《大乘密藏现证本续摩尼树》片段汉藏对勘A
萨迦称幢所造《大乘密藏现证本续摩尼树》持
咒沙门莎南屹啰汉译文片段与藏文原文之对勘
【摘要】 本文摘引持咒沙门莎南屹啰汉译本《大乘密藏现证本续摩尼树》经文之片段，并经与《萨迦全集》柏部所载之原文进行比较，对该译文中存在的一些疑点，陈述了自己的观点。
持咒沙门莎南屹啰汉译文《大乘密藏现证本续摩尼树》见于《大乘要道密集•卷三》 [1]中，共有31页。其藏文原文在黑水城出土的《萨迦全集》柏部所载《持一切如来密咒之至尊大宝称幢圣言第一卷•续部现证大宝树》（邦︽比︽搬坝伴︽伴吹扳﹀柏～～炒︽搬得稗︽罢电罢邦︽斑︽败扳邦︽白拜︽宝︽罢碉爸︽编︽罢邦爸︽搬︽伴刀稗︽糙︽搬单稗︽地稗︽冲︽惭︽遍罢邦︽斑︽兵办︽扳颁稗︽卞︽罢碉爸︽半搬︽瘪罢邦︽搬扳︽拜爸︽冲︽办邦︽柄拜︽宝︽扳捕稗︽斑半︽颤罢邦︽斑︽地稗︽冲︽惭敌︽侧稗︽靛爸︽蹬邦︽锤︽搬︽搬的罢邦︽雕）之中， [2]与汉译文相应的原文，共有28张，没有独立的标题。
在汉译文中将原著作者的名字写作“大萨思嘉知宗巴上师，”通过与原文对照得悉，该经作者系称幢（遍罢邦︽斑︽兵办︽扳颁稗）。译文中所说的“知宗巴”是原文中的糙︽搬单稗（至尊、尊者）一词的音译。译者的名字，也是藏语（搬雕拜︽秤扳︽遍罢邦或搬雕拜︽秤扳︽兵办），今大多译作“索南嘉”或“索南扎。”究竟是何人，尚待考据。现在，笔者仅对该经部分内容，略陈管见，以供引玉。
一、译文选篇
本文中所选的片段，是译文的第10页到13页。总的来说，这是一篇属于上乘的译作，对原文非常忠实，错译、漏译之处极少。笔者通过仔细地同原文进行对比，所发现的一些出入，可以归纳为三类：
一是为了追求译文偈颂之句子的整齐，出现了一些词条之增漏；
二是为了过于重视原文的字面意义，对一些术语的字义扣得过紧，有生造词头之嫌（如拜宝办︽伴闭半一词译作 “中围，”未用通用的“坛场”或“曼荼罗”等词）；
三是对原文的部分内容尤其是对一些长句的内容之了解尚欠准确。笔者对所选的内容，经与原文对照而句读，加上了标点，并对一些不敢与译者沟通之处，以脚注的形式，陈述了拙见。
（页一〇上）后分第三品云：
“以分别刹那，
大乐从是生，
知时遂知乐，
往于咿邦相。”
刹那行相，是云何耶？
但此品云：
“种种及异熟，
坏种难自性，
既知四刹那，
瑜伽遂得通。”
问种种刹那委细行相，是云何耶？
只此品云：
“相抱承唼吻，
种种为种种， [3]
非此知异熟，
食啖安乐智，
义论而容纳，
以是为异熟。
离性非前三，
舍贪而离贪 [4]。”
四种刹那、四喜时者，唯此中云：
“种种时初喜，
上喜异熟时，
坏种离喜喜，
同生喜离性。”
虽具引此准的文，明有邪见者，遂将“食啖安乐智，义论而容纳”两句之文而谬（一〇下）释曰：“坏种刹那为第四喜。” [5]
此理不然，据《智明点续》云：
“相合吻交抱，
种种相种种 [6]，
琳伽合婆伽，
是为异熟智，
手印是坏种，
定当表理性。”
“相合频动，沾触手印。其为第三坏种刹那。”
此理可准次下复引前文第一微分——“喜本”文重扶此理。二，申难决疑分二：
初离喜、不滥离喜喜，后上喜、不滥上喜喜。
以是二科，委细通明言上际离喜者。
“上际”即上喜也，其有二喜：一，异熟生时上喜；二，将同生喜以为上喜。
言异熟生时上喜喜者，密杵密莲相交得生最上之喜，故名上喜喜。
言将同生喜以为上喜者，此前三喜，此为最上，故曰上喜。
《本续》前分第十品云：
“上喜无观无能观，
无身无执无能持，
无大小便无血肉，
（一一上）无净无秽无罣碍，
无贪嗔痴无嫉妒，
无悭无慢无所见，
无能所观无冤亲，
无想 [7]同生种种相。”
据颂，初云 “上喜”至末云“同生种种相”，将同生智而为上喜明矣。
离喜亦有二种：一是离喜喜，二是离喜。
言离喜喜即第三刹那之时而得生起遂有慕外色之喜，既离色喜，尘妄念灭，故云离喜喜也。
言离喜者，身舍菩提即舍喜，因故名离喜。
