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佛经论典中宣说的谤法的业相

佛经论典中宣说的谤法的业相

《遍摄一切研磨经》云:
“曼殊师利!若于如来所说圣语,于其一类起善妙想,于其一类起恶劣想,是为谤法。若谤法者,由谤法故,是谤如来,是谤僧伽。若作是云,此则应理,此非应理,是为谤法。若作是言,此是为诸菩萨宣说,此是为诸声闻宣说,是为谤法。若作是言,此是为诸独觉宣说,是为谤法。若作是言,此者非诸菩萨所学,是为谤法。若毁谤法,其罪极重。”

『般若八千颂』云:
何人若造五无间,不及相似谤正法。

『三摩地王经』云
“若毁此南瞻部洲一切塔,若毁契经,此罪极尤重。若杀尽伽沙数阿罗汉,若毁谤契经,此罪极尤重。

《地藏十轮经》第三品“无依行品”:
“复次善男子,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少,谄曲愚痴,怀聪明慢,于三宝所无淳净心,不见不畏后世苦果、此有一类,于声闻乘得微少信,实是愚痴,自谓聪敏,于我所说缘觉乘法,及大乘法,毁#(此口)诽谤,不听众生受持读诵,下至一颂;复有一类,于缘觉乘,得微少信,实是愚痴,自谓聪敏,于我所说,声闻乘法,及大乘法,毁#诽谤,不听众生,受持读诵,下至一颂;复有一类,于大乘法,得微少信,实是愚痴,自谓聪敏,于我所说声闻乘法,缘觉乘法,毁#诽谤,不听众生受持读诵,下至一颂,如是等人,名为毁谤佛正法者,亦为违逆三世诸佛,破三世佛一切法藏,焚烧断灭,皆为灰烬,断坏一切八圣道,挑坏无量众生法眼。”

《地藏十轮经》第四品“有依行品”:
“善男子,如来无有所说名字,言说音声,空无果者,无不皆为成熟有情,是故一切毁谤如来所说正法,坏诸有情正法眼罪,过诸无间、似无间等无量重罪,若有于我为欲利乐一切有情所说正法,谓依声闻乘所说正法,或依缘觉乘所说正法,或依大乘所说正法,诽谤、遮止、障蔽、隐没,下至一颂,当知是名谤正法者,亦名毁灭八圣道者。亦名破坏一切有情正法眼者,如是之人既自习行大无利行,亦令一切有情习行大无利行。”

『眼珠续』云:
浊时众生增盛烦恼及邪见,以嫉妒心舍弃佛法,尤其诽谤密法者,以彼舍法罪,堕入无间地狱、金刚地狱等无边恶道,受大苦楚。

《大方广总持经》云:
   “佛言:弥勒!如汝所说,我从成道乃至涅盘,于其中间所言所说,皆悉真实,无有虚妄。若有愚人不解如来方便所说,而作是言:是法如是是法不如是。诽谤正法及佛菩萨,我说是辈趣向地狱。”

   “若有众生作如是言:佛为声闻所说经典,诸菩萨等不应学,不应听受,此非正法,此非正道,辟支佛法亦不应学。复作是言:诸菩萨等所修行法,声闻之人亦不应学,不应听受,辟支佛法,亦复如是。复作是言:诸菩萨等所有言说,声闻辟支佛不应听受。”

白莲花经云:
“一切佛言或实或权,皆是开示成佛方便。有未解是义者,妄执一类为成佛方便,及执他类为成佛障碍,遂判好恶、应理非理及大小乘,谓其菩萨须于是学,此不须学,执为应舍,遂成谤法。”

《四十二章经》:
“学佛道者,佛所言说,皆应信悦,譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。”
“慎勿信汝意,汝意不可信……得阿罗汉已,乃可信汝意。”

米拉日巴大师云:
“佛法岂有好坏别,执着宗派即谤法,是为斩断解脱根。”

永嘉大师云:
“欲得不造无间罪,莫谤如来正法-轮。”
我能深入于未来  尽一切劫为一念
三世所有一切劫  为一念际我皆入
我于一念见三世  所有一切人师子
亦常入佛境界中  如幻解脱及威力
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