返回列表

试行"般舟行"法后记

试行"般舟行"法后记

感恩三宝护念摄受,感恩各位师父及师兄提携,使我有此因缘回忆般舟行法的经过,再次体味阿弥陀佛尽十方无碍光的加被。本来想如梦如幻的行法也没什么好记下来的,所以一直没有写点什么,此前几位善知识几次提醒加被,断断续续写点东西,但一直没完成,这次正好借"般舟行" 修学法会之因缘略述佛法僧三宝之恩德,慈师之恩德,德灯师、德圆师(纪纲)及保安寺众护法之恩德,以报大恩于万一。

一、行法因缘

般舟行法从2003年农历二月初一至初八,计7日8夜,现在很多事情已经想不起来了,就简单地回忆一下吧。

象般舟行法这样行持是我刚接触佛法不久就有的愿望,记得十多年前学佛不久,一次我在某寺大殿的流通处帮忙,同时持诵南无观世音菩萨圣号,由于比较虔诚恳切,得到些相似清净忘我的感受,就到大殿观世音菩萨像前,边持诵圣号边礼拜,持续有一个小时左右,当时大殿来来往往人很多,非常清楚,但好象他们都不存在,对我没有任何影响,只是历历分明地在持诵礼拜。那以后,我就想,经典所说念佛方法和功德利益都是真实不虚的,以后一定找机会行持更长时间得到经典上所说利益,想不到一晃就是十多年,若是遇不到慈师,不知又会等到哪年哪月,人生真是如梦,稍纵既逝,因循懈怠的习性真是轮转不尽!

大雄行法期间,去保安寺亲近慈师,当时慈师正在般舟堂护法,我在般舟堂外顶礼十方诸佛、慈师、大雄等,发愿祈请加被于我,祛除一切行法障碍,早日有因缘行持般舟,并且绕般舟堂七周。

老实说,我身心障碍很多,因为身体有病,而且常人认为是很严重的,医生建议住院手术治疗,需多休息,不能劳累。因此甚至担心我家人不同意到保安寺。在保安寺几次提起愿三宝及德灯师加被,德灯师都是坚决地说"哪有障碍,没有障碍"的话,于是我试着跟妻子提起到寺院专门修学一段时间,并没有说是几天不睡觉这样的行法,在我想来,她是根本不会同意这样的,于是请了十天假,心想这次可以有机会行法了,没想到,当我提出行法七天的请求时,德灯师拿出行法公约,叫我自己审视够不够条件,一看傻眼了,作务一周,背诵三字诀,身体健康……哪一条也不够呀,师父没有直接拒绝,我想不能给师父出难题,我说佛法不能做人情,如果一日一夜条件也不够,就先作务一周,背诵三字诀吧,这次就不行法。师父最后说,就先作务一周,背诵三字诀吧。过几天看看能不能行几天法。

干活是很累的,运煤及沙子都已超过了我身体正常时的强度,特别是运煤时,虽然感觉到精疲力竭,还是告诉自己一定要坚持再坚持,看看到底能怎样,一直坚持干完,期间腹部持续强烈跳动一阵,有些痛,但也无有大碍。通过这次的锻炼,使我对疾病有了新的体会,重新审视医院诊断结果的可信度。转眼就过了十天。回到家后继续读诵《佛说般舟三昧经》,背诵三字诀……

想不到再次行法因缘来得是多么的偶然,而且竟然有了七日经行念佛之行。因家人总是千方百计地催我找地方看病,而我对通常的医疗方法没有任何信心,被逼无奈勉强答应找地方看看,去之前,我说先到保安寺住两三天,其实就是打算经行念佛一日夜,留一两天准备休养调整时间。

当我这次提出行法请求,德灯师爽快地答应了,我认认真真背完了三字诀,想到这次终于可以行法了,内心有抑制不住的紧张和激动,发愿文是我在家早已抄写好的《佛说般舟三昧经》问事品中现成的文字:"颰陀和问佛言。菩萨当行何等法。得智慧如巨海揽万流。……云何行。心一等念十方诸佛悉现在前。云何行。知四事之本无。云何行。便于此间见十方无数佛土。其中人民天龙鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知。"

每次顶礼德灯师时,他都会把佛像或经书顶戴在前,我发心是为了成就般舟三昧,因此提出愿师父成就我恭敬法师视如佛(如是行者得三昧)的因缘,请师直接接受我的顶礼,于是德灯师就把恩师上慈下法法师的法像请出来叫我顶礼,并且后来在给慈师通电话时还特意说明请师护念加持。又吩咐把一尊木雕本师释迦牟尼佛像请出供在般舟堂的供桌上,交给我一只香炉和最名贵的沉香,并且嘱咐说般舟堂随我布置使用,随我意愿供几盏灯,这些话是德灯师对我最大的提携和加被,使我产生了在自家的感觉。我把佛像恭恭敬敬地擦拭几遍,并且供了三盏灯。

