明《大乘经咒》及其二十九幅插图

法成

明《大乘经咒》及其二十九幅插图

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2007-12-24 12:50

《大乘经咒》
明成祖永乐九-十年(1411-1412)
泥金写本 附图二十九幅
四卷四册 方册折装 纸本
每幅纵6x横6 cm

    《大乘经咒》为明成祖(1403-1424A.D.)时集汉地民间流传经咒，以及元代藏传梵本所传译的咒语而成。

    卷一收录：佛说五十三佛大因缘经、佛说三十五佛名经、称扬诸佛功德经、般若波罗密多心经、金刚般若波罗密经、妙法莲华经观世音菩萨普门品等诸经。其中前三部合为「八十八佛宏名宝忏」，收录于朝暮课诵本中，多为佛寺农历双日晚课时称念，或逢朔望礼佛拜忏之用；后三部多为在家居士早晚课奉诵的日常经典。

    卷二为流行于汉地民间的咒语，如：无量寿佛真言、大悲观自在菩萨总持经咒、佛顶尊胜总持经咒等。

    卷三与文殊菩萨的修持法门有关，如：圣妙吉祥真实名经、文殊师利发菩提心愿文等。

    卷四乃藏传梵本杂密陀罗尼真言咒的汇编，如：大随求陀罗尼神咒经、三大士真言、救度佛母神咒、沙斡佛母神咒、摩利支天菩萨陀罗尼、灭恶趣神咒、大威德炽盛光如来消灾吉祥陀罗尼、金刚心咒、金刚手菩萨神咒、坏相金刚根本咒、百字神咒、金刚寿命真言、红色怖畏真言、黑色怖畏真言、马哈葛立真言、十忿怒明王集咒、马曷葛剌根本咒、马曷葛剌神咒等。

    本经卷首有御制经赞，卷中有成祖永乐九年、十年(1412-1413A.D.)御制序五则，应为内廷司礼监经厂写本；装帧为巾箱本的袖珍小品，外覆木质书衣，上嵌象牙签牌，框内墨漆，内镶螺钿为题签，精致秀丽。内叶裱绫素雅，蝇头小楷之泥金抄字，娟秀端丽，羊脑笺纸墨光褶褶。经咒前冠以描金佛像凡二十九幅，图像受西藏佛像样式影响，绛唇金肤，或慈悲恬静，或威仪外现，线条工秀、金瑞闪闪；背光以蔓草文补白，散花漫天、祥云外征，金碧辉煌。

    收传印记：乾隆御览之宝、乾隆鉴赏、秘殿珠林、秘殿新编、珠林复位、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝、干清宫鉴藏宝、三希堂精鉴玺、宜子孙。

注：据经中所录六则御制序，本经应为明成祖永乐九至十年前后(1411-1412)内廷写本。据《秘殿珠林》著录与经中的收传印记，可知清干嘉年间，本经藏于清宫干清宫，民国十三年故宫博物院接收时，此经已移藏至钟粹宫。

   据《秘殿珠林》著录，本经为「羊脑笺纸」。内容乃历代经咒的集成，并未标明辑录者姓名，相关藏经亦未见著录。明太监刘若愚所著《酌中志》，提及内府经书有「诸品经咒」，可知这类兼摄显宗经典与密宗杂咒之佛典，为皇室内眷中官所信仰。此外，清代雍、干、嘉三朝，军机处奏折所列民间秘密宗教宝卷的查禁名单中，有「大乘诸品经咒」、「小乘、大乘经咒」等条目，亦可见这一类经咒，在民间秘密宗教亦颇为流行。

