黑忿怒空行母心咒：“嗡班杂卓帝 嘎里 棒 哈立 尼沙 吽呸”。
敦珠新岩传之施身法 [黑忿怒空行母]
“黑忿怒空行母”的缘起及涵义
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“黑忿怒空行母”法要
敦珠法王曾授记：在未来，“敦珠新岩传”之教法将以“黑忿怒空行母”的法教再度宏扬广传。
金刚瑜珈母曾亲口宣说：“此黑忿怒空行母心要修法，为耳传之王。”
纽书堪布赞叹曰：“只要黑忿怒空行母的法本还流传着，表示这世界是还有希望的。”
“此黑忿怒空行母的法要，即使只是听闻此法的流传都有无量的功德，何况是实际修行，更是具有不可思议的功德。”在法本中，任何一句，均是空性的显现，均是大圆满，均具有强大的加持力量。
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“黑忿怒空行母”的缘起及义涵
“黑忿怒空行母”，是“敦珠新岩传”传承中，以忿怒尊形象显现的智慧空行母。
语金刚胜乐邬金莲花生大土，在邬金天然尸陀林，接受智慧法界众空行母，双手献上此“黑忿怒空行母成就法”的密续。金刚瑜珈母亲口宣说：“此黑忿怒空行母心要修法为耳传之王。”莲花生大士深知在一切法中，此法最为威猛而深奥，而将之隐藏于心意中。莲师至西藏后，五部空行向伊喜措嘉佛母提示，促其敦请莲师传授此法，莲师才圆满的传授此法之心要及口诀予伊喜措嘉佛母，并一起亲自将之岩藏。经过一千多年后，再亲自传予敦珠一世，及敦珠二世，即是“敦珠新岩传”法中殊胜的黑忿怒空行母法。
“敦珠新岩传”中，黑忿怒空行母之法教，具有非常完整之修行仪轨，从前行、荟供、施身法、到息增怀诛火供、烟供、颇瓦、护法、超度…等修行仪轨，自成系统，因传承时间极短，空行口气未散，故具有相当威猛之加持力，更是解脱轮回之道。
在尊者敦珠林巴的弟子中，有十三位以修行此法而成就虹光，百位以上证得悉地的成就，莲师亦授记：如法修持此法，将有十万人以上获得证悟成就。(破三昧耶者除外)
黑忿怒空行母
在经部即是——智慧般若佛母
在续部显现的是——“黑忿怒空行母”
在显法是——般若心经
在密法是——“黑忿怒空行母”的法要
修行的方法不同，但均是以般若智慧的方法，断除我执，趣入空性的殊胜法要；“黑忿怒空行母”是“敦珠新岩传”传承中以忿怒尊形象显现的智慧空行母。
黑忿怒空行母本尊的名字，藏文称为——“催玛˙拉莫”，梵文称为“阔底卡里”，其意义为——以智慧的力量，斩断众生无明的执着。
所修的法称为——“觉”(Chod)，中文译为“断”，是密法中之断法，修持“觉”法，也就是修持“断”法(即施身法)，主要为断除无明、我执，能使我们切断自心与轮回的连系。
修持“觉”法时，所使用的法器及意义为：
鼓：象征实相真理，打出的声音是方便与智慧的结合，可解脱众生于轮回中的痛苦。
刚令：法界的特质，唤醒沉睡在无明中的众生，成就的修行者以强大的出离心，借着“刚令”及铃杵的声音，利益广大的无明众生。
修法中的“呸”声，即可斩断众生的我执无明，断除烦恼的根源，是智慧与方便的结合。
唱诵的方法：是空行母心意流露唱出的曲调，犹如诗歌般优美，每一句都是大圆满空性的显现，众生只要听到唱诵的声音，就已种下解脱的种子。
黑忿怒空行母，“觉”法(施身法)的修行，是大圆满禅定的修行，是以唱诵、荟供的方式修行的方法，与在山中禅定修行的功德，成就是无二无别的，实为修行空性、般若波罗密心要之不可思议法门。
修持施身法时，将自己的身体及业障观想、转变成甘露，上供养诸佛菩萨，下布施四魔、历代祖先、冤亲债主及六道众生。尤其布施四魔是修持此法最大的目的。魔鬼最喜欢夺人之身体、生命、血、肉、福报、事业…等。蕴身是堕入轮回的因，因此，我们在施身法禅定中，将自己观成黑忿怒空行母，蕴身观成魔鬼最贪爱之甘露（把身体、生命、血、肉化作甘露）布施给四魔。
布施四魔：
1.布施烦恼魔：可断除贪、瞋、痴、慢、疑，断除烦恼及一切不顺逐、不吉祥之事。
