修持金刚萨埵之理
为正修成就方便，除内违缘、断罪堕增长、消除破戒犯禁第一之方便故，于初修者为要务。心璎珞续云：
一切如来为一身，住于白莲月轮中，
杵铃璎珞为庄严，金刚勇识善观中，
将此百字依仪轨，持诵二十一遍已，
加持堕落诸业力，令其从此不变多，
诸胜智者所说故，余闲时中务善持，
若能诵足一拉刹，即能变为净自性。
以故，正修理如成就方便。
彼又诵：最上三宝我皈依等先皈依发心。于己顶想忽现白巴M字，巴M亦化光，变具脐蕊白八瓣莲花。彼脐间，白阿转月轮，量等莲脐。其上想白吽字化为脐帜白吽之白五股杵。杵放无数光，作众生事已，光回入杵。
杵与吽化光，转金刚勇识，身色白，一面二臂，持杵铃交叉佛母背后，着彩衣，金刚跏趺坐。彼怀金刚慢母。白色，一面二臂，持钩刀颅器，挽佛公颈。佛母二足盘于佛公二髀上。
金刚勇识双尊于顶白唵，于喉红阿，于心蓝吽，庄严。信解。勾入智慧尊、灌顶、顶严等，如现观修。
复次，己心间月轮中，己凡夫相而坐，信解。彼外，想此生父母等一切众生，色黝然如地衣而住。己顶之金刚勇识心间月垫上，白吽字其外百字明围绕。放出等于一切众生之光颖，上各有金刚勇识双尊。于双尊合间出，由己顶入。在心间之一一众生顶上。想各住金刚勇识双尊。
又，金刚勇识心间吽字与咒鬘放出无数光头上，放持各种供之供天女无数，于诸佛菩萨荐喜悦供。彼等一切躬、敕、心德、业光相摄，回入顶上金刚勇识心间。想金刚勇识即彼消除一切众生罪障时，无着之威雄神力，盈然丰足。
复次于诵百字明所缘理。上排所缘、下排所缘、蕴排所缘三理。任作均可故。
依上排说：己顶上金刚勇识心间吽字与咒鬘，降下甘露，与双尊之红白净心和合。于合间出，于己顶入，至心间。入心间各众生顶。己与一切众生轮回无始以来所积一切业堕罪障，及破戒犯禁，如墨水相，于根门与毛孔外出，自身如无垢琉璃。想之，而诵。
依下排说：金刚勇识心间甘露，如前降下，入一切众生，自顶至脚心充满，如器盛粃糠，而注以水。甘露上排一切业堕罪障，如墨水相，出于根门与毛孔。身如前离垢。想之而诵。
依蕴排说：心间住自凡夫相等一切众生心间，一切业堕罪障想尘蕴，状如黑球而住。金刚勇识心间甘露降澍黑球上，有如急流注于灰蕴，摧坏如是罪障黑球，如前由根门毛孔外出离垢。想之而诵。
又将自己心间，观一切众生不安时。己顶上金刚勇识心间吽字与咒鬘，放出无数光头，放出一一金刚勇识双尊，入于一切众生顶上。降如前甘露。所缘如前，作之而诵。
所持咒义：
嗡字，前讲竟。
班杂萨埵，金刚勇识。
萨嘛鸦，誓句。
玛怒巴拉呀，随护持。
班杂萨埵地诺巴，金刚勇识近。
地嚓，求住。
支卓，坚固。
美巴瓦，求赐体自性。
苏多喀又美巴瓦，于我赐最悦自性。
苏波喀又美巴瓦，于我赐最增自性。
啊怒热多美巴瓦，于我赐最爱自性。
萨日瓦思地美扎呀擦，赐我一切成就。
萨日瓦格日玛 苏杂美，赐我一切事业。
自当希日阳 古如，祈赐心德。
吽，心金刚种字。
哈哈哈哈霍，五表五智。
巴格万，出有坏。
萨日瓦达他噶大，一切如来之。
班杂日，金刚。
玛美木杂，求不舍。
班在巴瓦，金刚者自性。
玛哈萨玛呀 萨埵，大誓句勇识。
啊，敕金刚种字。表诸法不生。
