黑文殊明王现证法

黑文殊明王现证法

章嘉若贝多杰造
仁钦曲札（江波）译

欲修此黑文殊明王者，先修皈依、发心、四无量，次诵：

嗡娑跋瓦旭达萨瓦达嘛娑跋瓦旭多吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang

成空性从空之中‘榜’字出生莲华 ‘阿’字出生月轮 ‘嚷’字出生日轮其上自心识黑色赫奕‘吽”字转成黑文殊极其忿怒一面二臂右手高举慧剑制罚一切魔碍左手当胸捧持《八千颂》经函头发半系缚于顶半披散于肩垂腹着皮衣裙具五骷髅顶严五十湿颅璎珞赤红三目圆睁体为‘央’‘嚷’‘榜’字双足以右蜷左展之式住于炽燃火蕴之中根本上师现不空成就佛之相以部主之状而住

自心间日垫上黑色“吽”字外密咒围绕想，诵：黑文殊咒

(嗡M札梭秋梭度日大梭度日弥梭宁果拉秋喀啦匝冈M香M樟M 巴D呸梭哈)

嗡巴惹索曲索都尔打索都尔弥索宁果拉却喀拉杂刚香章贝呸娑哈
Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam Sham Jam Bey Phet So Ha

每日不断诵二十一遍，不需作迎请、供赞等。

此黑文殊明王现证法者，由章嘉游戏金刚编订。零六年十月译于上海

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发表于 2007-7-19 12:16

章嘉活佛所编《黑文殊明王现证法》导修讲解

这仪轨是第三世章嘉国师编写的。章嘉国师的文集里面，有很多长短不一的仪轨，这个仪轨只不过节录自文集里的一个小段而已。目录上面没有列出这个黑文殊略轨，不过大家细读就能找到。

黑文殊有一个化相是坐相，可是现在这个仪轨里所描述的是立相的黑文殊，这是由于章嘉国师曾经亲见黑文殊，在那个时候，黑文殊就是以仪轨里面描述的形象化相的。这个形象属于忿怒相。如果大家日常想修的话，修这章嘉国师略轨也就很好了，不必一定修衲也教授过的、比较长的仪轨。闭关的时候也一样可以用这个短轨。这个仪轨非常好、非常重要。如果能每天修这个短轨，加持力会很大。大家可以把这个仪轨当成功课而每天修，不过这个不是誓言。如果可以，大家一早醒来就马上念这个仪轨是最理想的。早上醒过来马上念，和做了其他活动后念这二者之间，有什么区别呢？早上醒过来以后马上修念仪轨，力量会非常强。通常我们在一天中会讲很多没有意义的不善语，我们也会吃各种各样的东西，导致语的力量就不会很强了。如果我们在每天早上，连一句话都还没有讲前、还没吃任何东西以前念诵，这是最理想的。如果早上没有念，晚上或者其他时间修并没有过失，这也可以。衲只是说如果早上念的话，它的力量就会比较强一点，但晚上或者其他任何时候都可以念。

现在开始根据仪轨讲解。仪轨的小字首先要求修皈依、发心及四无量心。我们观想简单而浓缩的皈依境即可，心想为了一切众生而修这个法门。皈依及发心应该修诵至少三次或者超过三次，总之要念到有感受为止。

嗡娑跋瓦旭达萨瓦达嘛娑跋瓦旭多吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang

成空性从空之中‘榜’字出生莲华 ‘阿’字出生月轮 ‘嚷’字出生日轮其上自心识黑色赫奕‘吽’字转成黑文殊极其忿怒一面二臂右手高举慧剑制罚一切魔碍左手当胸捧持《八千颂》经函头发半系缚于顶半披散于肩垂腹着皮衣裙具五骷髅顶严五十湿颅璎珞赤红三目圆睁体为‘央’‘嚷’‘榜’字双足以右蜷左展之式住于炽燃火蕴之中根本上师现不空成就佛之相以部主之状而住

现在从这一段开始，要把自己观想为本尊黑文殊。大家按照仪轨文字作观想，同时念诵。我们首先把我们这个凡夫身化成空性，然后观想成本尊：首先是在虚空中有‘榜’字化成莲花，‘阿’字化成月轮，‘嚷’字化成日轮，日轮的中央是我们自己的心识所化成的一个‘吽’字。在其他文殊仪轨中，很多时会以‘地’字作为本尊种子字，但这个仪轨中用的是黑兰色的‘吽’字。这个‘吽’字一刹那之间变化为黑文殊明王，立于莲花、月轮及日轮之上。黑文殊一面二臂，右手拿着慧剑，这把剑表示除掉一切障碍；左手当胸拿着《般若八千颂》经函；一半头发盘在头上，另外的一半垂下披着；黑文殊明王的肚子是大的，其下身穿虎皮裙，头上顶戴五骷髅冠，其颈挂有五十湿颅串成的璎珞，这五十湿颅的璎珞当然不表示黑文殊杀了很多人，而是表义其智慧，这外在上表现为人头相的璎珞正是其智慧所化，其中每一个人头都有说法的能力；黑文殊的眼睛的体性是‘央’、‘嚷’、‘榜’这三个字，‘央’代表风大，‘嚷’代表火大，‘榜’代表水大；‘央’、‘嚷’、‘榜’这三个字分别表示右眼、左眼和中眼。在本尊的头上有一尊小小的、绿色的不空成就佛的面首，这个佛头代表我们自己的根本上师，也表示本尊所属佛部；黑文殊现忿怒相，三目，站立在智慧的火焰中间，其身上有很多种珠宝的装饰和璎珞。这就是观想自化本尊的环节。