2.布施天子魔：可断除贪、瞋、痴，增长智能，对修行成就裨益匪浅。
3.布施蕴魔：可断我执。
4.布施死魔：可增寿，免非时死。
(一)对于严谨的密法修行者来说，精进修持本法不仅可断除三毒（贪、瞋、痴）、断除四魔，更可摧毁我执、法执、斩除轮回的根，证得自性法身。
(二)对一般勤于参与共修供养的信众，听闻修法的殊胜法音──特别是主法的金刚上师，所发出的呸（phet）声，即能种下究竟解脱的因，驱除魔扰邪灵，增加清净法缘，净除累世逆缘障碍，增益现世来世如意顺缘。
值此末世，天灾、人祸不断，疫染频传，人性顽劣，若有幸得修本法，不仅是众生福德机缘成熟，亦是诸佛慈心不舍众生，悲心应运的化现。
公元1904年，一世敦珠法王圆寂时，大地震动，空现彩光，他的肉身全部化为虹光入于虚空。继他之后，巴玛、瑜尼、降措、卓明等十三个大弟子也相继虹化而去，肉身全部化光，什么都没留下，喇荣山里惊天动地，香气彩虹经久不绝。喇荣山后来因之被称为十三大虹身大密静修处。
当今世界最大的一所佛学院－－－－四川色达喇荣五明佛学院，就建在喇荣山里。
一世敦珠法王授记： “ 未来将会有大鹏鸟飞到这个地方，使众多小鸟聚集于此，佛法会非常之兴盛，传遍十方。 ” 大鹏鸟指的是晋美彭措法王，按生肖属鸡，而他是敦珠仁波切家族的孙系。
「黑忿怒空行母」本尊简介
黑忿怒空行母是敦珠传承中极为殊胜的本尊，一般也有人称呼为黑金刚亥母，另外名字是「崔玛纳嫫」意思是诸佛的母亲黑忿怒空行母，也就是一切诸佛由此而生的意思，亦即修持黑忿怒空行母的法门一定可以开悟成佛。深色的黑忿怒空行母是五方佛母的总集，同时也总集了一切身、口、意、事业及功德的加持力。黑忿怒空行母是有缘的人才能于禅定净相中看到，是净相的化身。其报身是红色的金刚亥母，法身是白色的普贤王如来佛母。黑忿怒空行母的右手持弯刀，表示摧破我执，左手捧头盖骨嘎巴拉，内盛息、增、怀、诛四法的功德甘露，给弟子们共同与不共的大加持。一切空行母及五方空行母都是金刚亥母的化现，而黑忿怒空行母有十万个空行母眷属，供养一尊黑忿怒空行母的圣像，等同于供养十万尊空行母的殊胜功德。凡供养黑忿怒空行母的地方，当下就是空行母之净土，有黑忿怒空行母所在的坛城，当下就是法身奥明净土，供养黑忿怒空行母能使我们累世的无明愚痴消除。
黑忿怒母其表征如下：一面（表诸法一味）二臂（表智慧与方便），顶上猪头（表法界体性智），右手持钺刀（表断除烦恼之智慧，摧破我执），左捧盈血的颅器（表甘露），天杖上的骷髅头（表法报化三身），三目圆睁（表三世智），面现忿怒颦眉（表伏四魔），獠牙（表辩才无碍），项悬五十新鲜头颅（表体性常寂），足踏尸（表降伏我执）等。
黑忿怒空行母修行重点
上师：董瑟 噶拉多杰仁波切
时间：2009年5月21日
地点：台北敦珠佛学苑
中文翻译及审定：马俊国师兄
各位师兄师姐，今天我想为各位讲解在修习黑忿怒空行母时，有哪些要特别注意的事项。
今天晚上和黑忿怒空行母有关的开示，并不是特别讲解某部仪轨，包括短轨、四施之类任何一种仪轨范本；可是，今晚的开示也不是一般的开示，今晚的讲解是特别针对黑忿怒空行母修行而讲的，以此为重点、进行广泛的普遍的开示。
当我说‘修习黑忿怒空行母’时，所指的包括：黑忿怒空行母四加行、短轨、中轨、四施，乃至于每天以黑忿怒空行母为日修功课的这些人。
这几年，我几乎完全以黑忿怒空行母作为法教推行的内容。推行黑忿怒空行母教法时，其实双方（包括弟子与上师）都能得到利益。对于弟子来说，有机会修习到绝对真理的佛法、纯净的法脉，这是非常殊胜的事情；对我来说，藉由推行黑忿怒空行母的机会，进而弘扬敦珠传承。
这个法门之所以特别适合末法时代与这个社会，在于它的唱腔非常动听、使用各种法器、各种手印。对于现代容易感到事情无聊、无趣的人来说，遇到法门不是那么有趣的时候，很容易忽略一个法它背后伟大的法教。黑忿怒空行母恰好适合末法时代这种喜欢快速、舒服、不喜欢难过痛苦的众生。