或有将此为离喜喜，甚大错矣，不可凭哉 [8]。
《本续》云：
“龙脑 [9]无我母，
发无我乐故。”
究是文意，若舍割布噜，遂舍无我母，故不应舍。
（一一下）又，《吉祥大乐》中云：
“舍离成离欲，
由苦界品尽，
界尽必当死，
既至死已后，
展转生轮回，
是故当精进，
应离弃舍欲。”
又，《密成就》云：
“若舍菩提心 [10]，
灵性必闷绝，
非毁岂成就？”
由是说故，众应当舍弃舍菩提。
若复将此为离喜喜，但是离喜则非喜也。
弃喜因故。又，不成第四喜，终舍喜故。
问若尔者唯有三喜而无四喜，我佛如来所说四喜行相云何答？ [11]
言上喜者，比余三喜最上同生。
就此同生，约内区分也有四喜，谓曰“同生中同生。”
言离喜初者，菩提未至密相之初，即便得生同生中同生。
证义之教恐文繁且不具引。
相自挕受及中围轮方便竟。
谓无相自挕受分二：
一， 习从两家有相出生智；二，单习从自挕受无相出智。
一， “习从两家”等者，先依二家有相，是生无相。
所以预先不修无相，有无二相是能故 [12]。
据《庄严论》云：
（一二上）“应假有相修，
使得悟无相，
由依无相故，
无相自圆满。”
又，郭怛立师云：
“眼识寻刹境，
得悟不二智。”
又云：
“适修无有二，
不二智焰然。”
先假有相自挕受观或依有相中围轮观，依此方便获微分智，依微分智方修无相。斯则因、道、果法皆不可说如是了智故 [13]。
《本续》前分第五品云：
“无观无能修，
无佛无神咒， [14]
逈出戏论相，
佛咒宛然存 [15]。”
问：一切诸法既不可说，现覩相是云何耶？答：凡所见相，悉是俗谛。其俗谛相克体寂寥，是同生智也。 [16]故《本续》后分第四品云：
“诚是同生体，
大乐瑜伽尼，
亦复中围轮，
五大智自性。”
（一二下）又，《三菩提》第六分云：
“是金刚萨埵，
亦为大乐智，
谓此自然体，
是广大法身。”
如斯意念，修无相观。
《本续》前分第八品云：
“不以心修观，
应观诸众生，
若了一切法，
即修即无修。”
问：既不可以修观行离心之外，是何修耶？答：不以心修即遣诸边不可生气能修之想故。
《三菩提》第二分第二品云：
“不应观虚无，
虚无亦不应，
瑜伽不舍空，
不空亦不舍，
若着无着无，
妄念不少生，
俱舍无增广，
是故舍此二。”
详是文意，遣绝无修之妄心也， [17]此中又云：
“若舍离二执，
解脱位圆满，
着我生诸妄，
故当舍着我。”
（一三上）问：若尔初学意人，如何修进？答：只此修云：“无相无畏心，离欲脱业缚，解脱前后念，当如虚空修。”
泯所观境离能缘心，绝证果想，断有烦恼之念，灭苦恼意，除起成佛之心，遣依智想，绝缘虑心，于无想中融通修进。
故，《菩提心疏》云：
“以是无想心，
止住如虚空，
此修虚空者，
谓曰住真空。”
问：若尔岂不舍了大悲心耶？答：不舍大悲。
故，《三菩提》第二分第二品云：
“有大慈悲心，
不舍诸有情。”
乃至云：
“无想具大智，
无想大悲心，
与惠为一体，
等如虚空界。”
果与道相共而说也，此是自挕受及中围轮二种有相之道无相观也。二，单习自挕受无相智者，据《本续》前分第八品云“不以心修观”等文而明依增长观，（一三下）初学意者堪修无相究竟认智就智忘境，至第八品当具明也。
二，自彼所生定分二：
初曰真虽无就俗存，后动静法从禅定生 [18]。
“初曰真”等者，若约真谛，诸法空寂，虽难可谋；若就俗谛，佛观神咒，亦复还有。
故，《本续》前分第五品云 [19]：
“无观无能修，
无佛无神咒，
逈出戏论相，
佛咒宛然存。”
“后动静法从禅定生”者，轮回动法，涅磐静理，无不皆从瑜伽之士禅生起。
故，《本续》前分第八品云：
“有情从我生，
从我生三界，
我偏一切处，
离此无众生。”
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[1]大乘要道密集•卷三：见《元发思巴上师辑著大乘要道密集卷》（下册）.台北：自由出版社，1973年.
