨想，亦无声闻、辟支佛想，亦无我想，亦无人想，亦无诸佛国想。具足智慧的菩萨在行布施度的时候，不执着于布施，乃至行般若度的时候不执着于般若，修习三十七道品时不执着于三十七道品之名相，也不执着于佛十八不共法。舍利弗，这就是菩萨之慧，以此智慧的缘故能具足诸法，虽见一切诸法而无贡高之心。行般若波罗蜜的菩萨能净于五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”）
[color=blue] 舍利弗白佛言：“何谓菩萨净于肉眼？”[/color]
（舍利弗问佛：“何谓菩萨净于肉眼？”）
[color=blue]佛言：“有菩萨以肉眼见百踰旬中、二百踰旬；有菩萨以肉眼见一阎浮提，见二阎浮提，见四天下；有菩萨以肉眼见千世界，见二千世界，有见三千世界。是为菩萨于肉眼净。”[/color]
（佛说：“有的菩萨能以肉眼看见一百由旬至二百由旬范围内的事物；有的菩萨能以肉眼看见一个阎浮提洲、两个阎浮提洲至四大洲范围内的事物；还有的菩萨能以肉眼看见千世界、二千世界至三千世界范围内的事物。这个是菩萨于肉眼净。”）
[color=blue]舍利弗白佛言：“何谓天眼？”[/color]
（舍利弗问佛：“何谓菩萨净于天眼？”）
[color=blue] 佛言：“菩萨以天眼见四王天上所有悉识悉知，从忉利天至第六天乃至阿迦腻吒天，菩萨悉见悉识悉知。从四王天上至阿迦腻吒天，此诸天人皆不识、不知、不见菩萨天眼所见。菩萨天眼悉见十方恒沙世界，众生生死善恶之事悉见悉知。是为菩萨于天眼净。”[/color]
（佛说：“菩萨能以天眼看见四天王天上的一切事物，从忉利天至欲界顶天他化自在天，乃至色界顶天色究竟天的一切事物，菩萨息知悉见。而从四天王天至色究竟天的诸天人都不识、不知、不见菩萨天眼所见。菩萨的天眼还能悉知悉见十方恒河沙世界众生在六道中生死轮回、所作善恶之事。这个是菩萨于天眼净。”）
[color=blue]舍利弗白佛言：“何谓菩萨于慧眼净？”[/color]
（舍利弗问佛：“何谓菩萨于慧眼净？”）
[color=blue]佛言：“菩萨慧眼不作是念：‘有为法，无为法，有道法、俗法。’慧眼菩萨无法不见，无法不闻，无法不识，无法不觉。是为菩萨于慧眼净。”[/color]
（佛说：“菩萨慧眼不会这么想：‘这个是有为法，这个是无为法，这个是出世法，这个是世间法。’慧眼菩萨无法不见，无法不闻，无法不识，无法不觉。是为菩萨于慧眼净。”）
[color=blue] 舍利弗白佛言：“何谓菩萨得法眼净？”[/color]
（舍利弗问佛：“何谓菩萨得法眼净？”）
[color=blue]佛言：“菩萨以法眼见是人，坚信坚住于法，是人无相无愿之脱立，于五根受不中止定，于不中止定成解脱慧，以解脱慧度于三碍——有身碍、有狐疑碍、有邪信碍，度是三碍得须陀洹，便得道念于淫怒痴薄得斯陀含，精勤于道却淫怒痴得阿那含，便消五爱——一者、色爱，二者、无色爱，三者、痴爱，四者、恨戾爱，五者、乱志爱——已度是者便得罗汉。如是行空菩萨，便得空脱，便成五根，疾近不中止禅至罗汉道。是人已得无相解脱，逮得五力乃至罗汉，是为菩萨得法眼净。[/color]
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[color=blue] “菩萨所知生法即是灭法便逮五根，是为菩萨得法眼净。[/color]
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[color=blue] “菩萨发意，从檀波罗蜜至般若波罗蜜，具足信根、精进辩根、沤和拘舍罗根，持是三根及诸功德，便生王者家、大种姓家、梵志家、迦罗越家，生四天王上至第六天，便于其中育养教化众生，随其所乐净佛国土礼事诸佛，不堕声闻、辟支佛地，当成三耶三佛，是为菩萨得法眼净。[/color]