当然，假设今天我们把黑忿怒空行母换成其他法门，如咕噜咕咧佛母法门时，我们发现它吸引人们的力量远不如黑忿怒空行母强大。当然这样说并不是说，其他空行母的加持力量不如黑忿怒空行母，并不是这样；而是非常奇妙地，黑忿怒空行母就能引起这个时代人们的兴趣。也是这样，我致力推行黑忿怒空行母的法门已经有六七年，不论在台湾或其他地方，期望藉由推广黑忿怒空行母的法门，进而推广敦珠传承法教。
在不丹来说，整个不丹二十个区域，至少就有一个修习黑忿怒空行母的团体，这些团体都是为了在家修行者而设的，有商人、家庭主妇等。我这样做的效果，比建造寺院来推广敦珠传承的效果来得更好，这可以从参加修习的团体人数来看就能知道，比较小的团体有两三百人，大的团体有三四千人。由此可知，推行黑忿怒空行母法门，比建造寺院的效果更好。
如果大家以黑忿怒空行母法门作为自己主修之法，是非常正确的作法。因为这个法门是不可思议的，具有非常强大的加持力量，是通往解脱的法门。它能让修行者即世成就虹光身，在西藏已经有非常多的例子，因为修习黑忿怒空行母而证得虹光身的。
在未来，我决定以黑忿怒空行母法门作为弘法重点，不论以开示、灌顶各种方法皆然，这么做不仅是为我自己，同时也是为了弟子。
我想跟大家提醒，有许多人认为能修越多本尊、接受越多本尊的灌顶、修不同本尊的法是好的修行；然而真正好的、精进的修行，是选择一个本尊法专一精修，而不是修了一个本尊法一阵子，又换另一个，这并不是好的修行。
在未来，我计划所有敦珠传承弟子在藏历十五、二十五、三十等吉祥日，只修黑忿怒空行母的法，而不再修其它的法。这是未来的计划。
刚刚是一般性解说、特别加强提到的，接着开始讲黑忿怒空行母的修行。
首先，希望大家听黑忿怒空行母修行的开示前，能先有个纯净的发心。发心有三种，分别是小乘、大乘、密乘的发心。
小乘的发心，所指的是自己解救自己、自己证悟解脱，它不像大乘、密乘那样是为利益众生的发心。也因此，小乘的发心修行是以自救为目的，即使它教导别人修行，也是以阿罗汉为证悟果位；大乘发心是为了要利益众生，使众生能出离苦海；密乘的发心主要以五个为发心圆满，修持一切都以这五个纯净发心为出发点。
所谓五种圆满发心：
（一）上师圆满发心：修持黑忿怒空行母法门时，你不能将金刚上师当作是一般人，必须要将上师当成是无二分别的佛来看。
（二）修法圆满发心：我们应该把修持的法门视为证悟解脱的绝对真理佛法，不是为了世俗病痛、财富、长寿好运等等而修持，是为了去除我们的三毒，使我们证悟解脱的甘露。
（三）所在修行道场圆满发心：对于修持黑忿怒空行母的所在地，我们不能将它视为一般道场看待，而应该将它视为充满光与能量的本尊敬土。
（四）时机∕时间圆满发心：在修法时，就要把握整个修法的过程时间，将其视为佛陀在世时，虽然只有两三小时，却应该放下一切世俗，并停止在世俗所为的所有贪嗔痴，并且把握珍惜其清净圆满。
（五）因缘圆满发心：‘因缘’指的是我们周遭的人、所有共修者，这些人我们都应该尊重他们，视之为阿罗汉及菩萨。
以上是密乘五种纯净圆满发心，以上发心应该结合大乘及其他的发心。
今天晚上不管大家修行的是黑忿怒空行母的四加行、短轨、中轨，或者是四施都好，我都想告诉大家黑忿怒空行母法门的功德利益。
不管大家修的是什么法，有一点非常重要的是：我们修持的法必须要能改变我们的本性，去除贪嗔痴三毒的习气，就算不能改变本性、不能去除三毒，至少要能减少三毒贪嗔痴的烦恼与习气。如果不是，这样的佛法就不须要修持了。
佛法本来就是要让人得到快乐的。这所谓的‘快乐’分成两种：一种是解脱证悟的大圆满，另一种是就算不能得到解脱证悟，至少得到今生的快乐。这是佛法都能够提供的，透过修行能得到的。我想说：如果不能透过佛法修行得到解脱正道，至少要今生得到快乐，如果没有，就表示你所修的不对了，或者你只是口修、心里不修。