[2] 见于《持一切如来密咒之至尊大宝称幢圣言第一卷•续部现证大宝树》第81张第5行至第110张第1行。
[3]种种为种种：疑为“种种谓种种，”“为”乃“谓”（ 搬绊拜）之笔误。如此才合原文句意。（池︽档罢邦︽秤扳︽斑︽池︽档罢邦︽搬绊拜）
[4]舍贪而离贪：原文句意乃分别舍弃贪与离贪（柏罢邦︽拜爸︽柏罢邦︽唇办︽秤扳︽斑半︽囱爸邦）
[5]遂将“……”两句之文而谬释曰“坏种刹那为第四喜”：原文中无“谬释”二字，而写成“若仅依此句而曰：‘坏种刹那为第四喜。’”（踩邦︽锤︽搬︽册拜︽宝邦︽秤扳︽斑半︽层拜︽斑︽搬得︽搬︽伴春爸︽捕︽蹬邦︽瞪半︽稗﹀ ）
[6]种种相种种：原文语意：“种种喜相种种”（ 池︽档罢邦︽拜罢伴︽搬︽池︽档罢邦︽册拜唰）
[7]无想：原文写作掂扳︽叼扳邦︽粹拜︽斑，译即无傲慢心。
[8]此处，原文中有伴巢︽呈︽罢稗邦︽泵搬邦︽败扳邦︽白拜︽初爸︽搬半︽锤︽搬︽册拜︽翟稗︽柴﹀句，而在译文中已脱。
[9] 龙脑：即下文中的“割布噜。”前者为意译，后者为音译。原文中均写作罢︽炽半（梵语音译。）
[10]若舍菩提心：据原文句意，此偈中漏译了一句。原文中写作拜捕邦︽彪搬︽雹稗︽卞︽阐稗︽辨半︽斑敌唰锤爸︽残搬︽叼扳邦︽呈︽初爸邦︽辨半︽稗唰在译文中略去了拜捕邦︽彪搬︽雹稗︽卞︽阐稗︽辨半︽斑敌（一切成就之所依。）
[11]问若尔者唯有三喜而无四喜，我佛如来所说四喜行相云何答：原文写作瓣爸︽拜罢伴︽搬︽罢碉扳︽冲︽闭︽稗︽办邦︽粹拜︽车︽蹬︽稗﹀搬采扳︽忱稗︽伴拜邦︽宝邦︽拜罢伴︽搬︽搬得半︽罢碉爸邦︽斑︽车稗︽粹拜︽车唰其汉意是“若言唯有三喜，除有坏所说四喜则无行相。”无 “若问尔”、“ 而无四喜”、“ 云何答”等语。
[12]有无二相是能故：原文句意是“二相相依故”。（阐稗︽拜爸︽阐稗︽斑︽翟稗︽斑敌︽传半︽帝唰）
[13]斯则因、道、果法皆不可说如是了智故：原文中无 “法”字。（柄拜︽拜爸︽办扳︽拜爸︽伴唇邦︽吹︽败扳邦︽白拜︽搬槽拜︽吵︽粹拜︽斑敌︽半爸︽搬得稗︽翟稗︽惩︽蹬邦︽锤︽斑︽电邦︽斑半︽锤︽厂﹀）
[14]无佛无神咒：原文句意是“无神亦无咒。”（冬︽粹拜︽擦罢邦︽饱爸︽底拜︽扳︽翟稗唰）无 “佛”字。
[15]佛咒宛然存：此句中亦将 “佛”字译成了 “神”字。（冬︽拜爸︽擦罢邦︽呈︽瓣爸︽拜罢︽罢稗邦唰）
[16]其俗谛相克体寂寥，是同生智也：原文句意为“其俗谛相皆是同生智也。”无与“克体寂寥”四字相对应的词条，而应多加一 “皆”字。（雹稗︽稻搬︽般扳︽吵池爸︽瓣爸︽炒︽秤扳邦︽败扳邦︽白拜︽冬稗︽财罢︽彼邦︽斑敌︽抵︽电邦︽翟稗︽惩︽蹬邦︽电邦︽搬半︽锤︽厂﹀）
[17]详是文意，遣绝无修之妄心也：此处于原文有较大的出入，原文句意是“乃至遣绝思无修我者为何之异智。”（败︽稗︽爸︽财︽瓣爸︽脆︽波扳︽淬︽碴扳︽斑敌︽秤扳︽斑半︽颤罢︽斑︽瓣爸︽初爸邦︽柴﹀）二者所遣绝的内容大不相同。
