有一个很重要的问题,就是有关供养的发心,特别是对僧团的供养。发心是很基础的,佛陀非常强调发心,有时候,其他的教法似乎比较重视供养这个行为,反而不那么重视发心。
诸位知道,在印度有种姓制度,所以,在某些修持的传统里,根据你所生下来的种姓去做你应该做的事情,这个比你的发心还重要。而对比之下,佛陀对于你做事的发心,反而觉得更重要。
因为佛陀说:一切的现象都是缘起,所以你应该认为:当因缘具足的时候,现象就会生起。像这个桌子,当桌脚、桌板等条件都具足时,这个桌子的现象就出现了。
当然这些条件或因缘,不只是这种粗重的东西,比如说,像木板、钉子这些东西,还有时间、空间也包含在这些因缘里。
当然,除了这些以外,最重要的条件之一,就是心。因为如果没有众生,就没有一个心在这里,把它只认为是一个桌子的话,那就不存在所谓的桌子,它就不作为桌子的功能。
所以,心是主要的因缘,我们把刚刚所提到的这种状态,用一句简单的话说,这就是我们的发心。
如果谈起发心,会有不同的发心,比如说善良的发心、伤害性的发心、慈悲的发心、去帮助人家的发心或者邪恶的发心等等。
当然这样谈的话,会开始变得有点复杂,因为我们必须要知道什么叫做“善”或者“恶”,来创造出我们的发心。对于“善”和“恶”的判断,就是要看它有多少程度带你前往实相。
如何来判断善或恶?如果你的发心伤害到别人,那就是所谓不善的发心。如果你的发心帮助到别人,那就是善的发心。
当然这是一个非常概括性的说法,然后我们会得到一个结论,我们说伤害或者帮助,到底是什么意思?这事实上都非常主观。
佛陀在某些经文中讲到,用你自己的身体来做参考点,最好不要去伤害别人。因为当你打一个人的时候,你一定知道,你的这个动作并不是像按摩一样。你知道,这样打人会造成被打者的痛苦。
在大乘佛法里面,发心到底是好还是不好?什么是好的发心?主要看你是否想要利益其他的众生,令他们证悟。
当然这就谈到了菩提心,菩提心是很高的,这是你给人家最好的礼物,没有任何可以超过这个。像其他的,不管是财富或者是友谊,它们都有自己的缺憾。
希望能够令一切众生觉醒,这是一个最高的愿望。当我们在供养僧团时,应该有什么样的发心?最好的是我们可以这样思维,想到这些僧团的人们投入他们的一生去追寻真理。
所以,我们来支持他们做这件事情,就像人类所从事的所有事情都有缺点,所以我们也要小心。总结一下,最好的发心就是菩提心,如果做不到菩提心,那次之,就是用一种帮助别人的心,或者是说不要去伤害别人的心来发心。 |