这个章嘉国师略轨，本为专门用作行事业法的略轨，所以日常主修的心咒没有列写出来，只列出行事业法所需用的事业咒。如果我们用这个略轨作日常修行或闭关，就必须加上诵心咒的环节，亦即把‘嗡阿拉巴扎那地吽’放在短轨的事业咒前面念诵的意思。

我们观想自己的心轮有一月座，其上中央有一个蓝黑色的‘吽’字，‘吽’字外围有心咒之咒蔓围绕，心咒之咒蔓外围又有事业咒之咒蔓‘嗡巴惹索曲索都爾打索都爾彌索寧果拉却喀拉雜剛香章貝呸娑哈’在外环绕。全部咒字都是站立、静止的。咒蔓的字以顺时针的方向环绕着中间的蓝‘吽’字而排列，字的正面对着中央‘吽’字。咒蔓环绕中央的字静止不动地排列，而并非围绕着中央的字而旋转移动。然后我们开始持咒。我们念心咒‘嗡阿拉巴扎那地吽’一百次、一千次或任何次数，然后我们念事业咒：黑文殊咒

(嗡M札梭秋梭度日大梭度日弥梭宁果拉秋喀啦匝冈M香M樟M 巴D呸梭哈)

嗡巴惹索曲索都尔打索都尔弥索宁果拉却喀拉杂刚香章贝呸娑哈
Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam Sham Jam Bey Phet So Ha

我们愿意念多少遍事业咒都可以，但最少要念二十一次。

现在的年代有很多传染病，比如非典、禽流感还多奇怪的新病等等，如果念这个事业咒，就不会得到这些病。如果我们一大早起来就念二十一次事业咒，然后涂擦唾液在眼睛、耳朵等窍穴，就能预防当天在外感染得瘟疫、传染病等一切病痛了。在瘟疫、非典期间，如果还没如上地一心去修之前，大家就别出门。每天念这个咒的主要用处是可以防止或去除别人的诅咒、魔、瘟疫、病毒等等，甚至现代说的、能变癌症的各种肿瘤等，如果念咒后吹在水里加持，天天给病人喝，他的病也可以康复。章嘉仁宝哲自己就说过，他也曾经尝试这样做，然后病人果然康复了。所以，如果大家用心去修这个法门，什么病都可以治好。如果每天早上起来就念诵这个短仪轨，每天念诵二十一遍本尊咒语，一天内所有障碍都能消除，也不会得各种奇奇怪怪的病，来自他人的诅咒、法术亦不能加害，总之对我们可能造成伤害的任何障碍都可以除掉。

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发表于 2007-7-19 12:32

黑文殊法门导修前言

黑文殊师利法门是一个十分有用及有益的法门，衲自己也恒修此法门而深觉其应验不虚。在现今年代，常有各种新品种的怪症、绝症及其他外在的意外危险;我们在修行成佛的路上，又有各种外、内、密的障碍，修持此黑文殊法门可以除去、避免或化解这类违缘，所以此法门对自己修行及利生方便都有很大用处。

认真修行的人，可以依赖黑文殊师利为我们终生的除障本尊，令我们的修行及世俗生活都顺利、无障。许多病都来自于非人和龙族，其中一些连医生都不明其原因，所以无法诊断和治疗。为什么这些非人、龙族会伤害我们呢？其实并不是无缘无故，而是有原因的，比如说我们挖了很深的山洞、砍了古树、在海底挖矿，都会损害非人、龙族的住所。有些非人、龙族身上布满毒水，其呼出的亦是毒气，他们一旦被我们经过以上的行为而伤害、得病，就会把这些毒水、毒气转给我们，使我们也得病、身体瘫痪等等。这种病是很可怕的，因为开始染病的时候看不出来，但它慢慢地在体内演变为各种各样的病，譬如说它可能演变成癌症。古代西藏医学是这样解释奇怪的病症，用现在的话来说，也可以叫这就是我们破坏大自然而导致的恶果。如果我们仅仅念诵黑文殊师利咒，就不会得这些稀奇古怪的病。

也有一种牛非常易得的病，人也会得到这种病。在牛得到这个病的时候，牛角会掉下来，蹄会脱下来，这是很严重的一种病，念黑文殊咒对治这种病有很大的帮助，病者会慢慢康复。

在修建新房屋动土或者拆掉旧房子时，如果没有妥善地进行，也可能会伤害到非人，然后我们就可能会生怪病。念黑文殊的咒，在砂子上面吹气，然后取一点砂子洒地，这样就会康复。

