众生的习气千差万别,执著的盲点也是异彩纷呈,正是因为这种原因,菩萨要广学无量法门,才能引导广大的痴迷人,走上解脱的大道。法华经说:“众生处处着,引之令得出”。道出了行菩萨道的艰难,维摩经云:“无方便慧缚,有方便慧解,无慧方便缚,有慧方便解”。大智度论也说:“若人见般若,是则为解脱,若不见般若,是则为解脱”。这些金刚语都宣说了,说法度化众生的不易,说明了学佛获得般若正见的稀有难得。
法门无量誓愿学”,菩萨之大愿也。人生如朝露,死生无定期。又复人世之变,朝不保夕。生逢斯世,得闻佛法,难中之难;闻已信受,更为上难。既闻法矣,于此甚深广大之佛法海中,将应取何种法门为标准耶?此种问题,随处随人,均有发生。
法门无量誓愿学。”佛法一共有九乘次第,我们都要精通,都要掌握。
但是真正去学习佛法的时候,不能东抓西抓,要系统地学。小、大乘讲的,显、密宗讲的,有共同的,也有不共同的,不能一概而论,不能混在一起。但是很多人学习佛法都不系统。有时候学小乘法,有时候学大乘法;有时候学密宗里的法,有时候学显宗里的法。都混在一起了,都一知半解、似懂非懂的。
其实佛理都是相通的,彼此没有矛盾、冲突。
佛三转法轮,宣讲了八万四千法门,是针对不同根器的众生而讲的,佛是应机说法。
众生的根器和意乐都不一样,所以佛讲的法也有共同的和不共同的,这是很正常的。
在表面上似乎有冲突、有矛盾,似乎前后不一致,实际上不是的。
还是我们自己的智慧不够,不精通佛法。所以,大家若要学习佛法就要系统地学。
全面掌握了,才不会出问题,否则修行与生活都会出问题的。
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