善知识者则是如来。善知识者一切法云
《华严经》中说：
“我今得遇真善知识。
善知识者。则是趣向一切智门。令我得入真实道故。
善知识者。则是趣向一切智乘。令我得至如来地故。
善知识者。则是趣向一切智船。令我得至智宝洲故。
善知识者。则是趣向一切智炬。令我得生十力光故
善知识者。则是趣向一切智道。令我得入涅盘城故。
善知识者。则是趣向一切智灯。令我得见夷险道故。
善知识者。则是趣向一切智桥。令我得度险恶处故。
善知识者。则是趣向一切智盖。令我得生大慈凉故。
善知识者。则是趣向一切智眼。令我得见法性门故。
善知识者。则是趣向一切智潮。令我满足大悲水故。
······
我当亲近彼善知识。善知识者。
是成就修行诸菩萨道因。
是成就修行波罗蜜道因。
是成就修行摄众生道因。
是成就修行普入法界。无障碍道因。
是成就修行令一切众生除恶慧道因。
是成就修行令一切众生离骄慢道因。
是成就修行令一切众生灭烦恼道因。
是成就修行令一切众生舍诸见道因。
是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因。
是成就修行令一切众生至一切智城道因。
何以故。于善知识处。得一切善法故。
依善知识力。得一切智道故。
善知识者。难见难遇。
······
善知识者则是如来。善知识者一切法云。
善知识者诸功德藏。善知识者难可值遇。
善知识者十力宝因。善知识者无尽智炬。
善知识者福德根芽。善知识者一切智门。
善知识者智海导师。
善知识者至一切智助道之具。
······
善男子。善知识者。能净诸障。
能灭诸罪。能除诸难。能止诸恶。
能破无明长夜黑暗。
能坏诸见坚固牢狱。
······
善知识者长诸善根。譬如雪山长诸药草。
善知识者是佛法器。譬如大海吞纳众流。
善知识者是功德处。譬如大海出生众宝。
善知识者净菩提心。譬如猛火能炼真金。
善知识者出过世法。如须弥山出于大海。
善知识者不染世法。譬如莲华不着于水。
善知识者不受诸恶。譬如大海不宿死尸。
善知识者增长白法。譬如白月光色圆满。
善知识者照明法界。譬如盛日照四天下。
善知识者长菩萨身。
······
蒙善知识力。依善知识教。念善知识语。
于善知识。深心爱乐。作是念言。
因善知识。令我见佛。
因善知识。令我闻法。
善知识者。是我师傅。示导于我。诸佛法故。
善知识者。是我眼目。令我见佛。如虚空故。
善知识者。是我津济。
······
”弟子要想解脱成佛，必须依止善知识。
在一切善知识中，续部中说，德相具足的上师即是三宝之总集，精通显密一切教法，并能引导弟子解脱乃至即身成佛。因此，不是随便什么人都能被称为“喇嘛”的。
上师依与弟子法缘的深浅，可以分为结缘上师、传法上师、灌顶上师及窍诀上师。其中后三种为根本上师，又称“三根本”。所谓“根本”，是指上师在传法、灌顶、传窍诀时，能令弟子生起修行觉受，对法性明了通彻。
“三根本”中以窍诀上师为殊胜。窍诀上师依传法直接与否，分为次第性传窍诀和直传窍诀上师。
在所有上师中，以直传窍诀者为最根本，最殊胜。直传上师能超越一切修学次第，将最后、最殊胜的心法心要直接口授弟子，令弟子不经加行、前行，直入正行，在极短时间内实修亲证佛陀三身以及密续四身坛城。
根本上师的殊胜功德
根本上师是历代传承上师与诸佛菩萨之总集，是成就之根本。最殊胜的修行窍诀，莫过于猛厉祈请上师加持。
三世诸佛皆依深信自己的上师而成就，对于弟子来讲，对上师的信心甚至比对佛的信心更为重要。噶举派祖师马尔巴向自己的上师那洛巴求“迁识夺舍法”时，那洛巴以神力变幻出报身佛“欢喜金刚”主、从九尊及其坛城，清楚地显现在空中。他喊醒马尔巴，并问：“你是先向我顶礼，还是先向本尊欢喜金刚顶礼？”
马尔巴急忙起身，向空中的本尊和坛城顶礼。那洛巴见状，先说偈颂：“上师未曾出现前，（弟子）连佛名字也未闻，所有千劫诸佛陀，皆依上师而出现。”然后道：“这些本尊、坛城都是我变化出来的。”说完，欢喜金刚融入那洛巴的心间，接着他又授记：
“马尔巴，由于你先向本尊顶礼，由此缘起，你的宗族子孙不能承载你的教法。好在你在观修时，常将上师、本尊观为一体，因此，你的弟子中将会有传承法脉者！”后来果然如那洛巴的授记，马尔巴的儿子（马尔巴是在家瑜伽士）早亡，未能传承噶举派的教法，反而是他的弟子密勒日巴成了载法者。
|
发表于 2007-8-13 21:08