举个例子来说，我们从台北要到台中或高雄去，在路上搭了巴士，上巴士后，按照道理我们应该两个小时左右能到台中，如果过了六七个小时都到不了台中，这时候我们就要确定：是不是搭错车、或者车子走错了？同样地，如果你选择一个上师、传承、中心，修行很多年后，仍然没有看到任何改变，世俗的心、行为、习气还是那么强的话，很可能的是：你可能上对了巴士，但这巴士可能走错路了。如果你发现到：修行黑忿怒空行母的法，经过很多年后，你的改变很少、几乎没有，很可能的是：你只有外修，而没有内修。
如果大家记得的话，我曾说过：黑忿怒空行母的修行分成‘外修’、‘内修’。我们今天聚在这里的修行活动，其实只是外在的修行；‘内修’是指你离开中心、结束修法时，你面对自己的烦恼、生活，面对你的敌人──贪嗔痴三毒。当你能面对它时，那救代表你有内修。
黑忿怒空行母的法门是个强大的武器，它能用来消灭我们的敌人──贪嗔痴三毒。我们修行人主要对治的就是贪嗔痴，以消灭此三毒为主要目的。问题是我们在中心修行时不会有三毒、不会看到我们的敌人，只有在我们离开中心、步入生活、工作当中，才会跟贪嗔痴三毒相遇。在那个当下，我们就要懂得用黑忿怒空行母法门这个武器来消灭它。
因此，要再跟大家确定，如果你修了很多年都没有任何改变，这表示，我们都是在外修，而不是内修。
今天我作了简单的说明，不管你修持的是黑忿怒空行母的四加行、短轨、中轨、四施都好，如果你以黑忿怒空行母为主修法，那么你就应该这样做。
首先，有个很重要的事情。当我们以黑忿怒空行母为主修法的时候，要在修行前先确定我们的目标。用‘目标’形容其实和‘发心’是一样的，但是‘目标’比‘发心’更明确，举例来说：一个在就学的小孩，如果他能在心里订下远大目标想当医生或工程师，因为是他自己订立清楚的目标，就能在他学习过程里激发强大的动力。这样的情形，和须要别人逼迫他才愿意向学的孩子，是完全不同的。
修黑忿怒空行母法门的人，在订定目标时，应该跟传承敦珠（Dudjom）一词的意义一致。‘敦（dud）’在藏语里的意思是‘邪魔’的‘魔’，‘珠（jom）’在藏语是‘切割∕毁坏∕降伏’的意思，也就是我们要切断∕毁坏∕降伏邪魔。我们修黑忿怒空行母法门者的目标，也应该以‘敦珠（Dudjom）’这两个字的意义一致才对。修黑忿怒空行母法的人，他的目标只有一个：便是要去除、降伏邪魔。对于修‘觉（Chod）’的人来说，这个目标非常重要，必须要在心里清楚确立。再提醒一次，修黑忿怒空行母法门者的目标，要以‘敦珠（Dudjom）’这两个字的意义一致，要降伏、摧毁邪魔。
‘敦珠（Dudjom）’一词所指的是要降伏消除邪魔。但是，邪魔所指的并非外在的邪魔，并非在电影里青面獠牙、吓人的邪魔；反而，佛法所要对治的邪魔完全是内在的。在众生心里，有无可计数的邪魔存在，他们之所以存在，全都是因为我们的执着与业力所召感而来，最具体来说，便是贪嗔痴三毒。而这三毒，这也是我们‘敦珠（Dudjom）’所要消除降伏的。修黑忿怒空行母法门的人，必须了解‘敦珠（Dudjom）’的意义──消除降伏邪魔──才是修持这个法的明确意义，黑忿怒空行母法的这个名称，反而并不是修持这个法的重点。
例如：手机，是一个邪魔，是我们要去除的邪魔。像我自己，深知这其中的奥妙，我非常喜欢手机，但是它是一个邪魔，它和黑忿怒空行母的法门意义是相反的特质，这跟父母、夫妻、相爱者之间的贪爱是一样的，修持黑忿怒空行母法门的人，便是要去除这之间的贪爱执着。手机它联系着相爱的人之间的关系与贪爱，如果我们修黑忿怒空行母的法，仍然没办法去除这样的贪爱执着的话，至少在这一两个小时修行过程里，要把它关掉、把它切除掉。
我最近碰到很大的考验，因为初为人父，佛母生了女儿，我对这个女儿非常疼爱、也非常想念。可是身为上师，如果这样想念女儿，这并非是一个很好的示范。因为上师本来就要教导弟子要切断自己的贪爱，不要执着自己的家人。然而，自从有了女儿之后，我作为上师的质量大大下降。因此，这对我来说，是非常大的考验：如果我想作一个好上师，便无法作一个好父亲，这是让我非常困惑的。到目前为止，我尽量维持95％作为一个好上师，留下其他的来作为好父亲。当然，这种情形有时后会加剧，佛母有时候会将小女儿可爱的照片传给我，我都会告诉她：‘你不要再传了，这样会干扰我作为上师的事业进行。’最近弟子里的 Nub Gomchien也初为人父，一定可以了解我这样的心情。在佛法的修行上来说，父母、亲人这些情感，都是修行的敌人。修行黑忿怒空行母法门时，本来应该观想本尊的像，可是突然间婴儿的样子会出现。