[18]初曰真虽无就俗存，后动静法从禅定生：此处与原文字面句意不尽相同， 应译作“初真谛中虽逈出戏论，世俗中确有咒、神；后轮回诸法从瑜伽禅定生。”（车稗︽拜扳︽斑半︽触邦︽斑︽拜爸︽唇办︽瓣爸︽雹稗︽稻搬︽吵︽擦罢邦︽办︽冬︽瓣爸︽拜罢︽斑半︽罢稗邦︽斑︽拜爸︽﹀炒︽稗︽伴闭半︽伴拜邦︽宝︽惨邦︽败扳邦︽白拜秤办︽伴醇半︽搬敌︽诧爸︽驳︽伴刀稗︽办︽春爸︽搬涤唰）已略 “戏论”、 “咒”、“神” 、“瑜伽”等词。故，紧接着用“若约真谛，诸法空寂，虽难可谋；若就俗谛，佛观神咒，亦复还有”句对“初曰真”句进行了阐释。然后又用“轮回动法，涅磐静理，无不皆从瑜伽之士禅生起”一句，阐释了“后动静法从禅定生” 句。而原文中无此释文。
[19]故，《本续》前分第五品云：原文中略去了 “本续”一词。（拜爸︽冲︽呈︽拜爸︽冲敌︽布︽搬︽办邦﹀）下文之“《本续》前分第八品云” 处亦同。
《大乘密藏现证本续摩尼树》片段汉藏对勘B
二、原文选篇
与译文相对应的原文，是《萨迦全集》柏部第89张的第3行到第92张的第9行之间的一段。由于笔者在谈到译文的时候，对藏汉两种版本之间所存在差异以及每一个细小的可疑之处，于脚注中作了较详细的说明，所以在藏文原文下不赘重复，只是对由于不同语言之间所显示出的思维习惯或文体风格的差异所导致的两种版本之间的差异方面的问题，作了一些脚注说明。
（柏﹀变︽拜贬 兵︽翟罢 佃罢︽捕邦吧耙便爸︽扳）传︽扳敌︽罢碉扳︽斑︽办邦﹀泵拜︽财罢︽拜椿︽搬邦︽喘︽搬︽册拜唰拜罢伴︽搬︽炒︽办邦︽彼︽搬︽伴辨半唰泵拜︽财罢︽电邦︽稗︽炒︽电邦︽斑唰炒︽昌半︽秤办︽伴醇半︽斑邦︽电邦︽伴辨半唰蹬邦︽雕﹀﹀池︽档罢邦︽办︽雕罢邦︽斑︽罢爸︽翟稗︽灿︽昌︽吹︽蹬︽稗︽﹀炒︽册拜︽办邦﹀伴必拜︽拜爸︽涤︽椿拜︽办︽雕罢邦︽斑唰池︽档罢邦︽秤扳︽斑︽池︽档罢邦︽搬绊拜唰秤扳︽斑半︽呆稗︽斑︽炒︽办邦︽迪罢﹀搬炒︽搬敌︽抵︽电邦︽拌︽搬︽册拜唰搬拜罢︽编︽搬炒︽搬︽凳邦︽斑︽翟邦唰表邦︽呈︽秤扳︽斑半︽层拜︽斑半︽搬槽拜唰扳颁稗︽册拜︽唇办︽搬︽罢碉扳︽办邦︽罢扮稗唰柏罢邦︽拜爸︽柏罢邦︽唇办︽秤扳︽斑半︽囱爸邦唰蹬邦︽雕﹀﹀泵拜︽财罢︽扳︽搬得︽拜爸︽拜罢伴︽搬︽搬得敌︽吵邦︽呈﹀池︽档罢邦︽拜爸︽冲︽拜罢伴︽搬︽册拜唰秤扳︽呆稗︽办︽呈︽扳惨罢︽拜罢伴︽册拜唰秤扳︽层拜︽拜罢伴︽唇办︽拜罢伴︽搬︽册拜唰扳颁稗︽唇办︽冬稗︽财罢︽彼邦︽斑︽册拜唰踩邦︽雕唰炒︽昌半︽搬槽拜︽饱爸︽碘爸︽办邦﹀典罢︽斑半︽颤罢︽斑敌︽彼︽捶︽呈﹀搬拜罢︽编︽搬炒︽搬︽凳邦︽搬︽翟邦唰表邦︽呈︽秤扳︽斑半︽层拜︽斑半︽搬槽拜唰（兵︽翟罢佃罢︽捕邦吧耙涤罢︽扳）炒︽呈︽扳︽翟稗︽柴︽碘爸︽便爸︽扳︽册拜︽搬缠稗︽斑半︽锤︽搬敌︽传半︽抵︽电邦︽畅罢︽点敌︽柄拜︽办邦﹀涤︽拜爸︽伴必拜︽斑︽办︽雕罢邦︽宝唰池︽档罢邦︽拜罢伴︽搬︽池︽档罢邦︽册拜唰 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[3]︽呈︽泵拜︽财罢︽罢碉扳︽斑︽秤扳︽斑半︽层拜︽斑敌︽泵搬邦︽碉︽春爸︽搬敌︽传︽锤拜︽罢等罢邦︽碉︽扮稗︽斑敌︽拜罢伴︽搬︽拜爸︽唇办︽得爸︽﹀秤扳︽斑半︽颤罢︽斑半︽半罢邦︽地扳邦︽乘邦︽斑邦︽拜罢伴︽唇办︽卞︽拜罢伴︽搬涤唰拜罢伴︽唇办︽呈︽锤爸︽残搬︽宝︽叼扳邦︽碘邦︽办︽摆扳邦︽斑︽厂﹀拜罢伴︽搬敌︽柄︽拜爸︽唇办︽搬敌︽传半︽帝﹀﹀伴巢︽办︽霸︽财罢︽拜罢伴︽唇办︽卞︽拜罢伴︽搬半︽伴车拜︽稗︽靛稗︽拆伴爸︽伴陛办︽柴﹀ [4]伴巢︽呈︽罢稗邦︽泵搬邦︽败扳邦︽白拜︽初爸︽搬半︽锤︽搬︽册拜︽翟稗︽柴﹀罢︽炽半︽册拜︽呈︽搬拜罢︽粹拜︽扳﹀﹀搬炒︽搬︽搬拜罢︽粹拜︽党办︽白稗︽册拜唰踩邦︽罢︽炽半︽初爸邦︽稗︽搬拜罢︽粹拜︽扳︽初爸邦︽斑半︽伴辨半︽搬敌︽传半︽脆︽初爸︽搬︽拜爸︽﹀（兵︽翟罢佃罢︽捕邦吧吧涤罢︽扳）搬炒︽搬︽惭稗︽冲敌︽柄拜︽办邦︽饱爸﹀伴闯邦︽斑︽办邦︽呈︽柏罢邦︽唇办︽伴辨半唰城罢︽爸办︽搬邦︽呈︽霸扳邦︽拌拜︽炒唰霸扳邦︽拌拜︽斑邦︽呈︽伴蚕︽斑半︽伴辨半唰靛︽稗︽炒︽拜罢︽罢扮稗︽吵︽伴辨半唰刁拜︽斑︽伴蚕爸︽得爸︽彼︽搬︽厂唰炒︽传半︽伴搬拜︽斑︽败扳邦︽白拜︽宝邦唰柏罢邦︽斑邦︽车半︽搬︽秤扳︽斑半︽初爸邦唰蹬邦︽斑︽拜爸︽唰罢邦爸︽搬︽彪搬︽斑︽办邦︽饱爸︽﹀拜捕邦︽彪搬︽雹稗︽卞︽阐稗︽辨半︽斑敌唰锤爸︽残搬︽叼扳邦︽呈︽初爸邦︽辨半︽稗唰秤扳︽电邦︽揣爸︽冲︽搬兵办︽辨半︽搬邦唰扳︽大拜︽拜捕邦︽彪搬︽罢︽办︽底拜唰踩邦︽罢碉爸邦︽斑邦︽稗﹀锤爸︽残搬︽宝︽叼扳邦︽初爸︽搬︽呈︽秤扳︽斑︽败扳邦︽白拜︽吵︽初爸︽锤︽册拜︽翟稗︽斑︽拜爸︽﹀炒︽办︽拜罢伴︽唇办︽卞︽拜罢伴︽搬半︽锤邦︽稗﹀拜罢伴︽搬︽拜爸︽唇办︽斑︽拜爸︽伴辨半︽卞﹀拜罢伴︽搬︽呈︽扳︽翟稗︽柴﹀拜罢伴︽搬敌︽柄︽初爸邦︽斑敌︽传半︽帝唰瓣爸︽拜罢伴︽搬︽罢碉扳︽冲︽闭︽稗︽办邦︽粹拜︽车︽蹬︽稗﹀搬采扳︽忱稗︽伴拜邦︽宝邦︽拜罢伴︽搬︽搬得半︽罢碉爸邦︽斑︽车稗︽粹拜︽车唰炒︽搬邦︽稗︽扳惨罢︽扳败伴︽蹬邦︽锤︽搬︽办︽雕罢邦︽斑︽呈︽拜罢伴︽搬︽罢碉扳︽办邦︽扳惨罢︽拆︽辨半︽搬敌︽冬稗︽彼邦︽炒︽办︽瓣爸︽稗爸︽编︽拜椿︽搬邦︽拜罢伴︽搬︽搬得︽底拜︽斑邦︽冬稗︽彼邦︽宝︽冬稗︽彼邦︽蹬邦︽雕唰拜罢伴︽唇办︽卞︽拜爸︽冲︽蹬邦︽锤︽搬︽呈︽畅罢︽点︽拜搬爸︽编︽罢稗邦︽碉︽扳︽常爸︽搬敌︽才稗︽吵︽彼邦︽宝︽冬稗︽彼邦︽炒︽彼︽搬半︽伴辨半︽帝︽蹬︽锤︽搬敌︽车稗︽豺唰碘爸︽拜爸︽地罢邦︽斑︽罢扮稗︽呈︽罢的爸︽扳爸邦︽碉︽车罢邦︽斑邦︽扳︽淳邦︽雕唰拜脆罢邦︽斑︽拜爸︽搬白邦︽斑敌︽半爸︽垂稗︽搬弟搬邦︽拜爸︽拜宝办︽扳闭半︽扳闭半︽典敌︽败搬邦︽搬长稗︽登稗︽豺唰拜脆罢邦︽粹拜︽搬波扳︽（柏﹀便︽罢财罢）斑︽办︽罢册邦﹀ [5]罢册邦︽坝敌︽拜脆罢邦︽斑︽办︽搬阐稗︽稗邦︽彼邦︽斑敌︽抵︽电邦︽搬比爸︽党办︽拜爸︽﹀半爸︽垂稗︽搬弟搬︽宝︽拜脆罢邦︽粹拜︽椿︽唇罢︽拆︽搬比爸︽党办︽典唰拜爸︽冲︽呈︽拜脆罢邦︽斑︽拜爸︽搬白邦︽斑︽炒︽拜罢︽办︽搬阐稗︽稗邦︽拜脆罢邦︽斑︽粹拜︽斑敌︽彼敌﹀拜脆罢邦︽斑︽粹拜︽斑︽超罢︽扳︽册拜︽稗邦︽搬波扳︽斑︽呈︽扳︽翟稗︽柴﹀阐稗︽拜爸︽阐稗︽斑︽翟稗︽斑敌︽传半︽帝唰炒︽泵拜︽吵﹀扳车︽橙︽兵稗︽办邦︽饱爸︽﹀（兵︽翟罢 