噶当四本尊——不动明王仪轨

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噶当四本尊——不动明王仪轨

　　观修皈依、发心、四无量心等 娑巴哇化为空性

　　化空性除诸障　住于空性中崩和兰化莲花和日座垫　自心吽字化金刚杵　中间有日座及吽字  化愤怒不动明王　深蓝身色　一面二臂　二圆目红色　瞪视四周　右手举智慧火剑于空中　左手持金刚绳于胸间　右腿屈　左腿伸　脚踏象鼻天和大自在天等  降伏诸魔障　金黄色胡眉头发向上竖起　上牙露出咬下唇　尖獠牙　着虎皮裙　珠宝和蛇装饰　化愤怒尊布满虚空　均坐火轮中　心间兰字变日轮　上有吽字放光　迎请智慧尊
　
    也可修八供

　　渣吽班嚎
　　dza hum bam ho

　　又放光迎请灌顶尊

　　唵　阿比肯刹　度盟　萨哇　打他嘎打
　　om abhikenza dumom sarva tathagatha

　　祈请佛圣众给予灌顶　甘露充满全身　净除一切垢　剩余甘露溢出头顶　化为不动如来为顶饰　头顶有唵字　喉间有阿字　心间有吽字　心间日座上有蓝色吽字　有红色咒轮放光似火焰围绕　化现无量愤怒尊等遍满虚空　灭除诸魔障　又放光照射全身　净除一切疫病　鬼魅　罪障　从毛孔向外放射光芒　照射世间万物　观想诸魔障悉皆除　

　　唵　赞扎　玛哈努嘎那　吽　呸　  随力念诵
　　om tsandza naharukhana hum phat

　　以此功德愿速能　成就忿不动王境　
　　并将一切诸众生　安立于同等果境

雄天护法

噶当四本尊——不动明王法门导修开示
祈竹仁波切

　　现在讲授噶登四本尊中的最后一尊——不动明王。

　　四本尊中的其他三尊，都显现为寂静相，不动明王却为忿怒护法相。我们要知道，护法分为世间与出世间护法两类。世间护法是六道中的有力众生。他们虽然有能力协助修行人得到顺缘及排除逆缘，但却并不能协助我们的未来生，而他们自己亦未脱出六道，所以我们不应依止他们，只可供养他们。出世间的护法，是佛陀等的化身，例如著名的玛哈嘎拉（梵名Mahakala）便是观音的护法化相之一。这类护法，是佛陀的显现，所以我们可以皈依他们。

　　不动明王不单是出世间的护法，而且更是本尊。这也就是说，大部分别的出世间护法，就只是护法，但不动明王既是护法，亦是本尊，与一般的护法身份不一样。他虽显现为忿怒形相，但他的忿相并不源出于嗔恨等心态，而是其悲心的流露。

　　不动明王有许多种化相。我们今天所传的化相，是噶登派祖师主要修持的。这种化相的不动明王，在日本亦常常会见得到。日本的此尊造型与藏传的描述基本上完全吻合，并无太大差异。

　　现在衲开始讲授仪轨的修持方法。我们已讲完了其他三位本尊的仪轨，所以现在大家理解这第四份仪轨便很轻易了。整个仪轨，除了本尊与其咒不同以外，就只有把寂静尊的月轮改为忿怒尊之日轮的分别而已，其余部分大都是一样的。

前行开示

　　有关打扫、设佛坛、陈列供品、座垫、坐姿及调整发心等部分前行，与其他修法一样，衲不再重复教授了。

　　我们修诵皈依，长的、短的或皈依发心文三者挑其一而诵即可。

　　长的版本是：

　　我与等虚空际众生一切有情
    自今为始乃至成就菩提藏要间
    皈依吉祥上师祖师圣众
    皈依圆满正觉薄伽梵众
    皈依正法众
    皈依圣僧伽众

　　短的版本是：

　　皈依上师　皈依佛　皈依法　皈依僧

　　皈依发心文是：

　　行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生

　　然后修四无量心，诵念：

　　愿一切有情众生能具足福乐与其因
　　愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
　　愿一切有情众生与无忧乐境无所分离
　　愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