吽，表大乐智。
呸，能明乐空无别智，亦能降彼不顺方。
呸字即是能降冤，并能除灭诸朋比。
如是说，诵后己与一切众生，异口同音呼各各所戴之金刚勇识，信解。依现语续所载：我因愚懵无知识等偈祈祷理。彼彼金刚勇识于何所住顶语彼彼众生曰：善男子，汝之罪障一切破犯悉皆净矣。明告已，入己与一切众生。自他身口意三与金刚勇识躬敕心浑然不可分别矣。
如是作金刚勇识修持具业对治四力理。
作皈依发心，即倚力。
正修持，即对治遍行力。
以我因愚懵等意祈祷，即决除力。
此后誓不再作之止心，即复退过力。此后力乃带说。
以上初晌云何作之理说竟。
修理有三，起修理，正修理，后修理。
初起修理
对己印堂虚空中，上师顶住金刚勇识双尊外。上师德斡佛菩萨勇男空行护法会无数围绕而住。信解。如菩提乐道观想亦可。如依怖畏尊仪轨合修时，所观倚越量宝殿，偕倚者十三尊佛之中主怖畏双尊，及痴狱帝主等五部，表佛宝遍聚。四门明王与四明母，主眷义虽无别，而现菩萨相故，表僧宝遍聚。彼等意根之灭道证法，与越量宝殿金刚宝顶小龛内所供之根续梵箧教法，即法宝遍聚。如是三宝，作真实想。
己外围绕，父母起，及亲冤非亲冤众生，各观本相，或观人相。继想我与外绕一切众生，如菩萨地论所说，为百苦等所害，如屠人举刀，住其下而起大怖。以于中具能救之力舍对面救处余无所有之信心，其苦乐臧否若何，亦惟尔是赖而寄托之。我与一切众生，直至菩提，于恐怖因中祈垂求护。非惟口诵。以勇猛心诵：最上三宝我皈依时，想对面救处，降下甘露，入于己与围绕一切众生，无始以来罪业，洗涤净尽。
观己外围绕六道所集一切众生。彼彼无量世中曾为我母。彼时亦如今时之母，为作无量利乐，其恩应依法报之。彼彼虽安乐是思，而其所作惟具苦因故，终不得乐。思惟恒常为苦所害之理，与具乐之如愿慈，离一切苦之悲，我于彼亦决作之增上心，数数修习。以故我依波罗密道三阿僧祇等中积于广大二粮，自方意乐，虽如鹅入莲海，惟以其间为苦所害众生难耐故。是以希求迅速现双入金刚持位。故修此道，思惟而诵：一切众生我愿度，即发愿心。咸令安住菩提境，至诚实发菩提心时。发修菩提境因六度所集，二道级修持，我自作之。更领彼等安住是境之行心，如是皈依发心，诵三遍或七遍等，即倚力。或修持金刚勇识于救处，为倚力。后一切救处化光，从印堂入而加持根。
第二正修理。
己仍观佛或己凡夫相。当印堂八指空处，忽现莲名首字明点庄严之巴M字。白色，立相。彼化光，变瓣蕊具足之八瓣白莲。柄光筒，根红色，脐黄绿，蕊红黄，根入梵孔，八瓣齐开。色白，表尘垢不染。八瓣，表以四无量与四羯摩饶益有情。根入梵孔，为易显后之降甘露所缘。莲上忽现世俗菩提心自性白元音阿字。彼化光，转为清凉光辉圆满月轮。如覆水晶曼达，量等莲脐。白色，表白业法基。圆满，表所缘众生无远近亲疏。触之清凉，表消除自事作意之热恼。光辉，表他事圆满。
疏中虽载依种字观，此时依三仪轨观故。月上忽现白色吽字。彼化光，变为胜义菩提心自性白五杵杵。立相。脐间帜以吽字。
