密集金刚
密集金刚是藏传佛教密宗修习观想的五大本尊之一，梵语称为“库夫雅·萨玛迦”，藏语称为“桑堆”。有时也称为“集密金刚”或“密聚金刚”。
“密集”或是“集密”都有表示秘密的含义。“密集”一词在《宝积经密迹金刚力士会》里解释说“法意太子曰：吾自要誓，诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛，在外威仪，省略如来，一切秘密常委诳依。普间一切诸佛秘要密迹之事，信乐受喜、不怀疑结……其法意太子则今金刚力士名密迹是也。”因此，在藏传佛教中，尤其是格鲁派教法中非常重视密集金刚之法的观修。也有说密集金刚是从密宗五方佛中的东方阿閦毗佛化身演变而来的，在藏传佛教格鲁派教法中，据说密集金刚也是格鲁派创始人宗喀巴大师所修的主要本尊之一。
传统的密集金刚造像也有自己的造像法度和艺术要求。一般而言，密集金刚是双身跏趺坐像造像，本尊有三头，三只眼，左头为白色，中头为蓝色，右头为红色。身色通常是深蓝色，有六只手臂，主臂两手拿金刚杵，拥抱明妃，结跏趺坐在莲台上。其余的四只手分别持法-轮、火焰宝、莲花和宝剑。
明妃的身色一般也为蓝色，也有三头六臂、三只眼，上两手勾搂金刚的脖子，其余四手持莲花、宝剑、弓-箭等法器，双腿盘于金刚腰部。金刚与明妃都戴花冠、耳环和臂钗。在壁画和唐卡中一般都有蓝色圆形头光和橘红色背光。
密集金刚的造像一般都供奉在密宗殿之中，较大型的造像是泥塑彩绘，色彩艳丽分明，有文静与忿怒等不同的表情。壁画中的密集金刚更显得文静安详，而雕塑中的密集金刚则多了些威严沉思的动态感觉。
时轮金刚
时轮金刚是藏传佛教密宗中主要观想修习的本尊之一。藏语称为“堆科”，意思是“时轮运行”。按照藏族史书《西藏王臣记》的说法，时轮金刚密法起源于古代印度北部的“香巴拉国” (即佛教极乐世界之意)，其国王月善最早传承和弘扬《时轮金刚法》。大约在公元11世纪前后传入西藏，到了13世纪时已经成为藏传佛教密宗的重要修习经典之一。
《时轮经》据说是释迦牟尼佛晚年传法的记录，共有1200颂(每颂四句)，分为五品：第一品讲说外时轮，即宇宙的结构，包括天体运行的规律。第二品讲内时轮，人体生理的形成、胚胎发育、病理病因、医药医疗以及人体内脉息运行的规律等。第三品讲灌顶，正式取得接受密法资格的仪轨。第四品为修法，讲修行的姿势和几种禅定。第五品为“智慧”，讲内时轮与外时轮的结合，即是智慧与方便合修证得的结果所达到的乐空无二“俱生快乐”的境界。时轮金刚密法认为，一切众生都是在过去、现在、将来“三时”的“迷界”之中，所以用时轮表示有情众生在“三时”的无明之苦。要想摆脱无明的苦恼，就须修炼时轮金刚密法。该密法强调在释迦牟尼佛之前，还有一个“本初佛”，他便是一切事物的根本源泉。修习时轮密法能保持和控制体内的“有生命的风”，以使人长寿，并通过观修“五佛”，获得“五智”和“禅那”合一相应法，以证得“即身成佛”的圆满功德。
时轮密法的主要修习经典是《时轮经》，尤其强调观修的时间。藏密认为修行的最佳时刻是天体运行到日月食的时候。《陀罗尼集经》说：“求闻持经等密轨，往往明期日月食以求悉地”。
