瑜伽菩萨戒略摄颂
[b][size=6]瑜伽菩萨戒略摄颂[/size][/b]王恩洋 译
[b][size=5]菩萨净律仪， 重四轻四三。 云四重罪者， 谓嫉悭嗔痴。
初贪求荣利， 自赞而毁他。 二悭惜财法， 有求不施与。
三怀忿打骂， 他谏谢不忍。 四谤菩萨藏， 爱乐相似法。
此四他胜法， 随犯於一种。 即非真菩萨， 况犯於一切？
四十三轻者， 障六度四摄。 初对三宝前， 不礼敬供养。
二大欲无足， 著利养恭敬。 三对诸耆德， 不承迎酬对。
四却他延请。 五却他重施。 六悭法不舍。 七於犯戒者，
嫌恨不饶益。 此七障布施。 别解脱戒中， 遮罪有差别，
护他制遮罪， 共声闻等学。 少事等遮罪， 菩萨不共学。
为求利他故， 多事业为妙。 於衣食资具， 虽求百千种，
利他故应作， 不作乃为犯。 於七支性罪， 权行不为犯。
慈愍利他故， 生起多功德。 如见贼作恶， 欲害多有情，
及害於贤圣， 当成无间业， 悲愍心炽然， 持刀断彼命；
宁自堕地狱， 拔彼当来苦。 又暴恶宰官， 苛政恼人民，
菩萨怀利济， 废黜彼尊位； 或盗劫财物， 持以纵诸欲，
愍彼无义利， 逼夺还故主。 母邑无系属， 现求非梵行，
观彼有善根， 顺之可成就； 违彼令生恚， 作恶招众苦；
愍他故权行， 损己益他故。 出家护僧制， 是则不应为。
所成者一人， 而亏圣教故。 又脱他命难， 方便说妄语。
拔他离恶友， 说於离间语。 警他出险道， 而说粗恶语。
顺他情所习， 安立善法中， 方便说绮语。 此一切无犯。
菩萨重他利， 心净故皆为。 声闻善一身， 无斯大行愿。
然非心诚谛， 假借成重罪。 慈愍多惭愧， 是乃得为耳。
第三邪命法， 诡诈罔利养。 四掉动不静， 嬉戏失威仪。
五起异见论， 厌背於涅槃， 於本随烦恼， 勿怖勿求断，
以当三大劫， 求大菩提故； 此言为非理， 违背於圣教，
菩萨大涅槃， 百倍生忻乐， 於本随烦恼， 百倍生厌离，
为普利一切， 成大净行故。 六於己恶称， 不护亦不雪。
七罢顽有情， 应辛楚治罚， 护其忧恼故， 姑息不惩治。
如是七轻罪， 障净戒应知。 障忍有四种： 一他骂报骂，
嗔打报嗔打。 二侵犯於他， 或他疑侵犯， 骄慢不理谢。
三他犯还谢， 恼彼而不受。 四於他怀忿， 相续持不舍。
障精进有三： 一贪供事故， 爱染御徒众。 二懒惰怠懈，
非量耽睡眠。 三怀爱染心， 谈说世俗事， 费时失正业。
障定亦三种： 一欲令心定， 骄慢不求师， 教授诸禅法。
二不除五盖， 谓贪恚疑等。 三已得定者， 於定深味著。
障慧共八种： 初起见立论， 诽谤声闻乘， 不听受修学。
二未精大乘， 弃舍专学小。 三未精佛教， 精勤学外论。
四於外异论， 爱乐生味著。 五於殊胜法， 甚深真实义，
及诸佛菩萨， 难思议神力， 不自审无知， 不信起谤毁。
六以爱恚心， 自赞毁他人。 七闻说正法， 骄慢不往听。
八於说法师， 嗤笑起轻毁。 此三十二轻， 障摄善法戒。
复有十一种， 能障於四摄； 他事不助伴， 疾病不供事，
此障於同事。 见行非理者， 不为说正法， 障爱语应知。
受恩不酬报。 他难不拔济。 不释他愁忧。 不济他穷乏。
於所摄徒众， 不正为依止， 正教授教诫。 此五障布施。
若怀嫌恨心， 不随他心转。 於他实有德， 不显扬称赞。
应诃责治罚， 及应驱摈者， 不如量如理， 广行於惩治。
已得神通者， 具变现威力， 於诸有情类， 应恐怖不怖，
应引摄不摄。 此四障利行。 如是共十一， 不饶益有情，
持菩萨戒者， 一切应远离。
此上一切戒， 犯相有差别。 谓染及非染， 或犯而非犯。
由贪嗔慢见， 恶心而犯者， 是谓染违犯。 失念怠惰等，
无记心犯者， 违犯而非染。 随染非染别， 得罪亦不同。
若由心狂乱， 或贫病无力， 不应行而行， 应行无力行，
如是等一切， 皆不名为犯。 又有为利他， 慈悲调服彼，
或由全大义， 权亏於小节， 虽犯於诸戒， 无犯成功德。[/size][/b]
页:
[1]