我们需要发菩提心！

格力琼寺

大乘佛教不管是烧香拜佛、诵经磕头，还是闻思修行，任何一个善事都离不开菩提心。
任何善事行善都要在菩提心的基础上去做，这样才能叫做大乘佛法，没有菩提心不叫大乘佛法。
没有菩提心不叫做大乘佛法，大乘佛教的灵魂就是菩提心，大乘佛教的精华也是菩提心，大乘佛教的基础也是菩提心。所以，如果没有菩提心就不叫大乘佛法。
小乘佛教为什么不叫大乘佛教呢？就是因为没有发菩提心。大乘佛教和小乘佛教虽然有很多不一样的地方，但是最关键不一样的就是在于菩提心。
所以，我们都是学大乘佛教的，汉传佛教、藏传佛教、北传佛教，无论是显宗、密宗都是大乘佛教，既然是大乘佛教就需要菩提心。
我们的佛教是大乘佛教，但是我们个人修的法是不是大乘佛教呢？那就不一定了。
比如说我们没有发菩提心，我们去读《华严经》，学《金刚经》，是大乘佛教还是小乘佛教？是小乘佛教。
因为我们的发心是为了个人的解脱，没有想到要利益众生、没有想到度化众生。
所以，虽然我们学的是《华严经》，虽然我们学得是《六祖坛经》，虽然我们学的《佛说阿弥陀佛经》等等。
但是我的动机是为了自己的解脱，这样的话，佛经是大乘佛经，佛经我去学的、做的，不是大乘佛教，就变成小乘佛教，所以我们需要发菩提心。

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虽然我们所获得的人身，它是不净的，但是只要在获得人身之后，能够生起菩提心的话，透由菩提心的力量，也能够将此具有污垢的人身，转变成是无价的佛身，也就是因此我们必须要坚固的持守所发的菩提心。

纵使菩萨遭到他人的损害，菩萨不仅不会对伤害他的有情心生瞋恚，反而会想尽办法让这位有情获得究竟的安乐。所以对于造恶的有情而言，虽然他当下造作的是伤害菩萨的恶业，会感得恶果，但是以究竟长远的角度来说，由于他伤害的对象是菩萨的缘故，藉由这样的因缘，最后他是能够得到菩萨的帮助。
想要在心续当中生起一颗真实具德相的菩提心，是非常困难的一件事情。但是如果有一天，我们能够在内心中生起如此殊胜的菩提心，净化恶业最有力的也是这一颗心，集聚福德最快速的也是这一颗心，所以以净罪集资的角度来说，如果行者在内心中能够生起菩提心的话，一切都能够任运而成。
在心续当中生起殊胜的菩提心，短短的一瞬间之内，纵使没有其它的功德，也不需要修学布施等六度的内涵，甚至也不需要证得空性的道理；纵使你是一位凡夫，甚至你是投生在六道当中的任何一个地方，只要你生起菩提心，你就是一位菩萨。在这个轮回当中，不要说是一般的凡夫，就连三恶趣的有情，不管是地狱道、饿鬼道、畜生道的有情，只要能够在心续中生起菩提心，他就有资格称为菩萨。在三恶趣当中的有情，如果过去对于大乘法留下了深厚的习气，透由周边的苦作为因缘，他就能够在心中生起菩提心。
如果能够生起菩提心，藉由菩提心所累积的福德而感得的善果，不管如何的受用都不会有用尽的一天。其它善行如果不在菩提心的摄持之下而造作的话，他所累积的福报不管再怎么多，这些都是有定量的，也就是将来在受用之后，它是会有消失的一天，会有用完的一天；但相反的，如果我们在行善的当下，能够透由菩提心来作摄持，纵使当下我们所行的善行，是微不足道的善行，并且行善的时间也非常的短暂，但是在一瞬间之内，所累积的福德是将来怎么受用都受用不尽的。
在我们的周边不管是人、畜生，甚至地狱道当中的有情，这么多的有情里谁是菩萨？并不是我们能够了解的。如果我们平常不谨慎小心的对待周边的有情，而让自己的内心中不断的对于他人生起瞋恚，或者是毁谤他人的话，一不小心，如果你瞋恚毁谤的对象当中，有一位是菩萨，当下所造的恶业是难以想象的。
如果对于苦，我们的心中没有办法生起恐惧，怎么会想要跳脱这种状态呢？相反的，如果在思维痛苦之后，对于苦能够生起恐惧，很自然的你就会想办法看是否能够快速的脱离这种苦境。

虽然我们的内心中能够或多或少的，生起「我希望一切有情都能够离苦得乐」的这种慈悲之心，但是我们发现，将这样的心转向于各别的所缘境也就是各别的对象时，这样的心态却是没有办法生起的。
所以，不管是之前的慈心或者是这个阶段的悲心，在修学的时候都有它一定的次第。所以特别的强调，先于亲友，次于非亲敌者，后于怨敌，最后才是观想一切的有情众生。如果我们不以这样的方式各别的来作观修，一开始缘着一切的有情来观修慈悲心，这时候所生的慈悲，是不具力，而且在面对各别的有情众时，是没有办法生起等量的慈悲心。

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我們要修清淨法，取其心要。有很多修持氣脈明點的修法，不要就馬上撲過去。而是首先要打好基礎，修好菩提心。修菩提心沒有任何的危險性，能修持越多越好，它完全沒有任何的危險，一開始修持好這個是非常重要的。

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如果我們抱著自私自利、欺騙他人的心態，就算修練也不會成為善法。此世不管你是經商或務農的，要心存善念，在自己的工作崗位上以正念來攝持自心，不讓自己早上串習的發心衰退，要將其攝持著，在睡前也好好修練菩提心，以這樣的狀態入睡，這一覺也會成為善法。在用餐前供養三寶，我們能吃到食物也是依著許多眾生的辛勞、痛苦所換來的，要將善法迴向給他們，如果有吃肉，這也都是眾生的肉，憶念牠們對我們的恩德，然後對他們發願。如果我們能留意這一點，不論是行、住、坐、臥，我們的造作都能成為善法。大家要記住這一点！宣說《菩提心釋》

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對於一個大乘修行者來說，
想要救護貧困潦倒的眾生並不稀奇。
當接受你幫助的眾生反過來想傷害你，
但你卻毫不動搖，
反而因他們的造作而生起了更大的悲憫，
更堅決要利益他們，
這才真的稀奇。