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[color=blue] “法眼菩萨悉知一切——从佛受决、未受决者；有动还者，不动还者；有具足神通者，未具足者；已具足神通游诸世界礼事诸佛者，有未得足者；得佛国净者，得不净者；菩萨教化众生者、不教众生者；菩萨为诸佛所称誉者、不称誉者；菩萨有亲近诸佛者，有不亲近者；菩萨成佛，其弟子众诸菩萨数，其数无限者、有限者；是菩萨成佛时，以诸菩萨为僧者，不以菩萨为僧者；有菩萨以勤苦行成佛者，不以勤苦行成佛者；有菩萨一生补处者、未补处者；有菩萨至道场者、不至道场者；有菩萨坐树下降致魔者、不致魔者。是诸众事一一悉知，是为菩萨得法眼净。”[/color]
（佛说：“菩萨以法眼知见此人于佛法已得坚固信心、已能安住于正法，此人已得无相、无愿解脱门，成就信、精进、念、定、慧五根，得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱慧，以解脱慧断除三结——我见、疑、戒取，断除三结即证得初果须陀洹，继续修行淡薄贪嗔痴之心后证得二果斯陀含，再精进修行断除贪嗔痴后证得三果阿那含，最后断除五爱：色界爱、无色界爱、痴爱、恨戾爱、乱志爱，证得四果阿罗汉。这样修习空性的菩萨，便得空解脱门，成就信、精进、念、定、慧五根，速得无间三昧乃至阿罗汉道。此人已得无相解脱门，获得信、精进、念、定、慧五力乃至阿罗汉道，是为菩萨得法眼净。
菩萨了知生法、灭法不二，便获得五根，是为菩萨得法眼净。
菩萨发心修行，从布施波罗蜜至般若波罗蜜，具足信根、精进根、方便善巧根，持此三根及诸功德，便托生在王者家、大种姓家、梵志家、居士家，或生于四天王天乃至第六天他化自在天，于其中教化众生，随其所乐，净佛国土，礼事诸佛，不堕声闻、辟支佛地，当成正遍知佛，是为菩萨得法眼净。
法眼菩萨悉知一切：有的得佛授记，有的未得授记；有的得不退转，有的未得不退转；有的具足神通，有的未具足；有的已具足神通游诸世界礼事诸佛，有的未具足；有的生于佛国净土，有的不是；有的菩萨教化众生，有的不教化众生；有的菩萨得到诸佛所称誉，有的不被称誉；有的菩萨亲近诸佛，有的不亲近；有的菩萨成佛时弟子无限，有的弟子有限；有的菩萨成佛时，以诸菩萨为僧，有的不以菩萨为僧；有的菩萨以勤苦行成佛，有的不以勤苦行成佛；有的菩萨是一生补处，有的不是一生补处；有的菩萨至道场，有的不至道场；有的菩萨坐树下有魔扰，有的没有魔扰。如此种种，一一悉知，是为菩萨得法眼净。”）
[color=blue]舍利弗白佛言：“何谓菩萨得佛眼净？”[/color]
（舍利弗问：“何谓菩萨得佛眼净？”）
[color=blue] 佛言：“已得金刚三昧，得萨云若、佛十种力、四无所畏，行四等心、十八不共、大慈大悲，是菩萨眼所见诸法一切众事，无事不见，无声不闻，无物不护，无法不觉。舍利弗，是为菩萨得阿惟三佛，得最正觉眼。[/color]
（佛说：“已得金刚三昧，得一切种智，佛十种力、四无所畏，行四等心、十八不共、大慈大悲，是菩萨眼所见诸法一切众事，无事不见，无声不闻，无物不护，无法不觉。舍利弗，是为菩萨得现等觉，得最正觉眼。）
[color=blue]“菩萨欲得五眼净者，当习六波罗蜜。所以者何？诸所有善法悉含在六波罗蜜中故。一切菩萨、声闻、辟支佛法，诸法等者，无过般若波罗蜜等。般若波罗蜜者，是五眼之母。菩萨学五眼者，疾成阿惟三佛。[/color]
（菩萨欲得五眼净，当修习六波罗蜜，为什么呢？因为所有善法悉含摄在六波罗蜜中。一切菩萨、声闻、辟支佛法，诸法等者，无过般若波罗蜜等，般若波罗蜜是五眼之母。菩萨修学五眼，速成无上正等正觉。）[/color](转自般若网：[url=http://www.bore.cc/view-18233/][color=#FF0000][b]http://www.bore.cc/view-18233/[/b][/color][/url])[/size][/font][/color] 顶礼上师本尊！！！
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