法成

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2007-12-24 12:58

释迦牟尼佛与二大弟子像
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm
  
    「释迦牟尼」，为佛教的肇创者，梵文Sakyamuni的原意系「释迦族的圣人」，本姓乔达摩，名悉达多，原是公元前六世纪后期北印度迦毗罗（Kapilavastu，位于今尼泊尔境内）城主释迦族净饭王（Suddhodana）之子，为寻求解答世间诸苦的根源，毅然放弃了世俗贵族生活，出家求道。历经遍访学者，与多年苦行，最后藉致志专心的思维静坐，誓言「不得等正觉，不起此坐」，终于净绝虚妄之欲念，击退魔鬼之诱惑，达到大悟大彻，圆满觉悟的无上境界。其后于印度中部弘法传道四十余年，广受世人的尊仰。与文殊菩萨、普贤菩萨合称「释迦三尊」。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第一幅插图(第一开)。画中的世尊，神情洋溢着一股庄严安宁的力量，额宽唇朱，目善眉慈，高高隆起的肉髻，象征觉悟与高贵，修长垂肩的双耳，代表财富与权力，额间白毫，为至高智慧的表征，右掌朝上、屈置于脐前结禅定印，入定深思，左手向内、低伸及膝作触地印（又名降魔印），悟道成佛，二足结跏趺坐于丝毫不染、印度式建筑风味浓厚的莲华座之上，而躯干比例协调，袈裟朴实雅洁，线条流畅柔顺，充满着生命活力与冷静沉着的融合，从整体形像来看，则散发着觉悟得道后的圆满智慧与博大慈悲之璀璨光辉。左右两侧的胁侍者（疑是摩诃迦叶与阿难），态度谦恭至诚，造型细腻传神，与如来尊像之间，主从彼此辉映。全画在深黝的墨底纸幅上，流动着闪亮的描金线条，显得分外灿烂绚丽，鲜明耀眼，而背光中的巧致散花与四周的云文瑞光，也呈现出浪漫生动的气息。

注：《大乘经咒》著录于清宫《秘殿珠林》与故宫《善本旧籍总目》，附图二十九幅均未题名，今根据经中文意，自定义各画题名。

法成

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2007-12-24 13:01

佛陀
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm
  
    佛陀（Buddha），简称「佛」，又称「休屠」、「浮图」、「没驮」等，其义为「觉悟者」，是对彻底觉悟佛教真理者的尊称。「既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。」

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第二幅插图(第六开)。画中佛陀结跏趺坐于富有印度式建筑风味的莲华座上，尊像的祥眉慈目，给人一股庄严安宁的力量；修鼻绛唇，给人一种温馨亲切的感动；高髻顶珠，象征着无比至高的智慧；手作触地印，代表着降服无数不驯的障逆；衣纹曲畅细腻，充满着行云流水般的轻快与喜悦。

法成

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2007-12-24 13:03

佛陀
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm
  
    佛陀（Buddha），简称「佛」，又称「休屠」、「浮图」、「没驮」等，其义为「觉悟者」，是对彻底觉悟佛教真理者的尊称。「既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。」

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第三幅插图(第十一开)。画中佛陀结跏趺坐于富有印度式建筑风味的莲华座上，尊像的祥眉慈目，给人一股庄严安宁的力量；修鼻绛唇，给人一种温馨亲切的感动；高髻顶珠，象征着无比至高的智慧；手作触地印，代表着降服无数不驯的障逆；衣纹曲畅细腻，充满着行云流水般的轻快与喜悦。

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2007-12-24 13:05

佛陀
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm
  
    佛陀（Buddha），简称「佛」，又称「休屠」、「浮图」、「没驮」等，其义为「觉悟者」，是对彻底觉悟佛教真理者的尊称。「既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。」

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第四幅插图(第十八开)。画中佛陀结跏趺坐于富有印度式建筑风味的莲华座上，尊像的祥眉慈目，给人一股庄严安宁的力量；修鼻绛唇，给人一种温馨亲切的感动；高髻顶珠，象征着无比至高的智慧；手作触地印，代表着降服无数不驯的障逆；衣纹曲畅细腻，充满着行云流水般的轻快与喜悦。

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2007-12-24 13:07

佛陀
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm
  
    佛陀（Buddha），简称「佛」，又称「休屠」、「浮图」、「没驮」等，其义为「觉悟者」，是对彻底觉悟佛教真理者的尊称。「既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。」

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第五幅插图(第二十开)。画中佛陀结跏趺坐于富有印度式建筑风味的莲华座上，尊像的祥眉慈目，给人一股庄严安宁的力量；修鼻绛唇，给人一种温馨亲切的感动；高髻顶珠，象征着无比至高的智慧；手作触地印，代表着降服无数不驯的障逆；衣纹曲畅细腻，充满着行云流水般的轻快与喜悦。

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2007-12-24 13:09

四臂观音菩萨
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    四臂观音菩萨，梵文Shadakshari Avalokiteshvara，又名六字观音、六字观音菩萨，系观音菩萨众多的变化形像之一种，「唵嘛尼叭咪吽」是其特有的咒语。此六字咒语为「礼敬莲中宝」之意，据说念诵这个神奇的梵音咒语，可以响遍宇内十方，无处不闻，象征观音菩萨普度一切众生脱离诸苦、完成大慈大悲誓愿的胜利力量。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第六幅插图(第三十二开)。画幅中的四臂观音菩萨为寂静相、一面四臂二足之形像，修眉细目，慈祥沉静，大耳笑口，温柔和善，顶戴华丽堂皇宝冠，高贵精美的天衣披肩绕腕，主臂二手作合掌印，左侧第二只手持莲华，右第二手则执念珠，装饰着各式巧致的璎珞，二足结跏趺坐于洁净不染、富有印度式建筑风味的莲华座上。