修行佛法，只要是佛教，不论大乘、小乘，或者密乘，我们都会了解所有的痛苦都是因为执着而来的。大家也知道，在各种各样的贪爱执着里，不论是财富健康等等，只有父母、夫妻、父母子女之间关系的执着是最深最深的。在法本上，也有非常明确的指示‘觉（Chod）’是指‘这种执着必须完全切断’。
我现在面临很大的考验，但是大家也不用担心，甚至应该更具有信心。因为我现在更有经验，我身为别人的丈夫、别人的父亲、别人的上师来说，现在是从亲身经验出发，给予大家教导。所以，大家应该要更具有信心才对！只是，现在小 baby 的样子实在是太可爱了。像这三位阿尼就完全没有这种困扰，完全的自由。拥有妻儿跟可爱的小女儿，就像在喝有毒的蜜一样，非常甜美却是有毒的。这些甜美的妻女对修行人来说是不好的，其实是从佛法来说是不好的；但是从世俗人的角度来说是好的，我是一个非常幸运的人，因为我拥有非常好的照顾我的妻子。但是，如果从佛法来说的话，一切并不是这样的。
以上例子是用来说明大家如何减少贪爱跟执着的。
就一个手机把我搞乱了，都忘了讲到哪里。
修黑忿怒空行母应该有个非常明确的目标，这个目标就是要降伏去除邪魔，这样做才可以跟‘敦珠（Dudjom）’这两个字的意思一致。我们修这个法应该称为‘敦珠（Dudjom）’这两个字，黑忿怒空行母是空行母的名字。我们修‘觉（Chod）’这个施身法时，有两种不同的解释。以外在的说法，修这个法是为了消除贪嗔痴三毒；内在的说法，修这个法是为了认出我们身口意的实相，尤其是我们的心。我们的心就是法报化三身的贪嗔痴，当然，如果我们能认清这点，就能出离轮回痛苦。
当我们清除、清净贪嗔痴三毒的时候，就像把云雾拨开，显现出明月的光明一样。这个明月是我们本来就具足的，是因为云雾才遮蔽了明月的光亮；就像我们本来就具备法报化三身，是三毒遮蔽了它，如果把三毒的云雾拨开，三身就会化现而出。
我们心中的三身，也就是法身、报身、化身各有各自的象征，法身就是普贤王佛母，报身就是金刚亥母，化身就是黑忿怒空行母，这三身本来就在我们的心中，只是被三毒遮蔽。要认出我们本具的三身，首先要把三毒去掉。
因此，修黑忿怒空行母要有非常明确的目标，以外在来说，是为了去除邪魔，以内在来说，我们是为了要认出本具的法报化三身。
当然，这里所说的三毒，无论是大乘小乘法教都常说到，相信大家也都知道贪嗔痴三毒是什么了。去年，我也曾对三毒作过详细的开示。知道贪嗔痴三毒，对所有修行人来说是非常重要的，因为这是所有痛苦的因。如果说我们以去除贪嗔痴三毒为目标，竟然连要消除的对象都认不出，修这个法就没用了；修这个法，却连贪嗔痴都认不出，就像手中握着武器，却不知道敌人是谁。因此，对于所有修习黑忿怒空行母的修行者来说，认出贪嗔痴三毒是重要的。
去年我开示时提到：贪嗔痴三毒有两种，一种是粗的、明显的，一种是隐藏的。我们的目标是去除贪嗔痴三毒，却连三毒都认不出，这样是完全无法消灭去除它的。我们大家都知道三毒是我们的敌人，上师和喇嘛的谆谆教诲，教我们如何修法，就是要把如何杀敌人的武器交给我们，我们也花了很多时间参加灌顶、修法。如果修行了很多年，都还没有改变、还跟之前一模一样，习气都没有减少，这表示你没有把敌人消灭掉，那是因为你根本不认得他们，虽然你每天都跟他们相遇，但是你却不认得他们。因此，大家要常常在心里记得，记得要把这件事情放在心中。
之前提到，修黑忿怒空行母分成外修跟内修两种。内修有三种方便法门，作为内修之法。分别是（一）闻：听见上师法教（二）思：以上师法教加以思考（三）修：具体行动修行。我向大家保证，如果大家能每天以‘闻思修’这三点来进行自己的修行，应该会在很短很快的时间里看见改变。