佃罢︽捕邦吧笆便爸︽扳）拜脆罢邦︽斑︽办︽呈︽搬阐稗︽稗邦︽碉唰脆︽拜脆罢邦︽斑︽呈︽半搬︽拆︽彼唰脆︽拜脆罢邦︽斑︽办︽搬阐稗︽稗邦︽碉唰脆︽拜脆罢邦︽斑︽呈︽半搬︽拆︽彼唰蹬邦︽罢碉爸邦︽斑︽办﹀堡︽佰︽滇︽斑邦︽饱爸︽﹀脆罢︽呈︽秤扳︽电邦︽颤罢邦︽斑︽翟邦唰罢册邦︽粹拜︽抵︽电邦︽捕︽扳颁半︽惭唰蹬邦︽锤︽搬︽办︽雕罢邦︽斑︽拜爸︽﹀罢册邦︽冲︽拜罢︽呈︽楚拜︽斑︽翟﹀罢册邦︽粹拜︽抵︽电邦︽伴搬半︽搬半︽伴辨半唰蹬邦︽罢碉扳邦︽雕唰炒︽办︽拜脆罢邦︽拜爸︽搬白邦︽斑敌︽半爸︽垂稗︽搬弟搬︽搬扳︽拜宝办︽扳闭半︽扳闭半︽典敌︽败搬邦︽办︽搬阐稗︽稗邦︽抵︽电邦︽睬爸︽拌拜︽般扳︽彼邦︽斑︽办︽拜脆罢邦︽斑︽粹拜︽斑︽搬波扳︽斑半︽锤︽厂﹀柄︽拜爸︽办扳︽拜爸︽伴唇邦︽吹︽败扳邦︽白拜︽搬槽拜︽吵︽粹拜︽斑敌︽半爸︽搬得稗︽翟稗︽惩︽蹬邦︽锤︽斑︽电邦︽斑半︽锤︽厂﹀胆︽柄拜︽拜爸︽冲敌︽布︽搬︽办邦﹀波扳︽斑︽冲︽粹拜︽搬波扳︽斑︽粹拜唰冬︽粹拜︽擦罢邦︽饱爸︽底拜︽扳︽翟稗唰触邦︽斑︽粹拜︽斑敌︽半爸︽搬得稗︽办邦唰冬︽拜爸︽擦罢邦︽呈︽瓣爸︽拜罢︽罢稗邦唰蹬邦︽雕﹀﹀搬槽拜︽吵︽粹拜︽斑敌︽半爸︽搬得稗︽翟稗︽稗︽池︽档罢邦︽碉︽池爸︽搬︽灿︽昌半︽底拜︽碴扳︽稗﹀雹稗︽稻搬︽般扳︽吵涤唰雹稗︽稻搬︽般扳︽吵︽池爸︽瓣爸︽炒︽秤扳邦︽败扳邦︽白拜︽冬稗︽财罢︽彼邦︽斑敌︽抵︽电邦︽翟稗︽惩︽蹬邦︽电邦︽搬半︽锤︽厂﹀胆︽柄拜︽传︽扳敌︽搬得︽搬︽办邦﹀炒︽册拜︽冬稗︽财罢︽彼邦︽斑敌︽罢等罢邦唰搬炒︽搬︽惭稗︽冲敌︽秤办︽伴醇半︽扳唰炒︽册拜︽拜宝办︽伴闭半︽拜爸︽唰抵︽电邦︽布︽翟︽半爸︽搬得稗︽白稗唰蹬邦︽锤︽拜爸︽唰（兵︽翟罢 佃罢︽捕邦吧笆涤罢︽扳）邦扳︽炽︽俺敌︽搬缠罢︽斑︽掣罢︽斑︽办邦︽饱爸︽﹀晨︽糙︽叼扳邦︽拜斑伴︽蹬邦︽锤︽搬半︽搬绊拜﹀搬炒︽搬︽拜扳︽斑︽蒂︽呈︽搬槽拜唰半爸︽伴春爸︽捕︽捶︽册拜︽呈︽伴巢唰惨邦︽宝︽迸︽呈︽半搬︽拆︽遍罢邦唰蹬邦︽罢碉爸邦︽雕唰炒︽昌半︽电邦︽斑半︽锤邦︽稗邦︽惨邦︽搬拜罢︽粹拜︽斑︽搬波扳︽斑半︽锤︽厂﹀胆︽柄拜︽点笛︽搬兵拜︽斑︽办邦﹀罢爸︽传半︽翟拜︽宝邦︽脆︽波扳︽斑半唰伴表︽搬︽败扳邦︽白拜︽搬波扳︽斑半︽锤唰败扳邦︽白拜︽惨邦︽呈︽底爸邦︽电邦︽稗唰波扳︽斑︽层拜︽呈︽波扳︽斑︽脆稗唰蹬邦︽罢碉爸邦︽雕唰炒︽办︽罢爸︽传半︽翟拜︽宝邦︽脆︽搬波扳︽斑︽灿︽昌半︽波扳︽碴扳︽稗﹀扳败伴︽败扳邦︽白拜︽拜爸︽唇办︽搬︽翟稗︽柴﹀邦扳︽炽︽俺敌︽搬缠罢︽斑︽罢册邦︽斑敌︽罢册邦︽斑︽办邦﹀敞爸︽搬︽搬波扳︽斑半︽脆︽锤︽炒唰敞爸︽脆稗︽搬波扳︽斑半︽脆︽锤涤唰敞爸︽搬︽脆︽初爸︽秤办︽伴醇半︽搬邦唰敞爸︽脆稗︽底爸邦︽碉︽脆︽初爸︽捕唰 [6]敞爸︽拜爸︽敞爸︽脆稗︽搬等爸︽搬︽办邦唰颤罢︽斑︽测爸︽脆稗︽彼︽搬半︽伴辨半唰底爸邦︽碉︽初爸邦︽稗︽雹稗︽颤罢︽厂唰炒︽传半︽炒︽册拜︽底爸邦︽碉︽初爸邦唰蹬邦︽锤︽搬︽拜爸﹀败︽稗︽爸︽财︽瓣爸︽脆︽波扳︽淬︽碴扳︽斑敌︽秤扳︽斑半︽颤罢︽斑︽瓣爸︽初爸邦︽柴﹀炒︽册拜︽办邦﹀罢册邦︽宝︽罢等爸邦︽搬︽底爸邦︽初爸邦︽斑唰秤扳︽表办︽罢稗邦︽拜爸︽忱稗︽斑︽厂唰爸︽蹬邦︽锤︽搬敌︽雹稗︽颤罢︽伴巢唰炒︽传半︽伴巢︽呈︽瓣爸︽拜罢︽初爸邦唰蹬邦︽雕﹀（兵︽翟罢 