“悉地”也就是修行成就。所以，藏传佛教强调：“佛于显密经教多处垂示，月食时善恶作用增长七俱月氏倍，日食时增长十万俱月氏倍。此土虽不见食，，他洲见食者亦能增长。是故一切明智之士，凡际此刻，皆应加行修习生起次第、圆满次第、‘入尊’诸法，以及念诵、朝山、布施、放生等善事。”又说：“昔者我佛于氏宿月之望日夜间证佛果时，适值罗睺入食月轮，今世诸大士亦复如是，登密道之阶梯，升三身(佛的应身、报身、法身)之高堂，外时轮罗睺入食日月、内时轮红白种子遇合，别时轮乐空无二，生稀有之大喜悦。”正是因为观修时轮金刚有这样神奇的特殊功能，所以，时轮经密法传入西藏之后受到了特别的重视。
其次，密宗修行非常讲究人气息运行的经脉，经脉中最主要的是中脉和左右的姜玛与汝玛两脉。左右两脉被认为是人的气息运行与日、月的运行相互对应，而中脉的气息运行则与罗睺的运行相应协调。而三脉的气息相遇的时刻又都与日、月食相对应。
时轮金刚的造型与胜乐金刚基本相近，有四个头，每个头上有三只眼，身色以蓝色为主，有24只手，拥抱明妃，手臂的色彩也有不同，有的是白色、有的是红色、有的是蓝色，手持各种法器，每种法器则象征福德、智慧、钩召、吉祥、摧破等不同的含义。脚下踩踏人物象征无明烦恼的欲望。一般的造像模式是金刚与明妃呈弓步形状，左腿弯曲，右腿向外伸直，站立在莲花座上。大部分唐卡、壁画、泥塑擦擦中的时轮金刚都有火焰纹背光。但是青铜造像在身色上就难以区别，只能从整体风格上来认识和把握。
胜乐金刚
胜乐金刚是藏传佛教密宗修习观想的五大本尊之一，也被称为“上乐金刚”。藏语称“德木巧多结”。藏传佛教格鲁派寺院，比如拉萨下密院的麦巴扎仓非常重视此本尊的观修，是修行无上瑜迦密的本尊之一。
胜乐金刚的造像通常为四个头，三只眼睛，左边头为白色，依次是黄色、红色和兰色。胜乐金刚的身色通常为蓝色，头上戴有骷髅冠，主臂拥抱明妃，双手持金刚杵，表情呈愤怒状，左手小臂处一般都有一根象征胜乐金刚的金刚杵。身后披白象皮，腰间系围虎皮裙，左右共有12臂，各手分别持有斧子、弯月刀、三股戟、骷髅杖、金刚索、金刚钩、人头面等器物。胜乐金刚的头部为绿色头光，周身为火焰纹大背光，双脚踩踏仰卧或是爬着的无明邪魔。
胜乐金刚拥抱的明妃为金刚亥母，也叫作“多吉帕母”意思是金刚母猪。其单身时头显猪形，身为女相，一头三眼，两臂。身色为红色，也有为黄色的，全身裸体，象征佛教所说的“清净无染”，双腿勾盘于胜乐金刚腰间，明妃双臂佩钗，身着天衣，左手持金刚铃，右手上扬，挥舞着弯月刀，以示斩断无明欲望之苦。
藏传佛教噶举派也很重视胜乐金刚本尊的观想与修行。
欢喜金刚
欢喜金刚是藏传佛教密宗修习观想的五大本尊之一。藏语称为“杰巴多结”，又被叫作“饮血金刚”或“欢喜佛”，“欢喜”的更深意思是通过修行所获得的大自在、大自由和大解脱，也就是真正的身心合一的大欢喜境界。
欢喜金刚的造像风格通常是双身、单腿稍弯曲立于莲花座上，左腿向内弯曲，右脚下踩两个仰卧人，象征摄受和降伏的邪恶与无明。欢喜金刚拥抱明妃金刚无我佛母，有五个头，五只眼，脸部色彩分别是黑、白、灰、红、灰蓝或黑色，有16只手臂。欢喜金刚的头顶骷髅冠上，一般有佛头、金刚杵或是马头等装饰标志。金刚的身色通常为魔色或是黑色。手臂佩有臂钗。最明显的标志是16只手臂分别都持有白色的骷髅碗，里面盛有各种神物，而且每个碗里都站有一个人物或是动物。右手碗里依次是：白象、青鹿、青驴、红牛、灰驼、红人、青狮、赤猫；左边碗里依次是：黄天地、白水神、红火神、青风神、白日天、青骸帝、黄施财等，每种人物和动物在此都有一定的象征含义。
