有关莲花生大士之八大神变（简称'莲师八变'）的介绍：
1. 海生金刚 （藏历六月初十)
2. 莲华国王 （藏历十二月初十）
3. 日光上师 （藏历八月初十）
4. 爱慧上师 （藏历二月初十）
5. 释迦师子 （藏历二月初十）
6. 贝玛桑巴哇（藏历十月初十）
7. 忿怒金刚 （藏历十一月初十）
8. 师子吼声 （藏历五月初十）
莲花生亦名为莲师或海生金刚，释迦牟尼佛曾预言此上师将把佛法传入西藏。乌仗那国的帝释力国王由于幼子早逝及国家面临严重饥荒，而历经人生种种考验。观世音菩萨因悲悯国王，祈求阿弥陀佛慈悲救度，于是阿弥陀佛从舌间发光射向达那郭夏海，海中即现一朵大莲花，花上端坐一位八岁的小孩。小孩被国王带回宫中如亲子般抚养，也因其出生事迹而名为莲花生。
莲花生长大后逐渐理解无常即娑婆苦恼之本质，因此为教导困于娑婆苦海的众生领悟佛法而放弃王位和家人。经过数年的传法，莲花生因由各别特殊机缘得到不同的尊称以代表他在佛法各方面的证量。
莲花生大士所化现的海生金刚是西藏伟大上师与佛陀之显现，其右手持金刚杵，代表坚固不变的究竟实相之本质，左手持颅器，左肩有三叉杖靠着，由两位明妃和八位主要神变围绕，这一切皆是帮助修行者了悟本性的表征。
当莲花生大士抵达乌仗那国后，他的出现立即终止饥荒，国家马上恢复繁荣。这种种兴旺盛况促使帝释力王为儿子安排与品德兼优的持光女公主成婚，从此莲花生大士得名莲华国王，其左手持明镜，右手高举大颅鼓。
莲花生大士不久后就对宫里的生活感到忧虑不安，因为他发现身为国王是无法了脱生死，因此决定设法离开王宫。当时印度的法律规定杀人犯必须被放逐，于是莲花生大士故意杀死一个男孩，这男孩基于所造诸恶业注定往生恶道，但因被莲花生大士杀死，他结果往生至佛陀净土。莲花生大士从此被放逐出境，自由自在毫无约束地寻求证悟解脱之道。
莲花生大士在寒林坟地仅用棉制的裹尸布披身，食人们遗留给往生者的供品，其瑜伽密行神速进展，结果调伏众空行母使之成为护法。另有数据记载莲花生大士于此寒林坟地显露恐怖的罗剎鬼形象，其身披人皮，手执一弓与五支铁箭。
后来莲花生大士起程到位于宝益达国的聚身尸林，其中央有座普陀宝塔，莲花生大士在此为众空行母说法五年，被尊称为日光上师或'太阳之金光'，其右手持三叉杖，左手放射如太阳般的光芒，通常以大成就者形象显现，身形稍显瘦弱。
莲花生大士化现为日光上师后，来到位于克什米尔的欢乐遍满尸陀林与那里的空行母分享佛法精华。日光上师于此证得爱慧上师的化现，据说这化现的来源有两种解说。
一者：日光上师说法时，巧遇一位为了拥有一头牛而起争执杀死别人的凶手正把所杀的受害者带到尸陀林中，日光上师为了度化凶手而努力向他说法，然而凶手并不领情。后来凶手还回到尸陀林想偷树上的果子给家人食用，但由于他对日光上师的教化起怨恨心，结果被动物活活吞食。日光上师表现如众生之父母，故被称为爱慧上师。
其二，莲花生大士向妙吉祥友求法，祈望证得如持明般的长寿，得以控制自己寿命的期限。妙吉祥友发觉莲花生大士不应从其处得到此法要，因此将莲花生大士遣送到烟炭尸陀林向比丘尼昆嘎茉求取此法，她把莲花生大士转化成'吽'字，然后将之吞到腹里，莲花生大士在昆嘎茉腹中获得以下灌顶：阿弥陀佛之外成就与持明之长寿成就、观世音菩萨之内成就与持明之大手印成就，以及马头明王之密成就等灌顶，于是莲花生大士得到降伏空行、天神及魔道的能力。爱慧上师右手持大颅鼓，左手持颅器。
莲花生大士其中一神变与释迦牟尼佛非常相似，其左手持钵，右手执金刚杵或持触地印，得名释迦师子，据说也有两种记载。第一种说法是当莲花生大士以苏梅扎菩萨身显现时，自阿难尊者处获得四种法-轮、四圣谛、十二因缘缘起法等教授后，证获释迦师子之形象。
第二种说法来自另一本经典，其中提及当莲花生大士放弃罗剎鬼的形象后，得帕拉哈巴斯帝比丘授予真性要集及瑜伽密续的心要，莲花生大士获得指示后在未入定的状况下，立即观见瑜伽密续的卅七本尊，故此得名释迦师子。