法成

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2007-12-24 13:10

无量寿佛
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第二册第一幅插图(第一开)。画中的无量寿佛，面露巧倩笑容，顶戴堂皇宝冠，长眉修耳，宽肩细腰，躯干各部匀称，体态秾纤合度，手掌垂伸交迭成禅定印，掌上持摩尼珠宝瓶，华贵天衣披肩绕腕，身饰各种精致的璎珞，二足结跏跗坐于富有印度式建筑风格的莲华座。从尊像的整体来看，愉悦的神情之中，不失庄严；亲切的气氛之中，带有可敬。

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2007-12-24 13:12

无量光佛
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    无量光佛，梵文Amitabha，象征「无限量光」，系阿弥陀佛常见的二种形式（Amitabha「阿弥陀婆佛陀」与Amitayus「阿弥陀庚斯佛陀」）之一。Amitabha为「无量光」，即是无量光佛，而Amitayus意指「无量寿」之意，即是无量寿佛，分别代表着「西方极乐世界教主」阿弥陀佛所蕴含的空间与时间的两种特性。在密教中，以无量光佛是阿弥陀佛的原身，而无量寿佛则为其化身。二者在一般的绘塑作品中所表现出的形像，最显著的差异，在于无量光佛的持物是「平口钵」（patra），而无量寿佛为「宝瓶」（kalasha）。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第二册第二幅插图(第三开)。纸幅中无量寿佛的形像，面露巧倩笑容，顶戴堂皇宝冠，长眉修耳，宽肩细腰，躯干各部匀称，体态秾纤合度，手掌垂伸交迭成「禅定托钵」，平口钵上有摩尼宝珠，华贵天衣单肩披挂，身佩各式精致的装饰品，两侧弯耸的长蛇，为灭除一切病苦与无明的表征，二足结跏跗坐于纤尘不染的莲华座。从尊像的整体来看，愉悦的神情之中，不失庄严；亲切的气氛之中，带有可敬。

法成

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2007-12-24 13:15

佛顶尊胜佛母
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    佛顶尊胜佛母，梵文Usnisavijaya 或Vijaya，又名最胜佛顶、乌瑟腻沙尊胜佛母、如来顶髻尊胜佛母，密号除魔金刚，为毗卢遮那佛（大日如来）顶髻的化身，亦是藏传佛教三长寿佛（无量寿佛、白度母、顶髻尊胜佛母）之一。顶是尊胜之义，一切佛顶是指八佛顶，八佛顶中以尊胜佛顶为总体，故能除一切烦恼、业障，与破一切秽恶、痛苦。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第二册第三幅插图(第九开)。纸幅中佛母身如秋月，皎白无瑕，有三面八臂，每面各具三眼。正面相貌慈悲庄严，代表着消灾息难。右面呈笑容愉悦状，象征着增福益寿。左面寂静微具怒容，代表着降伏恶道。其右侧第一手持十字金刚羯磨杵于胸前，象征降魔降灾，第二手托莲座上捧阿弥陀佛，第三手持箭，代表压伏妄想，第四手作与愿印置于右腿前，象征给予一切殊胜如愿以偿。左侧第一手成训诫印持金刚索，代表制服一切难调伏神众，第二手执弓，象征胜三界，第三手上扬作施无畏，代表令离一切怖畏，第四手成禅定印托火焰珠甘露宝瓶，代表得以长寿。并有天衣、五叶摩尼宝冠、缨络、耳环、胸饰、臂钏、腕钏、足钏等装饰其身，庄严安祥结跏趺坐于莲花月轮上。

法成

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2007-12-24 13:17

佛顶大白伞盖佛母
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm
  
    佛顶大白伞盖佛母（Invincible goddess of the White Parasol），藏文名「都葛」，为「白伞」之意，系释迦如来顶上发髻中代表五智的「五佛顶尊」（即白伞佛顶、胜佛顶、最胜佛顶、火聚佛顶、舍除佛顶）之首位，也就是佛典所说的「如来五顶，第一白伞。」此尊手持白伞的胜利女神具有极大神通的威力，能够大放光明，以白净无垢的大慈大悲镇伏邪魔，庇护法界芸芸众生。