佃罢︽捕邦吧八便爸︽扳）炒︽昌︽吹︽炒敌︽扳颁稗︽册拜︽第︽得罢︽办邦︽拜爸︽冲︽斑邦︽雌敌︽嫡办︽吵︽灿︽昌半︽锤︽碴扳︽稗︽秤扳︽斑半︽颤罢︽斑︽败扳邦︽白拜︽初爸邦︽斑︽厂﹀炒︽册拜︽办邦﹀秤扳︽斑︽粹拜︽饱爸︽车罢邦︽斑︽粹拜唰伴车拜︽斑︽粹拜︽饱爸︽称罢︽斑︽唇办唰超罢︽扳︽败︽扳敌︽颤罢︽办邦︽表办唰稗扳︽扳霸伴︽昌︽吹︽扳霸邦︽（柏﹀ 便︽罢册邦）︽斑邦︽搬波扳唰蹬邦︽罢碉爸邦︽柴﹀搬波扳︽斑半︽锤︽搬敌︽嫡办︽伴巢︽办︽波扳︽椿拜︽宝︽电邦︽斑︽伴巢邦︽搬波扳︽锤敌︽拜捕邦︽冲︽伴巢︽昌︽吹︽得罢︽搬波扳﹀搬波扳邦︽斑敌︽伴唇邦︽吹︽伴巢︽昌︽吹︽得罢︽超搬︽碴扳︽斑敌︽秤扳︽斑半︽颤罢︽斑伴爸︽粹拜﹀蹭稗︽打爸邦︽斑︽拜爸︽炒敌︽伴唇邦︽吹︽城罢︽爸办︽初爸邦︽搬敌︽秤扳︽颤罢︽饱爸︽粹拜﹀伴唇邦︽吹︽邦爸邦︽兵邦︽拜爸︽﹀炒︽舶搬︽斑敌︽罢层稗︽冲︽抵︽电邦︽搬缠稗︽斑敌︽秤扳︽斑半︽颤罢︽斑伴爸︽粹拜︽斑邦︽拜脆罢邦︽斑︽办︽搬阐稗︽稗邦︽抵︽电邦︽睬爸︽拌拜︽彼邦︽斑︽ [7]拜爸︽搬吊邦︽稗邦︽摆扳邦︽碉︽点稗︽斑︽翟稗︽惩﹀﹀炒︽泵拜︽吵﹀锤爸︽残搬︽叼扳邦︽拜斑敌︽伴膘办︽搬︽办邦﹀拜脆罢邦︽斑︽粹拜︽斑敌︽叼扳邦︽碉︽呈唰罢稗邦︽斑︽稗扳︽扳霸敌︽扳颁稗︽册拜︽翟稗唰稗扳︽扳霸伴︽波扳︽斑︽炒︽册拜︽呈唰敞爸︽册拜︽波扳︽斑半︽搬蹬拜︽斑︽翟稗唰蹬邦︽罢碉爸邦︽雕唰炒︽昌半︽稗︽搽爸︽糙︽初爸邦︽斑半︽脆︽伴辨半︽半扳︽碴扳︽稗﹀脆︽伴辨半︽柴﹀邦扳︽炽︽俺敌︽搬缠罢︽斑︽罢册邦︽斑敌︽罢册邦︽斑︽办邦﹀搽爸︽糙︽忱稗︽稗︽叼扳邦︽白稗︽办唰兵搬︽宝邦︽串罢邦︽斑︽脆︽锤︽得爸︽唰蹬邦︽锤︽搬︽稗邦﹀拜脆罢邦︽粹拜︽罢稗邦︽碉︽电邦︽半搬︽拜爸︽唰拜脆罢邦︽粹拜︽搽爸︽糙︽惭稗︽冲︽册拜唰雌︽拜爸︽冬稗︽财罢︽罢财罢︽辨半︽搬邦唰稗扳︽扳霸伴︽稗扳︽扳霸敌︽灿︽昌︽搬涤唰蹬邦︽锤︽搬敌︽搬半︽伴唇邦︽吹︽拜爸︽唱稗︽淬爸︽吵︽罢碉爸邦︽雕唰半搬︽垂稗︽搬弟搬︽拜爸︽拜宝办︽伴闭半︽典敌︽拜脆罢邦︽斑︽拜爸︽搬白邦︽斑︽罢册邦︽坝敌︽唱稗︽淬爸︽编︽拜脆罢邦︽斑︽粹拜︽斑敌︽搬波扳︽斑涤唰罢册邦︽斑︽垂稗︽搬弟搬︽伴搬伴︽得罢︽编︽拜脆罢邦︽斑︽粹拜︽斑半︽蹿半︽稗︽点笛︽搬兵拜︽斑敌﹀罢爸︽传半︽翟拜︽宝邦︽脆︽波扳︽斑半唰（兵︽翟罢 佃罢︽捕邦吧八涤罢︽扳）蹬邦︽锤︽搬︽雕罢邦︽办︽搬阐稗︽稗邦︽搬彼拜︽斑敌︽地扳︽斑︽办︽搬阐稗︽斑敌︽办邦︽拜爸︽冲︽斑邦︽饱爸︽波扳︽吵︽蒂爸︽瓣爸︽嫡办︽翟︽电邦︽捕邦︽搬等爸︽搬敌︽扳稗︽爸罢︽办︽雕罢邦︽斑︽敞稗︽柴﹀点笛︽搬兵拜︽斑半︽伴柏拜︽斑半︽伴辨半︽帝唰罢册邦︽斑︽败搬邦︽办︽搬阐稗︽稗邦︽彼邦︽斑敌︽诧爸︽驳︽伴刀稗︽办︽罢册邦﹀车稗︽拜扳︽斑半︽触邦︽斑︽拜爸︽唇办︽瓣爸︽雹稗︽稻搬︽吵︽擦罢邦︽办︽冬︽瓣爸︽拜罢︽斑半︽罢稗邦︽斑︽拜爸︽﹀炒︽稗︽伴闭半︽伴拜邦︽宝︽惨邦︽败扳邦︽白拜秤办︽伴醇半︽搬敌︽诧爸︽驳︽伴刀稗︽办︽春爸︽搬涤唰拜爸︽冲︽呈︽拜爸︽冲敌︽布︽搬︽办邦﹀波扳︽斑︽冲︽粹拜︽搬波扳︽斑︽粹拜唰冬︽粹拜︽擦罢邦︽饱爸︽底拜︽扳︽翟稗唰触邦︽斑︽粹拜︽斑敌︽半爸︽搬得稗︽办邦唰冬︽拜爸︽擦罢邦︽呈︽瓣爸︽拜罢︽罢稗邦唰蹬邦︽罢碉爸邦︽雕唰罢册邦︽斑︽呈﹀拜爸︽冲敌︽搬兵拜︽斑︽办邦﹀爸︽办邦︽伴表︽搬︽败扳邦︽白拜︽伴春爸︽﹀爸︽办邦︽罢稗邦︽罢碉扳︽冲︽瓣爸︽伴春爸︽唰爸︽翟邦︽伴巢︽雹稗︽敝搬︽斑︽厂﹀伴表︽搬敌︽半爸︽搬得稗︽罢扮稗︽扳︽扳超爸︽唰 [8]蹬邦︽罢碉爸邦︽斑邦︽颤罢邦︽斑半︽锤涤﹀﹀