有一件事情，我不太能确定这不丹人是不是说实话，或者他只是要称赞我。去年，刘老师带了一群拍摄的人到不丹，拍摄者采访了一些黑忿怒空行母修行者。有人告诉我一件事情：有位女士在没有修黑忿怒空行母之前，两三天就跟老公吵架，甚至心情不好、脾气不好时打骂小孩；自从修习黑忿怒空行母后，脾气减少了六七成这么多，现在变成三四个月跟老公吵架一次，打小孩的情形也减少了。连她丈夫也感觉到自己的太太修法后，性情改变许多，效果非常明显。如果说我们发现自己改变，这代表我们是在进行‘内修’；如果说那么久的时间，都没有任何改变的话，表示我们都只是在‘外修’。‘外修’的话，就会让我们很难、很慢达成目标；同时，也因为我们没有好好利用法门，这也是在造另一种恶业。
因此如果以‘闻思修’说明自己内修，每天进行，这效果是一定会感受到的。
刚刚说到这三个方便，第一个是‘闻’，‘听闻’的‘闻’。今天大家来这里听我讲解修持黑忿怒空行母的意义是什么。当然，这个问题是全世界都有的，不只是我们才有。通常，我们对于‘闻’是不缺乏的，缺乏的是‘思’跟‘修’两个部分。特别是以台湾来说，‘听闻’特别的发达，为什么呢？因为台湾有太多中心，有太多仁波切、堪布都在台湾。这些台湾弟子会到处都去，甚至每星期假日会到不同教派听闻佛法。但是通常只有听闻，而没有思跟修。从某方面来看，这些台湾的佛教中心有点像采购中心、超商一样，大家都去买东西。然而，听闻佛法是好的，但是、没有思跟修是不行的。我发现有些弟子所知道仁波切、堪布的名字，比我知道得还要多。如果大家当作去采购，到处去的行为只是浪费大家的时间，不会让自身有任何的改变，还不如回到家里安静坐下来，好好思考：‘这些年来，我的修行究竟到哪里去了？离我的目标还有多远？我现在到底在什么地方？’这就比如大家要去高雄，搭了出租车，跑了一公里又回到原地，又换了巴士走了两公里，又回来。往往返返，不断换交通工具，就像我们在各宗派之间徘徊，也不知道什么时候才会达到我们的目标？
如果大家到各个中心接受灌顶加持、参加法会，当然，听闻佛法会让我们得到加持，可是这跟内心确定目标、选定教派法门来修持是不同的。所以大家可以回家问自己：‘我究竟修什么？是哪个传承？’
今天晚上，我们所做的就是‘听闻’，听闻我解说‘“觉（chod）”的意义、修习“觉（Chod）”应该有怎样的发心？有怎样的目标？’这些都是‘听闻’的部分。
第二个方便是所谓‘思惟’的思。在‘听闻’之后引起思考。今天晚上，大家回家后不要立刻上床睡觉，可以思考‘“觉（Chod）”的意义是什么？何谓“内修”？何谓“外修”？修“觉（Chod）”是为了什么？我们真正的敌人是谁？知道了敌人，要如何消灭敌人？’这都是今天晚上所听到的。如果能在睡之前花几分钟思考今晚听我开示的几个重点，第二天早上起床前可以再把重点想一次。如果我们一而再、再而三的思惟，习惯如此思惟，会变成一种习惯，会变成我们修习及生活重点。这样的话，其实就在说明我们进行第三个方便，也就是‘修’的部分。因此大家发现到‘听闻’说明我们进入‘思惟’第二个阶段，‘思惟’很认真进行时，它会说明我们进入第三个‘修行’的部分。
第三个部分‘实修’是最难的，大部分有九成九的人都做不到。第一个部分九成九的人都有，第二个部分大概只有三成，第三个部分一百个人里大概只有一个人可以做到。第三个‘修’是在‘修’什么呢？其实就是具体在修第一跟第二个部分。当我们日夜都在思惟听闻的法教重点时，这些法教重点会非常清晰记忆在我们的脑海，当我们遇到三毒贪嗔痴时，这些法教就会发挥它的功用。‘修’的部分是满难的，就像刚才我说自己面临很大的考验，就是要‘修’第三个部分，然而不可以因为困难而不修，不然解脱就永远没有希望。第三个部分‘修’并不是在中心或是床上进行，它常在日常生活、工作场合、面对朋友家人时，它常是在各种各样互动的人际关系里用到。当然，我们并不是离开家里才开始面对，在家里我们也会造很多恶业，因为身口意三毒随时随地都在造业，我们只要身体一动、念头一起、甚至一开口，无论何时何地都在造恶业或是善业，只要是恶业，便一定是贪嗔痴三毒造成的，即须用闻思修之方便法对治。