    白伞女神的形像，最重要、显著的标志（持物），就是那一把象征胜利、保卫佛法、以及庇佑一切众生的白色宝伞（或称宝盖、华盖）。是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第二册第四幅插图(第十三开)。纸幅中佛顶大白伞盖佛母一面二臂三目，顶戴堂皇宝冠，微微右倾，左右二臂共执华盖，犹如雪山映照的身躯，佩挂着瑰丽缤纷的耳环、腕钏、臂钏、足钏、璎珞等饰件与流水行云般的天衣，双足则结跏趺坐于富有印度式建筑风味的莲华座。

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2007-12-24 13:19

四臂文殊菩萨
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    文殊菩萨，英文the Lord of Wisdom，梵文Manjusri音译为文殊室利、曼殊师利、满殊尸利等，藏文音译为坚贝央，意译为妙吉祥、妙音、妙首等，亦称为大智文殊师利菩萨、文殊师利童子、三世诸佛成道之母、吉祥金刚、般若金刚等。相传文殊生于古印度舍卫国一户婆罗门之家，后随释迦牟尼出家学道。曾立誓以卓越的智慧遍及宇内，引导佛陀的信徒们探索自我，并追求真实的本质。大乘佛教以文殊是智慧的化身，号「智慧第一」，并位居诸菩萨之首。在佛教绘塑作品中，通常作为释尊的左胁侍，与释尊、右胁侍普贤菩萨合称「释迦三尊」。另外，又与毗卢遮那佛、普贤并称为「华严三圣」。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第三册第一幅插图(第二开)。画中文殊形像一面四臂二足，身躯曲折，曼妙有致，头戴五叶摩尼宝冠，金碧辉煌，左侧第一只手屈肘置于胸前结转法-轮印（或名说法印），第二只手执宝弓，右第一只手挥舞着智慧之剑（Khad_ga），第二只手持宝箭，身后左侧的莲华之上，载放着般若波罗蜜多心经（Prajn~a^pa^ramita^），宝剑比喻至高的智慧犹如锋利之剑，能斩断一切无明烦恼，与摧伏无数邪魔外道，莲上经书则象征般若智慧浩瀚如书卷，且清净不染，此二物为其重要、鲜明的标志，上身赤裸，佩挂流畅柔顺的天衣，与各式瑰丽的璎珞宝饰，下身穿着高贵雅致的丝质裙裳，双足结跏趺坐于代表菩萨智慧之威猛无匹的狮座上，而背光中精巧的散花与四周闪动的云文瑞光，则散发出浪漫生动的气息。

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2007-12-24 13:21

毗卢遮那佛说法图
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    毗卢遮那佛，梵文Mahavairochana，或Vairochana，原意是「光明遍照一切宇宙万物」。Maha为「大」之意，Vairochana代表「日」，因此又名大日如来，或译作卢舍那、遍一切处、光明遍照。系「五方佛」（又称五智佛、五禅定佛）之一，位居中央，象征「五智」中的法界体性智，是理智具足、佛我合一的体现。在密教中，毗卢遮那佛为释迦牟尼佛的法身佛，位阶至崇，能放智慧之光，普照法界众生，化解无数障逆，成就所有事业，具有不可思议的无量功德。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第一幅插图(第一开)。画中毗卢遮那佛的形像，五官柔顺，眉目修长，充满庄严祥和的绚烂光辉，发髻隆起，双耳垂肩，散发觉悟高贵之浓郁气息，右手屈肘胸前、作转法-轮印（又名说法印），传道三世十方，六道众生解惑，双足结跏趺坐于典雅洁净、富有印度式建筑风味的莲华座上，而躯干协调，比例得宜有度，服饰简朴，衣纹流畅有致。

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2007-12-24 13:22

观音文殊金刚手三大士
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    观音菩萨（Avalokiteshvara）、文殊菩萨（Manjusri）、金刚手菩萨（Vajrapani），一般合称为「三族姓尊」或「日松贡布三尊像群」，分别代表着「慈悲、智慧、伏恶」三种特质。其排列方式：中间系观音菩萨，左侧是文殊菩萨，右方则为金刚手菩萨。在不同的时期，三族姓尊的形像有着不同的变化，如其中象征慈悲的观音，早期为莲华手观音（Padmapani），至后期转变成四臂观音（Shadakshari Avalokiteshvara，又名六字观音菩萨）；而代表伏恶的金刚手，亦由寂静的菩萨相改变为忿怒的护法相。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第二幅插图(第九开)。画中三尊像，由左至右依序是文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨，均长眉修鼻，慈祥沉静，垂耳绛唇，温柔和善，结跏趺坐于莲华座之上。其中观音系四臂观音菩萨，主臂二手作合掌印，左第二只手持莲华，右第二手则执念珠；文殊右手挥舞着智慧之剑（Khad_ga），比喻至高智慧如利剑，能斩除一切烦恼与邪魔，左拿着般若波罗蜜多心经（Prajn~a^pa^ramita^），象征般若智慧浩瀚如书卷；而金刚手为寂静的菩萨相貌，右手高举飞舞着金刚杵，代表「起正智犹如金刚，能断我法微细障故」，左手屈肘作训诫印。全画图像，左右对称，架构井然。