正行开示

　　然后我们持空性咒及禅修空性。仪轨并未写出空性咒的咒文。空性咒是：

　　唵　森巴华　淑打　沙华　达玛森巴华　淑多　杏
　　om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham

　　在修完空性后，便开始观想本尊。

　　化空性除诸障 住于空性中崩和兰化莲花和日轮垫 自心吽字化金刚杵 中间有日座及吽字　化愤怒不动明王

　　在面前或顶上虚空中，观想出现了一个藏文白色“崩”（bam）字。字变为红白色或粉红色的盛开莲花，内有红色藏文“兰”（ram）字，此字变为日座。寂静尊的通式是坐月座，而忿怒尊则使用日座。月座一般由“阿”字所化，日座则由“兰”字所化。月座是白色的，日座则是红色的。在日座上，有一个蓝色藏文“吽”（hum）字，此字化为一根蓝色的金刚杵，在杵的中央部分内部，别有一个小日轮，其上又有一个小小的“吽”字。这金刚杵，一刹那后又变为了本尊不动明王之相。

　　仪轨中的文句，是针对自化本尊而写的，我们虽然照诵，但只观本尊在面前或顶上，并不自观自身化为本尊。这一点前面已解释过多次了。

　　深蓝身色　一面二臂　二圆目红色　瞪视四周　右手举智慧火剑于空中　左手持金刚绳于胸间　右腿屈　左腿伸　脚踏象鼻天和大自在天等降伏诸魔障　金黄色胡眉头发向上竖起　上牙露出咬下唇　尖獠牙　着虎皮裙　珠宝和蛇装饰　化愤怒尊布满虚空　均坐火轮中

　　现在讲述本尊的身相。他的身体蓝色，一面二臂，双目很大、很圆，右眼看右上方，左眼看左下方，露出显为怒瞪四周的目光，极为威武。他的头发、胡髯及眉毛等都是金黄色而向上竖立的。他的上牙咬着下唇，露出少许尖尖的獠牙，不同于像玛哈嘎拉护法之张开大口。他的右手，高举着一把有智慧火焰缠绕的利剑。这把剑的意义，与文殊大士所持之慧剑类似。他的左手持着金刚绳置于胸前。这金刚绳的意义，是拘绑烦恼的意义。不动明王的脚，右边的一只屈入，左边的略舒展，这是文里所说的，但噶登派所修的化相，并不同玛哈嘎拉等的造型。大家见不动明王的图片便会看到，他的立姿是颇为特别的。在他足下，踩着象鼻天神及大自在天神。被他踏着的天神，不但并不感到痛苦，反而感到喜乐，其业障更被不动明王净化了。不动明王的身上有种种宝饰，下身穿虎皮下袍，全身有智慧火焰围绕。在他的身上，化出千千万万的忿怒尊四出除障。这些忿怒尊形如不动明王，身上都有火焰围绕。

　　现在我们已观出整个三昧耶身了。接着下来是召请诸佛慧身前临而融入的部分。

　　心间兰字变日座　上有吽字放光　迎请智慧尊　

　　渣吽班嚎
　　dza hum bam ho

　　首先观本尊心间有一朵莲花，莲花中有红色藏文“兰”字，此字变为红色日座，其上为一站立的蓝色“吽”字。“吽”字放光召请诸佛土之智慧尊前来。来自诸佛圣众、大大小小的智慧尊之形象，于不动明王形象一样。

　　在智慧尊前来时，我们可以做八供，也可以省略。如果要作八供，手印与前述的度母仪轨一样，其观想亦一样。由于此法属于事密部，所作之八供手印应依事密手印而作。事密部的八供手印与摩诃无上瑜伽部等的八供手印近似，但却并非完全一样。