三，结束语
《大乘密藏现证本续摩尼树》之持咒沙门莎南屹啰汉译文是一篇上乘之作。译者忠于原文，严谨求实，行文流畅，朴实明快，无艰涩隐晦之病，尤其是对一些极具民族特色的语言的处理，颇具天赋。
这篇译文，基本表达了原著的思想，它不但对汉藏佛教之对照研究提供了极为珍贵的资料，而且是一篇在汉藏互译方面的不可多得的范文，对今人的藏传佛教古文献开发翻译具备这借鉴作用。虽然通过和原文进行逐字逐句的对照之后，能看见许多有待于商榷的地方，但瑕不掩瑜，它仍然是一部优秀的译作。
附：所选片段之汉藏词汇对照表
异熟 秤扳︽斑半︽呆稗︽斑
婆伽 君︽罢
离喜喜 拜罢伴︽唇办︽卞︽拜罢伴︽搬
离喜 拜罢伴︽唇办
上喜喜 扳惨罢︽拜罢敌︽拜罢伴︽搬
同生 冬稗︽彼邦
吉祥大乐 搬炒︽搬︽惭稗︽冲敌︽柄拜
上喜 扳惨罢︽拜罢伴
生智 彼邦︽斑敌抵︽电邦
琳伽 滇爸︽罢
我佛如来 搬采扳︽忱稗︽伴拜邦
道 办扳
相自挕受 拜脆罢邦︽斑
相 半爸︽搬得稗
果 伴唇邦︽吹
四喜 拜罢伴︽搬︽搬得
本续 胆︽柄拜
瑜伽尼秤办︽伴醇半︽扳
三菩提 邦扳︽炽︽俺敌︽搬缠罢︽斑
中围轮拜宝办︽伴闭半
逈出戏论相 触邦︽斑︽粹拜︽斑敌︽半爸︽搬得稗
因 柄
[参考文献]
1. 元发思巴上师辑著大乘要道密集卷. 台北：自由出版社，1973年
2. 持一切如来密咒之至尊大宝称幢圣言第一卷•续部现证大宝树（藏文）.木刻版
3. 东噶洛桑赤列.东噶藏学大辞典.北京：中国藏学出版社，2002年4月
________________________________________
[1]池︽档罢邦︽拜罢伴︽搬︽池︽档罢邦︽册拜唰汉译中略去了“拜罢伴︽搬”（喜）二字.（种种相种种。）
[2]晨︽糙︽拜爸︽斑寄﹀汉译中杵与莲二者前均增有“密”（密杵密莲相交）字。
[3]拜爸︽冲﹀汉译中未用数词，而直说“言离喜喜。”这种现象，在下文中比比皆，不胜枚举。
[4]伴巢︽办︽霸︽财罢︽拜罢伴︽唇办︽卞︽拜罢伴︽搬半︽伴车拜︽稗︽靛稗︽拆伴爸︽伴陛办︽柴﹀此处，汉译汉译之与是句相对应的译文后缀有“不可凭哉”四字。
[5]拜脆罢邦︽粹拜︽搬波扳︽斑︽办︽罢册邦﹀汉译中缀有“谓”字（谓无相自挕受分二） ，原文中却无与此相应的。“蹬邦︽斑︽稗”等词
[6]敞爸︽脆稗︽底爸邦︽碉︽脆︽初爸︽捕﹀汉译中无与底爸邦︽碉（全或尽）一词相对应的词条（“不空亦不舍。”）
[7]抵︽电邦︽睬爸︽拌拜︽彼邦︽斑﹀汉译中用“于无想中”四字译抵︽电邦︽睬爸︽拌拜︽彼邦︽斑（少生智。）与藏文原意相去甚远。
[8]伴表︽搬敌︽半爸︽搬得稗︽罢扮稗︽扳︽扳超爸︽﹀汉译（“离此无众生”）中无与半爸︽搬得稗（相）相对应的词。 |
发表于 2007-9-25 17:34