假设我们动了念头想买什么东西，只要起了念头，它必定就是三毒的其中一种。这时，我们必须要反省、检讨，检视我们的心，也只有这样才能快速去除三毒。如果佛法不能用在生活，便是无用；佛法主要用来反省自身的身口意，用以消灭三毒，如果不能完全消灭，至少把它降低减少。如果一个修行者无法觉察自己贪嗔痴意念的生起，这表示他很多功夫都还没用上；一个修行人应该能时时刻刻观察自己念头是属于贪嗔痴的哪一个，是属于粗的还是隐藏的。我们如果越熟练观察，越是透过思惟得到清晰的记忆，越是熟练这些，就越能清楚认清三毒。
如果运用上述之法，将闻思修运用在我们的生命，如此才能改变我们的习气，才能消灭或减少贪嗔痴三毒。有些人有错误的观念，认为灌顶、咒语、上师就能帮我们去除习气，我们就能因此得到改变；其实这些虽然有加持力，虽然有所说明，却没办法依靠它们完全消除我们的三毒，要消灭三毒，靠自己才是最有效的。
西藏印度的社会习性跟华人的社会习性非常不一样。华人常会这样想：认为自己不太需要修行，只要参加法会、有上师在，我们的习气就会改变，通常不太注重自修；等到发现事情不是如同自己想象一般，就开始抱怨上师、抱怨佛法，这样的情形在台湾是常见的。在西藏印度里，我们很少听到这样的抱怨，他们认为必须要具备很大的运气与信心，才能听闻佛法、接受灌顶；如果接受灌顶后，贪嗔痴的习气仍没有消除减少，是因为我们的业力太强，而不会认为是法会无效，或是上师的问题。
闻思修的修行是非常重要的，特别是第三个‘修’。‘闻’跟‘思’相信大家都非常清楚，我想大家对于第三个‘修’或许还有些疑问，我将进一步解释。第一个‘听闻’的‘闻’，就像大家今天来到中心听闻上师的开示，教导我们消灭身口意造业种种；之后，大家回家后，再度将听闻的一切思考复习，甚至在睡前再想一次，乃至于在梦里也进行思考，这样的情形便是所谓的‘思惟’部分。
关于第三个部分，在华人弟子之间，有太多的是非与八卦，在背后批评谁、说谁的不是、弟子之间互相嫉妒，这情形非常严重。弟子之间误解发生，发生后也不解释、也不道歉，甚至开始不打招呼，这情形在外面如何我不清楚，但是在中心太常发生。如果听到或看到这情形发生，不管是有人说了你的坏话、骂你，你因此生气，这时候就要运用第三个‘修’。
当然，如果我们被中伤，别人对我们说了不好的话，我们也许不会生气，却会觉得难过。我之前也有分析过，包括害羞、难过、尴尬这些感受都是嗔恨的一部分，例如某某人说了什么你的坏话，你听了反驳回去，从此之后大家交恶不再打招呼，可是、修行人应该在听见中伤或不悦耳的语言时反省自己，自己生气的原因是三毒的哪一种？分析清楚后把它去除，知道自己不该生气，并且最好把它忘记、原谅说这些话的人。如此，就能把嗔恨的念头消除，至少也会将它降低减少，我们如果能这么做，就是在从事‘实修’的‘修’。
其实，大多数的人对于‘修’都是没有做到的。我们是修行的人，应该要有这样的想法。我们是修行的人，应该要比世俗的人更清净。我们现在都是穿着瑜珈服、拿铃杵的人，我们的行为应该要跟世俗的人不一样，应该要比世俗的人更好才对！如果我们穿着了瑜珈服、摇铃打鼓修了‘觉（Chod）’，但是我们的行为跟世俗的人一样，那么修行又有什么用呢？因此，修行者应该有清净的念头才对。
不知道会不会有一天弟子抱怨我的‘呸（Phet）’不够力量？因为疑问‘修行了那么久，怎么贪嗔痴还那么多？’其实我每一次都很用力的‘呸（Phet）’，不知道大家有没有听到，不过仔细想想，看来我的‘呸（Phet）’没什么力量！
大家或许认为我的‘呸（Phet）’会将烦恼、习气都去除掉，其实并不是这样。我发出的‘呸（Phet）’其实是要提醒大家想起自己的习气执着，然后进一步认清贪念执着，清净它、并减少它。这才是我念‘呸（Phet）’的重点。
如果光靠外在的声音，就能把我们内在烦恼执着都去除的话，那么，我们可以请很多上师到101大楼上，用大喇叭发出‘呸（Phet）’声，把全台湾人的烦恼执着都去除掉，这样不是很简单吗？
