胜金光明忏
宗喀巴大师造
江波•仁钦曲札译
敬礼至尊文殊足下！
诸凡现前乐，与究竟乐善，
顺易得成就，净罪仪轨释。
《开示四法经》中说，若具足四法，能净一切作己增长之罪。是故欲净罪障者，应勤修四力对治。经中虽将依止力置于最后，然于实修次第中，置于前者为便。修持之次第如下。
初于洁净处陈设多种佛像，于彼等作真实佛菩萨想。像前复献多种妙供，陈列美观，意变无量而供养之
其次，数数思惟无始诸生以来乃至现在，以三毒为等起、三门造罪，自作教他、他作随喜，由是长时出生总轮回、别三恶趣猛利痛苦之理。如于怨敌侵害之紧要关节皈依力大者般，以极其怖畏之心猛力生起皈依三宝之意乐，口诵：
佛主众依怙，精进护生事，
大力除众怖，从今我皈依。
于佛所证法，能除轮回怖，
及诸菩萨众，如是正皈依。
因怖心惊骇，以身献普贤，
我复将此身，奉于文殊尊。
无误大悲行，观音怙主前，
苦恼大哀号，请护有罪我。
圣者虚空藏，地藏菩萨等，
诸大悲主前，皈依大哀号。
具嗔阎摩使，见者心颤栗，
星散于四方，皈依金刚手。
昔违尊者教，今生大怖畏，
现皈依尊者，请速除怖畏！
三返诵之，奉献自身为诸佛菩萨之仆、而入于彼等救护之下。
复次，忆念领受不欲业障苦果之无边有情，心想：“我当决定令此等一切母亲有情具足一切安乐，远离一切痛苦，为此应尽力速获无上佛位。”殷切发起菩提心。此二为“依止力”。
复次，心想：“我应于诸佛佛子前不覆、不藏，发露所有己作不如法事。”由发露一切过失及自认有过之门，以呵责状修“拔除力”。诵以下偈颂：
所有住十方，诸佛两足尊，
具足大悲心，于我请忆念。
我往昔所造，罪业极难忍
今至十力前，一切悉忏悔。
不识父母恩，不知诸佛恩，
不解诸善法，我所造诸罪。
仗恃财产骄，种姓受用骄，
自恃盛年骄，我所造诸罪。
不见为过失，作诸恶业者，
念不善恶语，我所造诸罪。
凡夫众愚行，无明黑暗心，
亲近诸恶友，烦恼乱心意。
游戏欢喜缘，忧恼病因缘，
财物不知足，我所造诸罪。
亲近非圣众，嫉妒悭吝因，
谄诳贫穷缘，我所造诸罪。
匮乏衰败时，诸欲怖畏因，
非是富有故，我所造诸罪。
奸谄心随转，贪欲嗔恚力，
饥渴逼迫故，我所造诸罪。
为诸般饮食，女色及衣故，
诸烦恼热恼，我所造诸罪。
身口意之罪，所集三恶行，
如是所有罪，我今悉忏悔。
于诸佛正法，如是诸声闻，
所有不恭敬，我今悉忏悔。
无论于缘觉，或于诸菩萨，
所有不恭敬，我今悉忏悔。
复于说法师，所有不恭敬，
或于法不敬，我今悉忏悔。
我常无明故，舍弃正法教，
不敬父母亲，我今悉忏悔。
因愚昧幼稚，贪欲嗔恚痴，
骄慢所覆作，我今悉忏悔。
我今献供养，十方界十力，
令十方有情，出离诸痛苦，
难思议有情，令安住十地，
安住十地己，一切愿成佛。
乃至令一切，解脱出苦海，
为一一有情，俱胝劫修行。
金光明最胜，能净一切业，
将此甚深法，开示众有情。
彼千劫所作，极难忍重罪，
一次善忏悔，彼等一切净。
彼之诸业障，速疾悉坏尽，
金光明胜善，众忏法忏已，
宝生十胜处，安住于十地，
显明佛功德，令解脱有海。
佛陀大海河，甚深功德海，
无量佛功德，一切智圆满。
百千三摩地，总持难思议，
自在力觉支，成最上十力。
诸佛忆念心，于我请瞻视，
具足大悲心，请哀受我悔。
我于百劫中，往昔所造罪，
由是大忧苦，贫愁怖畏侵。
怖畏于罪业，自心常怯劣，
在在与处处，暂无乐可寻。
一切佛具悲，能除众生畏，
请哀受我悔，令我离众怖。
我诸烦恼业，垢染如来除，
愿诸佛于我，以悲水洗除。