如果我们的住处座向不好，譬如说下面有一条路冲着我们，或者对面的山形不吉祥、附近有坟墓等等，就可能会诸事不顺甚至生病。出现这类事情的时候，最好能自己修黑文殊仪轨及念本尊咒，否则也可以书写黑文殊的咒，在开光后贴起来，就能免除座向不好等的不良影响，同时也能除掉每个人一年里面的流年、月、日、时的障碍。

此外。在接触尸体后，会有一种看不见、肮脏的不良影响。遇到这种肮脏的事情以后，有时会出现生病、诸事不顺等种种的情况，这时候我们也可以以黑文殊法门对治。

黑文殊法也可以去除凶兆等问题。“凶兆”的意思就是你看到一些不好的、从来没看过的怪现象，比如说你看到什么动物把一条蛇拿到你家里来等等奇奇怪怪的、不吉祥的事情，这预兆着不好的事情将要发生了。如果看到这种情况，修黑文殊法门就会除掉障碍。总之，不论大家是住的地方有问题、出行的方向或者时间不吉利，或者做生意买卖、运气不好，如果修黑文殊的话，所有障碍、不吉祥都可以除掉。

这个法门最初由佛陀开示并传于金刚手大士，然后辗转传至金刚座的两位方丈大师等印度祖师。后来，西藏的班智达祖师远赴印度，用黄金求法，把这套法门的传承带到西藏，成为萨迦派最殊胜的十三金法之一。至再后来，这个法门也在格律派内同时传承。在格律、萨迦两派中，这法门传承历代以来从没有经历中断。衲在此法上的灌顶、教授及口传等传承，得自扎什伦布什寺的方丈卡钦洛桑素巴恩师的完整授予。如果从卡钦洛桑素巴往回一代一代地数，可以追溯到历代格律祖师、历代萨迦祖师、历代印度祖师，乃至金刚手大士，最终则追溯至佛陀。

欲成为黑文殊法门之真正修行者，必须求得此随许灌顶传承及口传、教授。没有传承者，如果每天只是念诵本尊的咒或者念诵仪轨，只要不作仪轨里描述及衲现在将教授的观想内容，也是可以的，而且仍然也能得到很多利益。

修黑文殊的法本及广的、略的诸家讲解有很多种，修的方法也有很多种，我们不可能、没必要全部都修，就以自己得到的为主去修就足够了，必须专注于一个法本上好好修。如果我们明天听到一个导修和以前听过的不太一样，我们也不必怀疑或者以为有出入、矛盾。

修黑文殊法门者，可以每天修诵此仪轨或单念本尊的咒语，在有机会时，也可以进行此法门的事业闭关。这几种方式，都可以得到黑文殊法门的利益甚至成就。

密法分为四部，黑文殊法属于事密部。事密部尤其注重外在上的洁净，而无上密部则更侧重于内在的清净，对外在的食物、洁净等不太强调。如果要进行闭关，我们首先要找一个非常安静、不会被打扰和干净的地方。在入关前，无论房间本来是否干净，我们都要好好地打扫一番。同时，我们也要确保自己的心也很清净。

在关房内，我们必须安设一个佛坛，上面必须有黑文殊的照片或雕像，然后在其前供养素的食子供。如果要做传统西藏式的食子，就应该用圆形食子供。否则的话，我们可以用很多好的素食品、蛋糕、水果等代替食子供。在其前方，我们还要放两套供品，这是给对生本尊和自身本尊的供养。

在修事密部闭关时，我们必须很谨慎地确保关房范围清洁及安静，食物必须是干净的全素食，衣服也要很干净，每天还必须作六次沐浴。我们不但不可以在关期内吃肉，甚至应该确保关房范围内没有隔壁传来的烧烤味、葱蒜味或肉味，所以我们必须小心选择闭关地点。

有些人问衲：“如果闭关地点有隔壁传来的烤肉、葱蒜等气味，或者不允许每天洗澡多次，那么怎么办呢？”这点很容易回答，我们就是要找个没有这些问题的地点闭关！在这点上，衲有责任让大家知道当时金刚持所讲的事密、行密、瑜伽密及无上瑜伽密的修行方法，大家有没有跟着去做、究竟能不能完美做到，是另外一回事。书上及传承上是这样要求的，所以衲在讲解的时候也必须如此讲，不管大家做不做得到，衲都必须这样讲授，不可能自己改了传承或者因为大家做不到衲就取消其中要求，也无法按你们的方便而迁就。

照传承的传统的角度来讲的话，在闭关的时候，就必须找条件比较符合要求的地方，譬如说可以洗七、八次澡都没有人阻止我们的地方。在过去的印度，由于民族文化本来就很注重洁净，行者一周可能就能闭关而达到成就，而在西藏往往修上十二年还不一定有成。总之，修事部的密法，必须很注重食物、身体、衣服及地方的洁净，否则很难成就。从好的方面说，只要能注意这些细节，事部法能带来许多殊胜的成就和很大的利益。

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