彼又，物中之金刚石，能摧坏他一切物，自方则无能摧坏者。如是胜义心，能降我执、迷乱等一切烦恼，为诸烦心所不能坏故，现杵相。上五股，表胜义心智内，所分方五佛自性。下五股，表慧五佛母自性。四方股入于中股，表显分空分之大圆镜等四智，除微分自性皆摄于法界体性智。上下月垫，表离二障尘垢。上下鬘，表二十七羯摩所作相续无间。上下莲垫，通常说，表八正道。非常说，表上降下坚八喜与八空分，共十六。脐瓶，表俱生大乐出处之净心。
如是所显杵，亦表智慧自性故。脐帜吽，杵明如水晶数珠。吽字如珠绳。脐内，外视内明，修之为要。量大小无定说故，依行者心，别无定式。但为成熟正分之根，令心住分坚固。宜观如中等豌豆。其次观如拇指。乃一切大德所说。
种子吽字手帜杵内放无数光。有一光头现持各种供物之供天女，供十方无数佛刹所住一切佛菩萨，令其喜悦。有一光头显出无穷适用器物及食品，满足一切众生愿。有一光头上显出无数双尊金刚勇识度脱三界一切众生苦及因。令得金刚勇识位。一切光收摄为一，入手帜与种字。彼化光，转成金刚勇识双尊。俨然而立。信解。依次观之。金刚顶续云：
云何称之为金刚，坚固无心与罅隙，
不能斩断与摧坏，不能烧毁不坏故，
真空谓之为金刚。
偈义佛心不二智，无粗四大所合之心与罅隙，贪等烦恼任何不能断坏故，坚固。于四魔战胜，无能烧坏故，谓金刚。
又云：
超越尘垢断烦恼，相应聚之大相状，
能摧一切无阴翳，以是智者名勇识。
偈义超越细所知障寻常显之尘垢，断细烦恼障之寻常恋。虽住身心无别正智相应中，为除所度一切众生无明翳故，变现嬉舞相状。于行无疲厌而意特雄猛，故名勇识。约言乐空无别智，亦为金刚自性。即彼以大悲心入众生事，极勇猛故，为金刚勇识。金刚勇识意清净佛故，最细持命气之本色白。以是因缘，身色白，笑悦相。一面二臂，右五股杵，左铃当心。与佛母相抱状，交叉而持。于疏虽谓执铃置胯，此时依诸大成诀。双尊相抱状，乃非常别法。
铃端五股杵，表心乐空无二智。同前。彼智非能显于一切众生眼前故，不现不了义掌相。所表义智，以能表喻语亦不能宣故，以般若母面表佛躬。彼下宝瓶，表净心。彼下颈八楞，表八喜。八瓣莲，表心间八支脉。四部四母八种字，表四喜四空智。杵鬘八或十六，表四白分四红分八净心，或八白八红十六分。鳌头表悲。彼口所出半正网，表诸摄法。八手帜，表八正道。下杵鬘，表道时一切智。铃腔空，表依自性不生。声，表佛敕。铃口，表佛母密处。铃舌，表佛公杵。八楞，表秘内八脉。如是摇动，表生俱生智。
于彼怀观母。金刚慢母、或金刚性自在母，二虽均可。此观金刚慢母。身白色，一面二臂，右手执能断执持妄想杵庄严之钩刀，左手执五智甘露盈满之颅器。与佛公相抱。二尊并曳巴尼鸦匝礼嘎（五取）天衣，头璎珞、耳璎珞、颈璎珞、腋珞、项鬘、带、臂钏、胫钏、八宝璎珞饰严。身具三十二相，八十随形好。佛公金刚跏趺，佛母勇识跏趺。住白光蕴聚中。
次，双尊顶上，躬金刚自性白唵字。喉间，敕金刚自性红阿字。心间，心金刚自性蓝吽字，庄严。心间世俗菩提心自性月轮上，胜义菩提心自性五股杵。杵脐月上，心乐空无二智自性，白如水晶吽字，立相。如是观誓句尊已，召请智慧尊。 吽字光，如日出东山，刹那间，遍一切赡部洲。同时遍满十方无数佛刹。信解为要。彼光感动诸佛菩萨心根，不能自止。于自性法身处，及报化境色究竟天，与极乐世界；报身佛与阿弥陀佛；为随持己，皆现金刚勇识双尊相等。释迦、弥勒、妙音，密、乐、畏三；白、绿度母；嘛哈嘎拉、法王、多闻子等，诸佛均现金刚勇识双尊智慧勇识相。雰霏如雪，来入金刚勇识。救处遍聚。信解。此法葢等同一切成就方便。或顶上金刚勇识心间吽字，放无数白钩形光，遍诸佛刹。一切上师德斡佛菩萨心间，皆因光触，感动彼彼心根。各现金刚勇识双尊智慧勇识相。请住对面空中。信解。