我发出的‘呸（Phet）’声并不是完全没有用的，它其实是智能方便象征的语言，但是这必须结合弟子的信心才能生效。经典上常说：加持的力量像勾，弟子的信心像环，要两者都发挥力量，才能勾得住。举个例子来说：佛陀在世时，祂的叔叔并不相信祂的法教，甚至自创教派与佛陀对立，因为累积很多恶业，他在佛陀面前过世，在他死前地就裂开，他是直接掉进地狱里，在他死前，伸出手要佛陀救他，可是佛陀却没办法救他。这跟刚刚我所说的有关，虽然佛本身具有慈悲力量，但是对于业障深重又没有信心的人来说，这种救护是没办法发生的。
我发现我的‘呸（Phet）’在不丹跟台湾的反应不太一样。当我在不丹发出‘呸（Phet）’时，弟子会非常恭敬地听；但是我在台湾发出‘呸（Phet）’时，例如去年在三重大法会时，我发出‘呸（Phet）’，有人在煽风、有人在摇脚，各种轻松的状况都出现，毫无尊敬的心在里面。因此，信心是可以透过身口意来表示的，当我们用身口意表示信心时，这种重视的态度才能说明我们。
对于黑忿怒空行母法的修行人来说，刚说到‘发心’与‘建立目标’，善用‘闻思修’三个方便来修黑忿怒空行母法是非常重要的，特别是对于内修的时候，运用‘闻思修’来加强内修，我保证大家必定能在短时间内看到自己的改变。
在未来，我会要求黑忿怒空行母的修行者不只在藏历二十五智慧日与初十的方便日来修中轨而已，特别是那些接受过大灌顶及以‘觉（Chod）’为主修的人，都能每天修黑忿怒空行母的法。我会安排短的日修仪轨给大家修，这个短的仪轨大概会从皈依到念诵心咒的部分，直接略过荟供跟护法，直接领受灌顶加持，大概只有两三页的仪轨。这样的话，大概就可以每天修，因为只有二十五日跟初十是不够的。
生命是无常的，日复一日、年复一年，大家都在老去。随着老而来的是什么？是病痛与死亡。在病痛来临前，我们应该要把握一切，出离轮回苦海，至少不要堕入下三道。要解脱的话，光靠灌顶、给萨、财神等相对佛法是无法达到的；即使今生不解脱，等待来世解脱，也需要依靠绝对真理。也因此，我们都要把握时机，进行绝对真理的修持。
如果要从头详细讲解黑忿怒空行母的法会耗费太多的时间，不比我们直接了解闻思修如何说明我们改变自己的言行来得实际。透过闻思修改变我们的行为，使我们比其他世俗不学佛的人更好，这才是更实际的作法。如果我们在萨迦、格鲁各种不同的教派里，接受不同更多更高级的法，可是自己的言行却比世俗不学佛者的言行更不如，这也是枉然。甚至说某个人是堪布，能了解甚至解说五智种种法教，三毒出现时却无法省察，也无法分辨它是粗的还是隐藏的，他的学习佛法显然没有发生效果。
我们知道：任何人都想要快乐，无论是今生或者来世。如果想要得到快乐，势必要修行佛法了；只有修行佛法，才能让我们得到快乐；修行佛法得到快乐，这佛法才是有效的。我们日常的贪嗔痴会让我们造恶业，真正停止造恶业才是最实际的。当然，非常高深的法如果无法实际解除我们的贪嗔痴，那表示它是没有派上用场；如果我们不会运用，倒不如实际回到闻思修三者去降低消除三毒，藉由消除三毒得到来生或今生的快乐。
因此，我强烈建议敦珠传承的弟子，不要随变更换自己的本尊，这辈子好好修持黑忿怒空行母的法，以这个法作为自己证悟解脱的道路。
大家都应该知道，没有比这个法更高的法，因为它是大圆满的法，也是绝对真理的圆满修行。不过这个法日修太长，所以我会编修简短的仪轨。
中心的理事跟喇嘛也会常请我解释中心坛城里的海生莲师、普巴金刚的法教与仪轨，其实要教也都是可以的，只不过这样会花费很多时间。加上大家在现实生活也有很多负担，需要工作、生活。我们不像山中修行的瑜珈士一样，能有整天的时间修行；因此我们不如集中时间跟精神好好修持一个本尊，以此作为开悟解脱的道路。
我下一次再来时，会跟喇嘛安排教导大家日修短轨。日修短轨大概花十五、二十分钟，可用鼓也可不用鼓。下次我会安排这件事。
今天的开示就到这里结束，我会为大家祈祷，希望大家修持黑忿怒空行母的法能够顺利，也不会错失。 |
发表于 2017-11-24 14:21
