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准提法一般常见的简易修持方式



准提法一般常见的简易修持方式

明清以来的中国佛教界,虽然密教并不兴盛,但是密咒之为显教徒所 常持诵者,也为数不少。在寺院朝暮课诵仪轨中,即含有数十种密咒。其中最为国人所习知者,当数六字大明咒、大悲咒与往生咒。然而能有一 修法仪轨为显教徒所常修者,则当系以准提咒为核心的准提法。至于六字 大明咒与大悲咒,虽然也各有仪轨,但都是藏传密教仪轨,并没有被汉传 显教徒所普遍传习。因此,汉传显教徒之依仪轨以普修之密法,准提法纵使不是唯一的法门,至少也是最为常见的法门。

本来此咒仪轨很繁复,依据经文所说梵本有十万偈,今取准提心要,求其简便,以利初学,持咒人须立镜坛,取一新镜未曾用者,镜面向西,行者面向东,每月十五日夜,随力设供养具,结准提印当心,咒镜一百八遍,然后照常持诵。

每日早晚,对镜焚香礼拜已,便观想佛母准提像,有无量光明相好一一现前。念:

1、祈请礼拜
  南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。(三拜)
  南无准提会上佛菩萨。(三拜)
  南无准提会上护法护咒一切圣众。(一拜)

2、开咒偈(一遍或三遍)
稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护

3、根本咒(三遍或108遍)
南无萨哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄哆 
唵 折隶 主隶 准提梭哈 梵音示范

4、心咒(尽力持诵)
唵 折隶 主隶 准提 梭哈

5、回向
长回向文
愿所有修持功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅盘正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

回向偈:
我今持诵大准提,即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明,愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严,愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎。
奉佛准提弟子○○○(如欲成就世法及诸善事。随意称之)
令我现世之内。五福重增。他报之中二严克备。

总回向文(愿准提法兴盛):
愿以此功德,回向准提法,现前及当来,
遍扬十方界,一切众生闻,得无尽利益,
善愿皆成就,往生佛净土,究竟成佛道。


几种持诵准提咒的方法

尊那仪轨经持诵二法
持诵之法亦有二种:一、无相。二、有相。

无相持诵者:先结禅定印跏趺而坐,端身澄心项颈微低,于鼻尖上想出入息,非麤非细不缓不急,心缘大明专注持诵勿令间断,亦勿令心有所劳惓,如是持诵名为「最上」!

有相持诵者:即持珠定数,每一持诵须及无数,直至获得悉地,不得阙少一数。若阙一数名为间断,于所求事不获成就。
---录自:尊那仪轨经

显密圆通五持二诵三时法

一、瑜伽持:但想心月中布字。谓想自心如一月轮。湛然清净内外分明。
以梵书 唵字安心月中以 折 隶 主 隶 准 提 娑婆 诃字。从前右旋次第周布轮缘(去声呼之)终而复始。

二、出入息持:谓出入息中想于真言梵字。息出字出。息入字入。字字朗然如贯明珠不得间断(或息出时。想自心月轮中九圣梵字。字字连环皆有五色光明。从自口中。流入准提菩萨口中。右旋安布准提菩萨心月轮内。若息入时。想准提菩萨心月轮中字。亦字字连环皆有五色光明。从准提菩萨口出。流入自口中。右旋安布心月轮内。如是终而复始。想之甚妙)(注:与尊那仪轨经「无相持诵」相同。)

三、金刚持:唇齿不动舌不至腭。但口中微动。

四、微声持:但令自耳闻之。不缓不急字字须得分明称之。

五、高声持:令他闻之灭罪。

复有二种持诵。
一、无数持诵:谓不持珠定数。常无间断持之。

二、有数持诵:谓搯数珠每日须得限定。其数不须阙少(若搯数珠所获功德诸经广赞。如数珠功德经说。若有人手持数珠。虽不念诵佛名及陀罗尼者。此人亦获福无量。又金刚顶念珠经偈云。若安顶髻净无间。由戴顶上灭四重。手持臂上除众罪。能令行人速清净。又一字顶轮仪说。若用嚂字真言加持数珠七遍。用持课时。一遍或千遍。若搯数珠至母珠。却回不得越过母珠)

每日依法持诵时。须限定其时分。 (注:与尊那仪轨经「有相持诵」相同。)
若一时持谓:早晨。
若二时持:并黄昏。
若三时持:加正午(若忙务者不拘时分。但有暇时持之)

持诵神咒仪
夫欲诵持陀罗尼神咒者,先须归依三宝, 发大菩提心已,然后依法持念真言。
今依五字陀罗尼法, 念诵神咒有其四种:
一者、三摩地念:谓观所念明咒,本尊口中流出光明, 入自口中右旋安布心月轮中, 如水精珠布于明镜之上,心准念此是也。
二者、言意念: 谓依前心月观诸咒字,口中出声不高不下不缓不急,如是而念,所出声势犹如摇铃是也。
三者、金刚念:谓依前入于字观,密合唇齿,小令其舌微动而念是也。
四者、降魔念: 谓内以悲心为本,外现威怒之相,颦眉厉声而念是也。
如是四种虽有差别,不离一念为无二也。

又有二种:
一、无数持念:谓不持念珠不定时数, 行住坐卧恒常持念。
二、有数持念:谓手搯数珠限定时数,或百或千随应持念。

若人诵持秘密神咒,要应依师依经而受持之, 然须求于晓梵音者,指决字句不令讹转, 一一分明专志持诵,于前四种念法随取其一,依法念诵无有间断,所祈胜果决得成就。
稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护
无边众生誓愿度
无边烦恼誓愿断
无边佛法誓愿学
无边福智誓愿集
无上菩提誓愿成
师是三宝师是本尊师是明妃护法尊
从今受持竟菩提中皈师永不皈依余
如是中间诸有无边慈悲钩索愿摄引
离二怖畏悉地安排遣除中断作伴随
ong jialie julie jiangti suoha
ong bulin
我今持诵大准提,即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明,愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严,愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎。
无边众生誓愿度
无边烦恼誓愿断
无边佛法誓愿学
无边福智誓愿集
无上菩提誓愿成
最上三宝我皈依  一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜  正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽  直至菩提我皈依
所为利益自他故  我今即发菩提心
既发最上菩提心  饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作  为利众生愿成佛
我今持诵大准提,即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明,愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严,愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎
我今持诵大准提,即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明,愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严,愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎
我今持诵大准提,即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明,愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严,愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎
稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝,
我今称赞大准提,惟愿慈悲垂加护。
稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝,
我今称赞大准提,惟愿慈悲垂加护。
愿以此功德,回向准提法,现前及当来,
遍扬十方界,一切众生闻,得无尽利益,
善愿皆成就,往生佛净土,究竟成佛道。
一切诸佛菩萨众  祈请于我垂护念
犹如三世诸依怙  决定趣入大菩提
所发无上菩提心  我亦真实而发起
祈求本尊诸佛众  为我弟子作明证
我今持诵大准提,即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明,愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严,愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎
一切诸佛菩萨众  祈请于我垂护念
犹如三世诸依怙  决定趣入大菩提
所发无上菩提心  我亦真实而发起
祈求本尊诸佛众  为我弟子作明证
稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝,
我今称赞大准提,惟愿慈悲垂加护。
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