如密聚成就仪轨：以唵班杂萨埵阿喇噶哈等献供。密、乐二者实诵匝吽邦吙。怖畏仪轨虽不实诵，务依实诵信解故。想对面所住智慧尊。以匝请至誓句尊顶上。以吽想智慧尊于誓句尊顶入，如乳投水。尚未融合。以邦智慧尊与誓句尊二相合无别。以吙无别和合喜悦坚固。
请灌顶佛。复从誓慧无别心间吽字放光。由自性大乐处，不动佛居中之五部灌佛与眷属，请至对面空中，依密聚理，以巴尼鸦匝沽拉等献供。咒义：巴尼鸦匝，五。沽拉，部。故于五部与眷属。
复次。于诸灌佛祈求灌顶。乞不动等胜五部如来，今以大功德水灌顶于金刚勇识双尊。因如此请求，彼诸灌佛，手持智慧甘露盈满之白宝瓶。先诵吉祥歌、雨花，诵唵萨喇斡答塔阿噶答阿必磕嘎答萨嘛鸦施叶吽梭哈中，以宝瓶水于金刚勇识双尊顶灌之。
咒义：
唵，引咒。
萨喇斡，一切。
答塔阿，如。
噶答，来。
阿必，现。
磕嘎答，赐权。
萨嘛鸦，誓句。
施叶，为德。
吽，五智。
梭哈，立本。
约言咒义：一切如来为立誓句德本，今现赐以五智自性权。
如是灌顶已。金刚勇识双尊被甘露充满。心根生出殊胜无漏乐矣。了义金刚勇识染于尘垢，所知无有。而以吾等凡夫俗行破戒犯禁之尘垢所触，亦皆净。余水上溢至顶，转成不动佛。色蓝，持杵铃，为顶严。信解。
彼顶严，乃于因中以果顶严理。顶严之义，为了识部及部者。道时依三喜悦（以内外财供、以身口给侍、如教示修行），依止善知识之果。成佛时，彼上师部主相明成，以故应知此依上师于波罗密多乘时，表最切要故。至尊弥勒顶上有菩提塔，乃弥勒于己之上师本师释迦王，顶上不离恭敬。而吾等众生，则不见为佛，只见为塔。须知咒乘时，表尤切要故。部主顶严者，虽成佛亦不舍上师，于顶上恭敬。
复次，己外六道一切众生，或己心间月上，己凡相。其前父母，右兄弟，左友朋，后亲戚，外众生围绕。复次，思维业决定、增长、不作不现、作则不坏等。前作一切罪障破戒犯禁决现不随心果。如食毒药，一心生恶作，此决出力。后虽临命，此等身罪业不惟不作，微意不令起，此回退力。如是具此二力中，与己外六道一切众生，视能拔以上诸苦，除顶上上师金刚勇识，更无余之救处。提起此念，异口同声呼世尊金刚勇识佛。即乞垂恩，自他诸众生无始至今，因痴等所造十不善五无间罪等，及诸业障，并破各净戒，所犯誓句等，所有一切，今祈消除清净。从顶上金刚勇识心间月垫上，白吽字前起白色百字明咒鬘右旋，列如水晶珠，立相。内放无数白光。光头上，一一金刚勇识双尊，至一一众生顶上。降白甘露，由一切众生顶入。涤净破戒犯禁罪障习气。智慧甘露遍满周身。心中生出殊胜乐空智，转成金刚勇识身。
又，光头上放出不可思议供物、十方无数佛刹之诸佛菩萨。以外、内、密、真如诸供，皆大欢喜。敛收躬敕心德业加被，光相融入心间咒鬘与吽字，消除破戒罪障犯禁。威雄神力，比前愈盈然丰足矣。