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2007-12-24 13:24

救度佛母
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    救度佛母，又名度母、多罗菩萨，梵文「Tara」为「眼精」之意，相传由于观世音菩萨悲悯尘世间未被救度的众生甚多，因而忧伤流泪，所滴落下来的泪珠即化做莲华，而救度佛母就是从此莲华出现的，所以救度佛母是观音菩萨大慈大悲的化身，并以慈母怜愍呵护稚子般的心肠，广度芸芸众生脱离生死苦海，导引至光明的彼岸，因此救度佛母即是「救度一切众生的佛母」。救度佛母象征诸佛菩萨的慈心慧眼，具有广显甚深的神通威力，若听闻受持此尊密法，则能除罪消业，增福广智，治病延寿，并能子嗣繁衍，财货富饶，凡有所求，莫不随愿圆满成就。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第三幅插图(第十开)。画中救度佛母的形像美丽动人，头部微向左倾，丰胸细腰，身躯呈S型，姿态万千，具明显女性特质，顶戴富丽堂皇的五叶摩尼宝冠，右手垂置于右膝上结与愿印，左手平放胸前作安慰印（又名说法印），右足舒展踩踏莲华，左足跏趺卷曲，成大王游戏姿安坐于富有印度式建筑风味的莲华座上，身佩耳环、璎珞、腕钏、臂钏、足钏等饰品，上半身披挂着行云流水般的天衣，下身华丽重裙表示庄严。

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2007-12-24 13:25

沙斡佛母
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    沙斡佛母，梵文Savari，又名沙斡哩母、夏瓦莉天女、沙瓦瑞明妃、山林白母、山林女、设缚哩，相传是「无上瑜伽密」中「五大本尊」之一的吉祥喜金刚（Shri Hevajra）足下、洁净不染之莲瓣所蕴化而生的。其形像怖畏，是要威镇邪魔，摧碎障蔽；而寓意悲智，是要利益众生，证悟大乐。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第四幅插图(第十一开)。画幅中沙斡佛母为三面九目六臂二足之忿怒形像，头上戴着宝冠，怒发直竖，圆目瞪视，大嘴张裂，貌甚凶恶，令人不禁畏惧颤栗，右侧第一只手屈肘执金刚杵，第二手拿斧钺，第三手持宝箭，左第一手紧握金刚索，第二手高举莲华，第三手执持宝弓，以各式精丽的璎珞为装饰，上半身披挂天衣，下半身穿着虎皮裙，二足跪立于莲华座之上。

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2007-12-24 13:27

摩利支天菩萨
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    摩利支天菩萨，又名摩利支提婆、阳焰，梵文Marici，为「光线」之意，系日光的神格化，相传源于古印度民间所崇拜的猪面人身光明女神华拉希（Varahi），后被佛教所吸收而成为黎明女神，并列于天部。以摩利支天菩萨为本尊的修法，称为「摩利支天法」，此法具有能够隐身遁形与除难消灾的神通能力，密教中就是以摩利支天法为隐形法。由于摩利支天菩萨具有不可思议的隐身法力，因此极受日本武士的信仰，并奉为守护神。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第五幅插图(第十二开)。画中摩利支女神是三面八臂二足的乘猪座形像：正面为和蔼慈祥，微笑自在的和善相（或称寂静相），左面呈猪相，颦眉吐舌，面貌极丑陋，右面则是忿怒相，每面各有三眼，闪烁着明耀的目光，头戴毗卢遮那化佛宝塔，项挂无忧树华鬘，左右第一只手共执金刚杵，左边第二只手执针，第三只手持弓，第四只手执金钢索，右边第二只手拿线，第三只手执箭，第四只手持钩，身披华丽流畅的天衣，以耳环、腕钏、臂钏、足钏、璎珞等物为装饰，结跏趺坐于相当有趣可爱的七只猪所拉的车座上。