莲花生大士于沙河尔国教化国王之女曼达拉娃公主时，被国王知悉后，将莲花生大士用火活烧，还把曼达拉娃用充满荆刺的绳子梆起来关在地牢里。国王结果找不到莲花生大士的焦尸，只发现柴堆已化为湖水，从中长出一朵莲花，而莲花生大士现八岁童子身端坐在莲花上，没有受到丝毫的损伤。国王祈求莲花生大士的宽恕，并把曼达拉娃由地牢释放出来。曼达拉娃决定追随莲花生大士弘扬佛法，圆满她出世时被确认是智慧空行母的预言。曼达拉娃成为莲花生大士主要弟子之一。
耶雪措嘉是莲花生大士另一主要侍者，亦为藏王赤松德赞的王妃之一。由于她是金刚瑜伽女的化现，因此其身份相等于五在定佛之明妃。
在楞伽寒林传法予众空行母后，莲花生大士化现为贝玛桑巴哇，即莲花生，如宁玛巴比丘们穿戴红帽身披红袍，右手持颅器，左手示觉印。莲花生这时证得十八如来之成就，获得普贤如来之密名。
莲花生大士为了更深入理解佛法，决定起程到本初佛普贤如来的净土－色究竟天－参学。普贤如来为宁玛传承之宇宙怙主，是一切佛法的源流。莲花生大士在色究竟天精通大瑜伽密续的心要，进入三三摩地中，最后体证一切声音为咒语。普贤如来教导莲花生大士如何与五在定佛融合为一无二无别，并授记他为上师邬金金刚持，即来自邬金的金刚持者，通常身现蓝色，拥抱白色明妃，其右手持金刚杵，左手持铃，明妃手执颅器。
莲花生大士后来离开印度前往西藏，随同大堪布寂护尊者与藏王赤松德赞，成功把佛教设立为西藏的国教。寂护尊者把经典及戒律由印度引入西藏，而莲花生大士则将内续及密续传入西藏。莲花生大士用其神通力降伏所有魔道使之成为捍卫佛法的护法众。
莲花生大士运用密行神通力调伏阻止桑耶寺启建的当地魔灵，也创立宁玛巴或旧派之僧伽制度，首先他带领廿五位首要弟子进入一切佛陀总集之曼达坛城，因此促成宁玛巴传承的两种僧伽制度－白衣在家修行者及红袍比丘－两者造就了无数精通显密经典的证悟大师，建立藏传佛教宁玛巴主流的基础。
莲花生大师也发起藏译梵文经典的事业，以鼓励佛法盛行无阻。来自印度和西藏的比丘们努力合作，将般若波罗密多经典中简易版之大涅盘经，以及经律论三藏音译和翻译起来。
莲花生大师居留于西藏的数年间，与主要明妃耶雪措嘉周游雪域，后者小心翼翼记录上师之法要精髓，将之隐藏于如岩石、寺院及佛像等秘密地点，以便在未来适当之时揭示，让后世众生能依此法要步上正确的证悟之道。这些被隐藏起来的法要亦称作'伏藏'，保存的不仅是清净无垢的经典密续，而且也确保宁玛传承教义的可靠性。耶雪措嘉精通莲花生大师所传授的每一个教义，并且严谨实践修行秘密金刚乘之教法，结果证得无上佛果，远离娑婆轮回，直接往生于莲花生大师的铜色山净土，无须再经历死亡的苦恼。
忿怒金刚是莲花生大士在洛伽扎尸陀林显露的神变，被认为是魔道的调伏者，右手持金刚杵，左手持普巴短剑，骑在老虎上。莲花生大士如此的忿怒显现展示修行者为证悟而除障可得到的能力及力量。
师子吼声是莲花生大士另一积极的化现，顾名思义是指'如师子吼般言教'。他在尼泊尔为众空行母传法开示长达五年，也同时降伏八种土地神灵，缩小三界及征服三领土，其右手执金刚杵，被赋予三界最强大的力量。也有经典记载莲花生大士以师子吼声形象于菩提迦耶举办的一次辩论会中取胜。
莲花生大士在这种种尸陀林速得成就，并获得无数灌顶加持，这些事迹都描绘在许多曼达坛城中。由于八尸陀林完整无漏地围绕莲花生大士，于是莲花生大士成为整套大成就者修行法要的首要象征。他的各种形象、神变也显示他各方面的证量，因为被视为与藏传佛教主要本尊无二无别，因此莲花生大士在西藏被崇尊为达到圆满证悟的佛陀。
隐藏在窟洞、寺院、岩石及佛像内的伏藏法确保教义完整无漏和传承清净无垢。每一个伏藏存有非常珍贵密续教义，以单一实际方式记载，经常随同附加指示或祭物一起埋藏。这一系列的教义成为寻求证悟的指引，让所有未来众生有幸从清净法教中学习。莲花生大士更预先告知在未来适当时机发现伏藏的那些掘藏师之身份，他们多数是莲花生大士最卓越弟子的转世。
当莲花生大士感觉在西藏弘法的期限圆满后，选择到位于印度西南方的三角洲，在那儿降伏当地的食人族，建立铜色山净土，这是莲花生大士目前居住的地方，向那些得以转世于此莲花光宫殿的信徒授予咒语及赐予灌顶。 |
发表于 2010-4-21 17:59