复次。下述降除甘露观想详观中，
持诵咒时不疾亦不徐，声音不宜过大与过小，
勿杂语言以及散乱心，钩空握点一切不可遗。
离贤军所问续所说诵咒八病。
思维百字明咒义而诵。咒义：金刚顶续云：
唵字之义如何说，舍上与宝德富有，
善缘与相皆具足，誓愿者与吉祥意，
以是义为持宝咒。
依如是说：舍上法、解脱、宝、欲四部悉地，增长福之德富，得善会圆满之善缘，所欲誓愿到究竟，于吉祥善护持义，故为持宝咒。
唵含阿乌嘛三表躬敕心三。合一唵字，表躬敕心无别。为引咒首。
班杂萨埵，金刚勇识，义同前。
萨嘛呀，誓句。金刚勇识佛前所发誓愿或发心。
嘛努，随艰险祈所发誓愿随念。
巴拉，救护。即自他一切依愍祈救护。
班杂萨埵，如前。
得纳，金刚勇识汝。
乌拔，亲近意。
于阿乌予唵合成得懦巴。
堤支，住。即祈加被。
支卓，坚固。即永久不变。
美，于我。
巴瓦，体，即祈自性。合言，即求于我转为坚住自性。
苏多卡约，最悦。即何时不离状。
美巴瓦，祈于我转彼自性。
苏波卡约，最增。即德艺所作不失增长。
美巴瓦，祈于我转彼自性。
啊怒热多，随贪。即悲不散随入。
美巴瓦，祈于我转彼自性。
萨日瓦思地，一切成就。即通常八悉地等。非常三寂二谛无上慧成就无余，故一切。
美，于我。
扎呀擦，最赐。
班杂，最有各各、一一等义。故希有、或相续不断，数数或依次祈赐。
萨日瓦，一切。
格日玛，业。即息、增、怀与现行一切事业。
苏杂，求善赐。
美，于我。
自当，心。即己意。
希日阳 古如，祈求义德者。
吽，表乐空无别智，心金刚分说。
哈哈哈哈霍五，表五智。
巴格万，出有坏。金刚顶续云：
云何谓为出有坏，业与烦恼如是生，
如是烦恼所知障，不顺方之一切法，
于彼能坏为有坏。
依如是说。能坏二障与习气不顺方，故有坏。胜于缘觉声闻等，故藏文益一出字。（有者，六善具足也。坏者、摧坏四魔也。六善者，自在、善色、德、称、智慧、精进。禅定到彼岸，为自在。忍辱到彼岸，为善色。布施到彼岸，为德。持戒到彼岸，为称。般若到彼岸，为智慧。精进到彼岸，为精进圆满。四魔者，死主魔、烦恼魔、蕴魔、天子魔。死主魔有三，业死主、烦恼死主、意身死主。业死主，坏初地。烦恼死主与烦恼魔、坏至八地。意身死主与蕴魔天子魔、坏佛地。得有蕴涅槃时所受魔，为死主魔。意根最不安息，为烦恼魔。得无蕴涅槃时所受魔，为蕴魔。得最好艺时所受魔，为天子魔。）
萨斡答塔噶答，一切如来之。云何称之为如来：
住于法之正真如，复又他处不变异，
即彼善能宣说道，以是谓之为如来。
金刚顶续所说。
拔喇，金刚。即彼慧金刚。
嘛墨，我。
穆匝，祈不舍及祈不诓。
拔喇拔哈斡，金刚者之自性也。即躬心无别慧自性。
嘛哈大萨嘛鸦，誓句。
萨埵，勇识。即大誓句勇识。
阿，表佛敕不灭自性。
吽，表能出果苦故。伏因烦恼，能断有轮回缚。怖或诛毒思维加行者之心，无二第一明咒。吽字之义云何说：
诸苦能解并摧坏，能断诸有之缠缚，
以咒能杀毒类者，故于吽字善思维。
金刚顶续说。
呸，能伏一切毒类见及业烦恼与果。能勾明无上诸乐慧。呸之意义何所指：
能除毒害与众苦，能勾一切之安乐，
呸字为降伏义故，并能降其诸伴侣。
