一般人以為唸六字明、蓮師咒、金剛薩埵咒太容易，所以要去學比較困難的法。其實像六字大明咒。只要好好唸誦，到我們生病快死亡，地、水、風、火四大都逐漸分解時，我們仍可保有心性的禪定，此時曾有也快樂與光明出現，而且最後還可以往生淨土。
這個教法是三世諸佛法教的精華，因為法門雖有八萬四千，但是實修起來並不容易，只有六字大明咒容易修持，同時因為過去諸佛願力的迥向，念誦此咒很容易就獲得加持。而報身佛土一般眾生不容易去，如果唸六字大明咒，你將能往生於淨土，或因為功德不足，託生於蓮花之中，聽聞佛法，花開即可見佛。所以即便仍有煩惱，仍可帶業往生。
我們應當在行、住、坐、臥中都不放逸自己的行為，並且時刻憶念三寶，唸誦六字大明咒，如果我們只是維持時唸一段，生活中想到再唸一段，成就會很慢。如果生活中隨時修持不離，成就就會很快。
隨時唸著六字大明咒，當貪、瞋、癡三毒生起時，自然就有力量可以淨除，如果沒有唸頌修持的力量，可能因此做下令人後悔的事情，而產生很大的業力障礙。
我們應該常在三寶前皈依，並且發願利益一切眾生，否則所得的功德寥寥可數。若我們能依此不間斷地修持，那麼即使到了中陰身之時，心靈思維都能保持簡單清明，更加能與佛法相應。
尊贵的竹旺仁波切简介
仁波切于1921年出生于西藏直贡地区，从小在西贡替寺出家，稍长进入直贡噶举太阳花园佛学院求学5年，圆满研读显教13部大论，后来，依止直贡替寺关房指导上师大成就者巴琼仁波切（1901-1988），闭关修行12年，得到大手印的成就，即相等于和佛法中所指的大澈大悟，明心见性的修持境界！
慈悲的仁波切虽心无染著，却有着利益众生的大悲愿，在他70岁那年离开西藏，从圣地冈底斯山、经尼泊尔里米地区到达印度，他能够得到这样的成就，不是一生一世修来的，于是特别为他在达兰莎建了一座关房，要僧侣们向他学习。
竹旺仁波切到各地弘法。在印度各地领导大家做了多次一亿偏六字大明咒念诵，利益了无数的众生。得到了各教派学者、活佛、格西等的赞叹与拥护。
仁波切曾在中国西藏与尼泊尔边界的尼香地区，以一个多月的时间，步行到各地去说法；又在极偏僻的拉达克与昆努等地区，克服各种困难，弘法利生；此等无私大悲心愿，感动了拉达克地区的政府与民众，立下每月初一、十五禁屠，肉品市场休市的规定。
竹旺仁波切将十方施主所供养的一切钱财，全部用来供养僧团和宏扬佛法，及为消除众生的无明而点灯供佛，绝不空耗，并且时时为施主和所有众生认真的回向祈福。包括仁波切平时所用的碗盘，炉灶，坐垫等用品，也多次的全数供养给僧团，有时甚至连他自己用来换洗的衣物也丝毫不留！表达了一个真正修行者的看破、放下和自在。
仁波切虽然已经证悟圆满，自己仍不断的实修，并指导僧众闭关，他恒常教导人们重视因果，要大家远离酒肉与色欲，他常说：因果对你们只是一种观念但确是我亲眼所见者。
仁波切在很多时候，弘扬佛法和开示众生时，都一直力劝他们念六字大明咒-嗡嘛呢叭咪哞，仁波切认为佛陀教法之心要是六字大明咒，所以大家要经常念诵。由于我们有很重的习气，所以要经常念诵，并且在行、住、坐、卧都要练习，这样子到了80、90岁的时候，功德就会累积如山，成效也就看出来了。
他也认为最重要的是对三宝产生信心，尽量能作十万遍的皈依大礼拜，并且要思考业力因果，同时对佛菩萨及自己的父母要非常尊重。如此一来，贪瞋痴三毒就会逐渐转化成智慧而能使我们迈向解脱之道，仁波切又强调要尊重、孝顺自己的母亲，如何尊重三宝一样。若对三宝生出虔信心，且能深信因果、勤作善业，就能造下净土的因缘，以后得往生西方极乐世界。
由于人们日夜都受到业力很严重的影响，自己的能力是很薄弱的，所以我们要经常念诵六字大明咒，那么我们将会很顺利成功。即使是出家过单身生活，在这末法时期，要修行成功都很不容易，更何况在家居士，在这繁忙的现代视化里，眷属这些都会增加困难。因此众生如果没有很好的条件来修学深奥的法门，也可多持咒念佛；若能好好念诵此咒，临终时之地水火风分解，我们仍可保有心性的禅足，而往生净土；同时由于诸佛愿力的回向，念诵此咒很容易获得加持。 |
发表于 2011-3-9 08:49