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2007-12-24 13:28

灭恶趣菩萨
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    灭恶趣菩萨，即除盖障菩萨，梵文Sarvapayajaha，又名破恶趣、除恶趣、能舍一切恶趣、除障金刚等，以破灭「三恶趣」（或称三恶道，即地狱道、恶鬼道、畜生道）为本誓，解脱众生之烦恼痛苦，使臻至彼岸。系「八大菩萨」（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第六幅插图。(第十四开)画中灭恶趣菩萨结跏趺坐于富有古印度佛寺宝塔风格、装饰着金刚交杵的莲座上，顶戴华丽宝冠，脸庞圆润，神貌和蔼，令人油然生起亲近之心，二手垂置脐前作禅定印，佩带柔顺天衣与各式精致璎珞。

法成

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2007-12-24 13:29

大威德炽盛光如来
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    大威德炽盛光如来，又名大威德金轮佛顶炽盛光如来、金轮佛顶、炽盛光佛顶、炽盛光如来，相传为佛身毛孔所放射出的炽盛光明之化身，亦是消灾除厄咒语（陀罗尼dharani）的本尊。受持诵读「炽盛光佛顶法」者，可消灭一切灾难，带来无量祯祥。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第七幅插图(第十五开)。画幅中的大威德炽盛光如来，祥眉慈目，长耳垂肩，肉髻高耸，右手于胸前作转法-轮印，左手低垂成禅定印、持金轮，手中的金轮，为其重要显著的标志，华美高贵的袈裟披左袒右，二足结跏趺坐。

法成

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2007-12-24 13:30

心咒菩萨
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    心咒，即诸尊之神咒，或称陀罗尼（dharani）、咒语、真言，而心咒菩萨也就是守护经（Pancaraksa）咒语的拟人化。此种将真言咒语赋予「人形」的图像，不仅是经书的插图，并具有「符咒」效果，能保护经书免于侵害毁损，进而增强咒语真言的功效，使持诵者得以趋吉避凶。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第八幅插图(第十六开)。画幅中心咒菩萨为一面二臂二足之形像，头戴宝冠，额宽脸圆，笑容可掬，修眉垂耳，祥和可亲，二手屈肘于胸前结转法-轮印（又名说法印），天衣流畅典雅，璎珞繁复细致，身后左右两侧的莲华上，分置经书与摩尼宝珠，双足结跏趺坐于富有印度式建筑风格的莲座之上。

法成

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2007-12-24 13:32

金刚手菩萨
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
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纵6x横6cm

    金刚手菩萨，梵文Vajrapani，又名金刚手、金刚手药叉将、金刚力士、密主金刚手、秘密主菩萨、执金刚菩萨。相传源于古印度婆罗门教的威猛神将，其后被佛教吸收，因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。在西藏地区，也是相当重要的雨神。与观音菩萨、文殊菩萨合称「三族姓尊」，分别代表「伏恶、慈悲、智慧」三种特质，亦为「八大菩萨」（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第九幅插图(第十七开)。画幅中金刚手菩萨呈一面二臂二足的护法忿怒相，头部微倾，顶戴忿恨冠，三目圆睁怒视，阔嘴大张，獠牙外露，容貌甚为凶猛，右手高举飞舞着金刚杵，是其显著特具的标帜，象征「起正智犹如金刚，能断我法微细障故」，左手屈肘执持金刚索，天衣流畅，璎珞繁复，下半身穿着虎皮裙，以勇武的战斗姿立于莲华座之上。

法成

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2007-12-24 13:33

坏相金刚
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
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纵6x横6cm

    坏相金刚，是守护经（Pancaraksa）咒语真言（陀罗尼dharani）的人格化，象征此陀罗尼犹如金刚之坚利，能破坏种种烦恼魔障，因此称为坏相金刚。其能护佑一切众生，息灾增益，未成就者悉令得成就，所有希愿皆使如意。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第十幅插图(第十八开)。画中的坏相金刚为一面二臂二足之形像，圆脸修耳，长眉细目，头顶宝冠堂皇富丽，身上璎珞繁复精巧，右手弯肘，以拇、食二指捏着十字金刚交杵，左手低伸握着金刚铃，流畅柔顺的天衣披绕全身，左足屈盘，右足舒踞，并踏踩一朵莲华，成大王游戏姿。