金刚顶续所说。
又，
唵，表躬金刚。
班杂萨埵，即呼金刚勇识之名。
萨嘛鸦，誓句即昔发心时，誓愿成道已，领一切众生至于彼位。今成佛于自成所作中得自在故，祈彼念昔发之愿。即警觉义。
嘛努巴拉呀，随持。即随为救护。
班杂萨埵，如前。
得懦巴地叉，祈近住。
支卓美巴瓦，祈赐与我体或自性。
苏多卡约美巴瓦，祈于我赐最悦自性。
苏波卡约美巴瓦。祈于我赐最增自性。
阿努热多美巴瓦，祈于我赐最贪自性。乃至祈坚固我一切善根。祈于我随烦恼转时，无不喜悦随持。祈增长我教证德艺。祈于何时不得菩提随爱我或以愍不舍。
萨日瓦思地美扎呀擦，祈于我最赐一切成就。
萨日瓦格日玛 苏杂美，亦于我一切事业。
自当希日阳 古如，祈于我心转为利益之德成就与德为何。
四哈与霍，表五智。彼等合一。心金刚乐空无别种字吽是。
巴格万，出有坏。
萨日瓦达他噶大，一切如来。
班杂日玛美木杂，求金刚不舍我或令解脱。
班杂巴瓦，金刚自性。
嘛哈萨嘛鸦，大誓句。
萨埵，勇识约言。一切出有坏如来金刚者自性大勇识。于我因誓句不舍，令解脱。
阿，表敕金刚与证真空慧。
吽，表大乐智。
呸，表彼无无别。
此约言一切咒义：唵，金刚勇识誓句随护持。金刚勇识汝当其最亲近。加被坚住自性垂赐我。最喜悦之自性垂赐我。最贪爱之自性垂赐我。最增长之自性垂赐我。一切成就伏祈垂赐我。一切事业伏祈垂赐我。祈赐意德中之心金刚。吽哈哈哈哈霍。垂赐彼等五智出有坏。一切善逝金刚勿舍我。真实金刚誓句大勇识。阿吽呸梭哈。
（又，
唵，具阿乌嘛三，表金刚勇识躬敕心三金刚无别。念其义诵唵，得彼位誓愿。为得彼位入闻思修，故吉祥。闻已由根生故具善缘。修后得所欲福，舍赐众法宝，得双入德之功德。故金刚顶续说彼为持宝真言。
班杂萨埵萨嘛鸦嘛努巴拉呀者，即金刚勇识依誓句随护持。
班杂萨埵得懦巴地叉，祈金刚勇识喜悦。
支卓美巴瓦等四句，于我赐坚自性，于我赐悦自性，于我赐爱自性，于我赐增自性。
萨日瓦西提等四句，求于我赐一切悉地，求于我赐一切事业，求于我心住德。
吽，金刚勇识心金刚种字。
哈四与霍五，表五智德，求住于我心。
巴格万四句，出有坏一切如来，即称金刚勇识。
玛美木杂，求于我不离。
班杂巴瓦，求具金刚中，赐金刚者，或金刚持自性。
玛哈萨玛呀萨埵，称金刚勇识为大誓句勇识，如前祈祷而求，即祈祷更勤意。
阿，表金刚勇识敕金刚种字。
吽，与呸，求摧坏烦恼与苦。）
意译：
金刚萨埵求近住，明王与我坚固置，
秘密自在求信我，恒常如法喜悦我，
一切所欲爱于我，元佛无等慈悲者，
我于诸业变善心，我于一切善业中，
金刚勇识求加被。
乃嚼玻与大翻译宝善所译
诵百字明之观想。
降甘露光，观红白蓝三色或五色均可。如专去业障，则主白色。顶上金刚勇识心间吽字，百字明右旋围绕，交互发光，复相摄入。光亮异常。自心住于吽字，念百字明数遍，其力甚大。
顶上金刚勇识心间咒鬘与种字内所降甘露，流注如乳。由双尊合间出，弥满月轮。溢于莲瓣，自莲柄注入梵孔。如是思维，即降甘露所缘次第。除障之理甚多。甘露盈然自顶下降，无始劫来所集恶业、罪障、业堕、破戒、犯禁，心所住业烦恼习气自性之种子。所有一切，如炭水烟水相。所生疫病等，脓相。祟魔等，如蜘蛛、蝎子、蝌蚪、蛤蟆等，最丑恶不适意之虫相，如大水冲荡积秽，不能制止。由大小便与十足指等及下部一切毛孔流出净尽。身如净琉璃瓶，内燃明灯，转成光明莹澈自性，信解。此为上排。以甘露由上下排故，谓之上排。