　　在此仪轨中，并无“班渣萨马扎”咒，但观想却是与其他仪轨一样的。诵“渣哞班嚎”时，我们作印及观想如前。

　　接着下来，是祈请诸佛为不动明王作灌顶。这是其他三个仪轨中所没有的环节。

　　又放光迎请灌顶尊

　　唵　阿比肯刹　度盟　萨哇　打他嘎打
　　om abhikenza dumom sarva tathagatha

　　祈请佛圣众给予灌顶 甘露充满全身 净除一切垢 剩余甘露溢出头顶 化为不动如来为顶饰

　　我们首先持诵上述灌顶咒一遍，观想心字放光由诸净土请来五方佛，他们持宝瓶倒下灌顶甘露入于不动明王身中。

    甘露充斥了本尊身体，最后的一滴刚由其头顶溢出，化为了一个小小的佛首，好像一个本尊顶上的小饰物一般，然后五方佛融入本尊身中。仪轨中文句说“化为不动如来为顶饰”，但我们只观想不动佛的头在不动明王头顶作饰，而并不观整尊佛。不动佛是蓝色的。观想不动明王顶佩不动佛，一表敬师之意，二是表示他属于不动佛的金刚佛部家族，正如观音大士属弥陀的莲华部一样的道理。

　　头顶有唵字　喉间有阿字　心轮上有吽字

　　本尊的顶轮有白色藏文“唵”（om）字，喉轮为红色“阿”（ah）字，心轮有蓝色“吽”（hum）字。

　　现在，面前或顶上本尊已经是真正的不动明王了。

　　欲依此仪轨修禅定者。应在此时守念于不动明王之身相上，练习禅定一会儿，然后才准备持咒。不修定者，直接准备持咒之观想即可。

　　心间日座上有蓝色吽字　有红色咒轮放光似火焰围绕　化现无量愤怒尊等遍满虚空　灭除诸魔障　又放光照射全身　净除一切疫病　鬼魅　罪障　从毛孔向外放射光芒　照射世间万物　观想诸魔障悉皆除

　　我们观心轮有莲花、日轮及“吽”字如前所述。蓝色心字的周边，有本尊的红色咒句作环形顺时针方向排列环绕。心字与咒字全部直立，咒字朝向心字，咒句的首字“唵”刚好面对心字。

　　以上这一段，是持咒前的准备观想，亦即持咒中的观想内容。它分为两部分，一为本尊心字及咒蔓放出千千万万的小不动明王化身，把世上所有魔类消灭，把他们的神识超度往极乐净土中。二为心字及咒蔓放出火光，注入行者的身体，行者身内由头顶至足底完全充满了火光，把我们的无明、罪业、病患及魔障完全烧灭。然后本尊心字及咒蔓再放火光，照遍所有众生，烧灭他们的罪障，令他们变成如同不动明王。二者之间，我们略修第一种即可，应把主力放在第二种观想上，这是因为我们若尚未忏净自己的罪障，尝试做别的利生事业亦只会是徒然。

　　唵 赞扎 玛哈努嘎那 吽 呸
　　om tsandza maha rukhana hum phat

　　这个是不动明王的咒，我们随力而持若干次。持咒时，应作前述之两种观想，先作第一种而诵一会儿的咒，然后集中心力观第二种，念更多次数的咒。大家要注意，心字与咒字都是蓝色的，但所放出之火光则是红色的。

　　持完了咒，正行便告完成。

结行开示

　　最后，我们念诵仪轨中的四句版回向文：

　　以此功德愿速能　成就忿不动王境　
　　并将一切诸众生　安立于同等果境

　　在下座前，我们观想本尊化光融入自己的身体。

    如上而修，这样便圆满完成了一座不动明王的修持了。

　　修持不动明王，可得世间及不共悉地。世间悉地是外道也有的，即八种神通等等。不共悉地乃指最终成就佛境。

雄天护法

此本尊法门，为藏传佛教中的（共通）本尊。曾依任何具同传承之具格上师得受此法门传承者，可依仪轨中内容观想修诵。

未得此法门灌顶者，可以按照仪轨闻思，念诵，但具体实修、观想则需依止具格明师求得完整的灌顶、教授，方可。

邬扎拉拓

邬金刹土西北隅　莲茎花胚之座上
稀有殊胜成就者　世称名号莲花生
空行眷属众围绕　我随汝尊而修持
为赐加持祈降临　咕噜贝玛悉地吽

摩诃萨埵

三世之佛金刚身 不生不灭莲花生
祈请垂降加持力 净我内外秘密障
并赐智慧大灌顶 嗡呗嘛班札吽舍

子泽

OM AH HUM

具德珍貴根本之上師    請來安住我頂蓮月座

並以甚深恩惠攝持我    賜予身語意之諸成尌