欢喜金刚主臂拥抱明妃，金刚佛母左手勾搂明王脖颈，右手高扬持有弯月刀或是骷髅鼓。与欢喜金刚做接吻状。身上挂有用骷髅装饰的项链，象征着梵文的50个字母。
从整个造像的艺术风格来看，欢喜金刚的身姿具有舞蹈的造像艺术特征。在藏传佛教的壁画和唐卡艺术作品中，欢喜金刚的身光一般是描绘非常细腻的桃形火焰纹背光。
大威德金刚
大威德金刚，是藏传佛教寺院中常见的护法神像，也是格鲁派寺院中修习的重要本尊之一。
大威德金刚，梵文称“yamantka”，雅曼达噶。藏语称“吉杰多吉”(vjigs byed rdorje)。汉译“敌治死王”、“大威德忿怒明王”、“圣阎曼德迦威怒王”、“大威德尊”、“降阎魔尊”等多种译名。
佛经《仁王经仪轨》说：“威怒六足金刚，此尊为阿弥陀如来之教会轮身，其自性轮身，为文殊师利菩萨，在五方中为西方。”又《补陀罗海会轨》说：“六足尊无量寿佛忿怒，自性轮身文殊师利菩萨”。大威德金刚是密宗修法中的五大明王之一。
所谓大威德金刚的象征意义，如佛经所言，有“降伏恶魔之威，护善安良之德”。也就是说伏恶之势，谓之大威；护善之功，谓之大德。由于威德极大，能制伏毒龙，断除诸障，降伏阎罗，故称“大威德金刚”。这里的“金刚”有无坚不摧之意。
密宗绘画艺术中的大威德金刚有多种造型，一般是三面六臂、一面两臂、六足六面六臂，乘骑为青色水牛。也有三十二头三十六臂的，被称为十三尊大威德金刚。 《大神验念诵法》说：“圣阎罗德迦威德怒王，身乘青水牛，持种种器杖，以骷髅为璎珞头冠，虎皮为裙，其身长大，无量由寻，遍身火焰，洞然如劫烧焰，顾视四方，如狮子奋进。”
这是早期汉地密宗中大威德金刚的基本造型特征。藏传佛教中的大威德金刚造像，基本上是依照佛经《大日经》以及《造像度量经》来造像的。如说：“降阎魔尊，是文殊眷属，是大威德势，其身六面六臂、六足、水牛为座，面有三目，色如玄云，作极忿怒之状。”
大威德金刚是文殊菩萨化身的怖畏金刚，为藏密无上瑜伽宝生部三本尊。其像为九头，正面为牛头，每头上都有三只眼，头上戴着五个骷髅冠。34只手臂各手拿着铃、杵、刀、剑、弓、瓶、索子、钩、戟、伞、盖、骷髅等兵器。手执盛有血的头盖骨碗，藏语称“噶巴拉”。34臂象征佛教所说的智慧、勇猛、精进和坚固无比等。16条腿、裸体、拥抱着明妃罗浪杂娃，身色为蓝或黄，表情忿怒狰狞，头上有炽热火焰，头顶是文殊面。大威德金刚脚下，一边踏着水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊、狐狸，象征八位天王；另一边脚下踏着鹫、枭、鹦鹉、鹰、鹊、鸡、雁等。据说是象征脚下八天王的八位明妃。其实是象征修习佛法过程中，我们内心还没有完全克服的邪魔与愚昧。
总之，藏传佛教五大本尊的观修，是一个极其秘密又非常严格谨慎的宗教学修，修行的过程是对性空的领悟和体验，也是对自我认可又超越和否定自我的过程，在这个看似神秘的宗教修行过程中，任何一个修行者在开悟的刹那间，即能强烈地感受到身心的自由与智慧的喜悦，从而进入大自在和大解脱的无上圆满境界。 |
发表于 2008-7-25 19:34