法成

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2007-12-24 13:34

坏相金刚
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
方册　折装　纸本　描金
纵6x横6cm

    坏相金刚，是守护经（Pancaraksa）咒语真言（陀罗尼dharani）的人格化，象征此陀罗尼犹如金刚之坚利，能破坏种种烦恼魔障，因此称为坏相金刚。其能护佑一切众生，息灾增益，未成就者悉令得成就，所有希愿皆使如意。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第十一幅插图(第十九开)。画中的坏相金刚为一面二臂二足之形像，圆脸修耳，长眉细目，头顶宝冠堂皇富丽，身上璎珞繁复精巧，右手弯肘，以拇、中二指捏着金刚杵，左手低伸握着金刚铃，流畅柔顺的天衣披绕全身，左足屈盘，右足舒踞，并踏踩一朵莲华，成大王游戏姿。

法成

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2007-12-24 13:35

金刚寿命佛
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
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    金刚寿命佛，又名金刚寿命菩萨，也就是普贤延命菩萨。在密教中，有所谓的「延命法」（jani-tam）。此法有二种，其中一种系以普贤延命菩萨为本尊，称为「普贤延命法」，修持是法，可获得金刚寿命，免于轮回，离于非命，延长寿命，增益福财，以及开广智慧。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第十二幅插图(第二十开)。画中的金刚寿命佛结跏趺坐于洁净不染、富有印度式建筑风味的莲华座上，其阔额大耳，修眉细目，令人在一股肃穆庄严的震撼之中，不失温馨亲切的感动，高髻顶珠，为甚深极大智慧的表征，印相细腻，宣说着宇内永恒的至理，衣纹曲畅，充满着行云流水般的轻快与喜悦。

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2007-12-24 13:36

红色怖畏
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
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    红色怖畏，梵文Yamantakam，原意为摧灭阎魔者，又名降阎魔尊、阎敌治死王、阎曼德迦金刚、雅曼达嘎、大威德忿怒明王、六足尊、六面尊。威猛伏恶，谓之「大威」，护善救世，谓之「大德」，相传系无量寿佛的教令轮身，或是文殊菩萨的化身，以镇摄阎魔王，破除烦恼业障，解救一切众生，为五大明王、八大明王之一。修持本尊密法，可除魔消灾，祈求胜利。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第十三幅插图(第二十一开).纸幅中阎曼德迦的形像，一面二臂二足，体形矮胖，容貌忿怒，顶戴五骷冠，头发冲竖，三目圆睁，大嘴张裂，右手高举三钴杵，右手屈肘作训诫印，各式巧丽的璎珞为装饰，柔畅的天衣飞舞飘扬，下身着虎皮裙，以战斗姿（或名展立姿）傲立于生灵座之上。足下的水牛，为其特有独具的识别标记，而人形名为「挪细」，是障碍成佛的作恶者。

法成

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2007-12-24 13:38

黑色怖畏
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
泥金写本《大乘经咒》插图
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    黑色怖畏，梵文Yama，又名焰摩天、夜摩天、须炎天、时分天、焰摩天王、夜摩天王、焰摩王、阎魔王、死主王、遮止王、静息王、须焰摩、双王、妙善、妙唱、善时、善分等。相传源自古印度吠陀时代的夜摩神，其职司引导亡魂至充满光明欢乐的净土，与诸天共享福德。然而因为人性畏惧死亡，其后乃逐渐演变，成为审判死者善恶的地狱冥界之主，位列天部，为护世八方天之一。修持焰摩天密法，能具除病、消灾、延寿、添嗣等功德

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第十四幅插图(第二十二开).画中焰摩天的形像相当特殊显著，为一面二臂二足的牛头人身。其体形壮硕，气势威猛，顶戴五骷髅冠，面具圆睁三目，一对牛角微弯矗立，阔嘴大张，獠牙外露，相貌极其狰狞丑恶，令人印象深刻，右手执金刚钺刀，左手拿着头器，身上披挂五十人头项圈，天衣飞舞，蛇饰满身，展立姿于牛座之上。