又，如前甘露自足心至顶充满，如水注器中，草屑等上浮，向外溢出，由眼耳门口鼻孔等，上部一切毛孔，黝黑相，排出无余。慧甘露当即盈满全身。信解。此为由下上排所缘，以甘露由下上排故。谓之下排。
又，如前一切罪障，如旷野灰蕴，合集于心间，双尊合间，猛降慧甘露，如迅流扫坝，又如击掌心水银，从上下中一切毛孔出，净如翳净琉璃，身中白色甘露无间充满，信解。此为上下中不分排出之蕴排所缘。
一切事业者，初宜依此三种所缘，轮流计数，于中得坚固时，顶降无数甘露，白遍周身。一切罪障业堕破戒犯禁，如暗室燃灯，刹那明净，身成莹澈自性。心生殊胜乐空智。信解。即非常所缘。
又，顶降甘露。白遍周身。一切业堕。刹那净尽。身心生出殊胜乐空智。复由身毛孔外放无数甘露。普着众生。消灭一切恶业罪障。置之三纶，以无缘印之。即决依真空观。除罪力大。又为自他四事业所缘除情器等说虽甚多。今时希求如彼之所度者鲜，故未之及。
后修之理，现说无上续所载复退过力。
我因愚懵无知识，等义。因行者我于一切舍取处，愚懵无知，于上师德斡佛菩萨前受戒，饮不越所护持一切誓句之誓水，乃复违越。今于违越而起恶作。恳仰上师无别尊，于罪堕破戒犯禁中，求加救护。一切本尊佛中宗主大执金刚即金刚勇识、无量慈悲大藏之主宰、能除三界一切众生罪堕之德斡主尊前，于已作一切业堕发露忏悔。不以已净自足。誓从今后，任于何时，罪障业堕，虽临命亦不更作。以勇猛心，发誓皈依，求佛不舍随持。是即祈祷。于业堕生恶作，及后不更作之止心。祈祷时，与上师无别顶上金刚勇识双尊心最喜悦，以梵声言曰：善男子，汝无始至今，所积罪障业堕，所有一切破戒犯禁，已除净尽。如是许可出息之语，了了闻知，信解。
金刚勇识双尊，于自顶进，入心间最细自心。已之身口意三，与金刚勇识躬敕心无别自性，加持，想之。安立上师金刚勇识三身自性之有缘善男子，即我之慢。已之罪障业堕三纶，以见印之。尤为切要。
如是忏悔，须四力具足。自最上三宝我皈依起，至不动佛为顶严止，即第一倚力。世尊金刚萨埵起，至及破戒犯禁等恶业止，即第二决除力。因如此祝祷起，至萨埵吽呸止，即第三对治遍行力。我因愚懵无知识起，至混然不可分别矣，即第四之复退过力。
此自别本金刚勇识行中录出。
密教系由大日如来传金刚萨埵，金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之上首，乃大日经之对告众，于大日经中多称金刚手或秘密主，居于金刚法界宫。亲蒙大日如来之教敕后，结诵传持密乘，成为付授密法第二祖
如来灭后，七百年时，龙猛菩萨，开南天竺铁塔，遇金刚萨唾，受职灌顶秘密法门，方传于世。金刚萨唾，亲承大日如来，即毗庐遮那佛也。龙猛授之龙智。唐初善无畏三藏东来，是为此方初祖。又有金刚智，不空，及一行，慧果，皆系金刚上师，大阐密教。 |
发表于 2010-10-27 20:39