忏悔一切罪，往昔我所造，
如是我诸罪，一切悉忏悔。
所作诸罪业，今后不作护，
我所犯过失，不敢覆彼罪。
身业者三种，口业者四种，
意业复有三，彼等悉忏悔。
身造作口业，意者善思惟，
所造十种业，彼等悉忏悔。
远离十不善，修行十善业，
安住于十地，成殊胜十力。
我所造恶业，应受不欲果，
今至诸佛前，一切悉忏悔。
瞻部洲所有，及诸他方界，
一切善法者，彼等皆随喜。
我以身口业，所修诸福德，
以彼善根力，愿获胜菩提。
有趣险难痴，所造难忍罪，
今至十力前，诸罪别忏除。
生难与有难，世难谄心难，
身行众险难，所有罪悉忏。
愚蒙烦恼难，值遇恶友难，
爱难贪欲难，嗔难愚痴难，
疲劳难时难，修习福德难，
今正至佛前，诸罪别忏除。
心不他散，正念《金光明最胜王经》所说之义，由追悔自己所作众过之门，于诸佛佛子现前安住之前，三返发露诸罪恶。
复次，若无“遮止罪恶力”者，忏罪力小，故作意诸恶，生起防护心。想：“今后不应再作此等罪恶。”诸能长时断除者，当思于该时间不应再作；诸未能长时断除者，则如嘎德雅雅那所作，下至想于每一昼夜不应再作，多起防护之心。
复次，“遍行对治力”者，忆念自己、忏罪境、忏罪仪轨等一切，犹如幻化与梦境等无自性义：观为挣罪方便而诵读《般若心经》、《贤行愿》等甚深契经及书写等业：受持众多佛菩萨名号，于彼等献多种供养及随力新造修缮擦擦等塔像：念诵“百字明”等诸甚深陀罗尼咒，应勤修圣寂天所说之六种方便及其他善业。
其次，以清净回向与发愿驾驭所集诸善，令水无罄尽故，如怙主龙猛所说而诵：
我以所作福，已作及未作
愿一切有情，皆发菩提心。
愿有情根净，全圆离无暇，
正行得自在，具足妙正命。
愿一切有情，手中具珍宝，
无量诸资具，尽生死无竭。
愿一切女人，恒为胜丈夫，
愿一切有情，具智与戒足。
愿有情妙色，端形大威光，
见者悦无病，具大力长寿。
愿善巧诸法，解脱一切苦，
安住三宝中，具佛法巨财。
慈悲与欢喜，烦恼等舍住，
施戒忍精进，定慧所庄严。
资粮悉圆满，相好极显明，
不思议十地，愿相续趋行。
我以彼功德，及余为庄严，
远离诸过失，于有情胜悲。
诸有情意乐，一切善圆满，
愿恒常消除，诸有情痛苦。
诸世间异生，为怖所忧恼，
愿但闻我名，远离大怖畏。
见我忆念我，或但闻我名，
最上无错实，圆满觉决定。
愿一切生中，五神通随行，
愿于众有情，常作诸利乐。
诸世间异生，欲作罪业者，
愿我常无害，即刻遮止之。
如地水火风，药及旷野树，
愿有情恒常，随意受用我。
愿爱他如命，有情极爱我，
愿彼罪归我，我善尽施彼。
乃至一有情，未得解脱间，
我虽得菩提，誓愿住三有。
正念彼等之义，心不散乱，猛力希求诸所愿处。每日三次，每次三返。
乃至未见净罪之相，应修如是净罪方便。相者，《准提陀罗尼》说：“若于梦中梦吐恶食，饮酩乳等，及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽然，制伏水牛与黑人，见比丘比丘尼僧，见出乳树，象、牛王、登上山峰，狮子座与微妙宫，听闻说法，应知是罪净相。”分为四座，每日相续不断长时而修。若无暇对，每日但具足四力不断而修者，亦能清净众多罪业。
全圆罪对治，是四力诸轨，
遵循寂天派，易行次第编。
增上生德为庄严，复极恭敬诸持教，
应彼富乐贤劝请，善慧称造慈洲中
愿以此善诸有情，无尽业障悉清净，
外内损害皆远离，最上佛位无难获！
以此善业之力，愿大宝佛教弘扬久住！ |
发表于 2007-12-21 23:03