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2007-12-24 13:39

马哈葛立
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
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    马哈葛立，梵文Sridevi，藏文Palden Lhamo，又名达维、吉祥天母、吉祥天女、班丹拉姆、巴达拉母、功德天、驴子天王等。相传原是古印度婆罗门教的女神，非常残暴，其后为佛教中的金刚手菩萨（Vajrapani）镇摄收服，成为一尊女性护法神，亦是「三界」（欲界、色界、无色界）的总主。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第十五幅插图(第二十三开).画幅中马哈葛立形像凶恶至极，为一面四臂二足，头上戴着五骷髅冠，怒发直立冲竖，三目圆瞪嗔视，口中含着「参布」（活人），肩挂五十颗人头所编成的链子，身披一张人皮，据说为其亲子之皮，象征着捍卫佛法，大义灭亲，左侧第一只手拿骷髅棒，系用来降伏阿修罗（恶鬼）的利器，第二只手执三叉戟，并握着人皮披风的一脚，右第一手持装满鲜血的头器，代表极大的快乐，第二手拿宝剑，并握着人皮的另一脚，身上装饰着各式精巧的璎珞，二足弯曲低垂侧坐于驴座之上。其坐骑亦相当特异，除头部二眼外，在两条后腿的上方还各有一眼，且以人皮为鞍，于驴子前后各系着人皮的一手一足，而其头颅则垂荡于颅腹之下。马哈葛立骑着四眼驴于波涛汹涌的血海之上，奋足直前，象征闯越天、地、海三大界。

法成

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2007-12-24 13:40

忿怒明王
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
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    忿怒明王，梵文Krodha Deities，又名忿怒尊、明王、持明王、威怒王、金刚。据密教的理论而言，诸佛可化现为「自性轮身」、「正法-轮身」及「教令轮身」三种轮身。所谓自性轮身，为诸佛的真身。所谓正法-轮身，指诸佛为教化众生，以正法度人，而化现为菩萨。所谓教令轮身，即菩萨秉受如来的教义，欲摄召折伏法界难化愚暗之众生，而显现至极忿怒威猛、奋不顾身之相貌，也就是忿怒明王。密教中的忿怒明王众多，较常见的有四大明王、五大明王、八大明王、十大明王等，这些忿怒明王的具体名称与形象，各部经典的说法记载，多有殊异。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第十六幅插图(第二十四开)。画幅中忿怒明王为一面二目二臂二足之形像，顶戴五骷冠，怒发上竖，瞠目直视，阔嘴大张，容貌凶恶，令人心生畏惧，左手持金刚铃，右手执金刚杵，二手屈肘成金刚吽迦逻印，交会于胸前，以精致的璎珞为装饰，上半身披挂飞舞天衣，下半身穿着虎皮裙裳，二足展立姿于莲华座之上。

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2007-12-24 13:42

马曷葛剌
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
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    马曷葛剌，梵文Mahakala，又名玛哈嘎拉、摩诃迦罗、莫诃哥罗、大黑、大时、大黑天、大黑神或大黑天神等名称。相传系毗卢遮那佛（大日如来）的降魔相，古印度视之为军神或战神，亦是藏传佛教「八大护法」（大梵天、大黑天、吉祥天女、马头观音、阎曼德迦、阎魔天、财神护法、战神）之一。自蒙元以来，马曷葛剌护法甚受重视，尤其是军方最为信奉，时常藉以祈求军功，所向披靡。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第十七幅插图(第二十六开)。画中马曷葛剌为一面二臂二足，体形矮短肥大，头戴象征调伏「五蕴」诸毒的五骷髅佛冠，须发上扬，三目圆瞪，颦眉忿恨，裂嘴咬啮利牙，项挂五十颗滴血头颅，代表梵文的五十个字母，也就是象征伏魔的真言咒语，右手持握伏恶除障的金刚钺刀，左手拿蕴含生命执着的头器（嘎巴拉），二肘上横捧一杖刀，据说刀内隐藏着无数神兵，虎皮为裙，种种璎珞蛇宝装饰其身，蹲踞于尸体上，代表踏碎众生内心的魔障。

法成

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2007-12-24 13:43

韦驮天
明成祖永乐九至十年 (1411-1412)
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    韦驮天，梵文Skanda，为「阴天」之意，又名韦驮、韦将军、韦天将军、违驮天神、塞建陀天、私建陀天、鸠摩罗、善梵等，有时也称为韦驮菩萨。相传本是古印度婆罗门教的战神，秉性聪慧，以威武勇猛、善走如飞著称。其后被佛教吸收，而成护法诸天之一，位列四天王下三十二将军之首，并为伽蓝（寺庙）的守护神。具有驱除邪魔，与保护佛法之广大能力。从其所拥有不同性质的名称来看，可知一般人对于护法韦驮天的信仰，应是古印度韦驮天、密迹金刚、韦琨将军等信仰的融合。

    是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第四册第十八幅插图(第二十七开)。画幅中韦驮天全身铠甲的将军装扮，是其最常见、显著的造型。貌似童子，象征不失纯真的赤子之心，二手屈置胸前作合掌印，两肘之中横捧着一把宝剑，足穿战靴，昂首直立，姿态雄伟，气宇超群。