二、行法过程

下午六点进入般舟殿正式行法。第一天较容易地就过去了,第二天出现严重腿脚疼痛和昏沉,第三夜疼痛延伸到腰部,严重昏沉,常常撞墙,嘴唇撞得几次流血一直红肿,到最昏沉时纪纲就挽着我的胳膊带我快速经行,以便超越疼痛昏沉,连续三天晚上都是这样过去的,而我有几次竟然起烦恼逃避拒绝他的帮助,现在想来都是业习使然,我们的业习就是偷懒睡觉懈怠找各种理由休息。想休息时就跪下拜佛、熏香、调灯火。或者靠在绳上桌上打瞌睡。在快速经行中内脏有两次强烈的疼痛,我告诉自己,必须超越过去,死也要死在般舟殿内,把生命交给三宝交给阿弥陀佛,任佛安排,随他死活,这样一想也就心安了,疼痛很快就过去了。想来疾病只不过如此而已,虚妄幻化不实……

第四五天到最昏沉时都是纪纲挽着我的胳膊带我快速经行,大都在早2-4点,除了这段时间几乎都出声念佛,观想佛光遍照,一切有情都在佛尽十方无碍的光明中,一切有情本来就生在这光明中,从来没有出离过……。

第六七天腿脚疼痛和昏沉都轻得多了,开始超越疼痛和睡眠的逼迫,感受到轻安自在,第七日起到第八日早出关已经没有丝毫困意。只是眼看着要出关,还不知道般舟三昧是什么样,连个影都没见到,有些可惜遗憾……

师上早殿前嘱诵一部般舟经,天亮行法圆满即可出关,大声诵完经,过一会师下殿回堂,出关拜谢师父,师嘱在道场温养几天再回家……

三、行法体会

行法过后,现在有以下几点体会:

1、行法前的准备非常重要,行几天法必须提前作好准备,处理了结与自己有关种种因缘,这样才能全身心地投入行法之中,这样会减少很多违缘,才会给自他带来真实利益。行法发心直接影响发心结果,我发心是一日一夜,因此很多事没有提前安排好,有后顾之忧,因此不能自始至终专心行法。如果提前安排妥当,也许可以行三七、七七甚至更长时间,因为行法后期主要两种粗重障碍已经突破。

2、行法过程中种种习气都会表现出来,常常找各种理由借口懈怠而不自知,常常喝水、拜佛、上香、点灯、上厕所、靠在供桌上,如此种种都是在偷懒变相休息。还有,当护法和师父在时就打精神念佛,否则就懈怠。这些习性秉性的东西都会自觉不自觉地幻现出来,这些因缘都已远离了"立一念   断诸想……"的法则,这时需要护法者给予及时提醒提携暗示引导等无微不至的照顾,护法者粗心或心力不及是无法如法护持的。

3、护法者最好昼夜六时不间断随行护持,随顺行者念佛,因此至少需要两个内护,随时掌握行者的状态,提醒行者不失正念,常行道是昼夜六时不间断的,因此护法者不可给行者任何懈怠休息的暗示,即使是吃饭解手时也不可失念。

4、感觉到时间空间只是虚幻的假像,睡眠饮食都是一种业习,一种病,是可以调整转化的,是可有可无的,而不是必须的。疼痛疾病的确是虚幻不实的。事实上,疾病只是一种个人的业力表现,它需要释放出来,需要幻化呈现出来,疾病也是一种无常相而已,本身必然散坏,自生自灭,不需要我们去干预对治什么,不需另外再造作什么,只需作个清醒的观察者旁观者而已。否则就会病上加病苦上加苦费财伤身害命罢了。我们都是被种种疾病的假名所蒙蔽欺骗,身心被有关疾病的种种说法所左右,因此寻找种种治疗方法,最后被搞得提心吊胆受尽痛苦折磨,甚至冤枉的失去生命。

5、现在想也许多忆念佛的光明、佛的愿力、佛的威神力、佛的三昧力,会效果好些,因为记得十多年前念观音圣号,就是因为看了经文上观音菩萨的愿力和威德产生了信心,才得到相似忘我不乱的境况。信心是传递、传达、感知、体会、体现佛力的媒介,没有信心就不会有动力,佛的威神力只有通过信心才能体现作用在我们身心,产生推动力,与佛相应-----

6、祈请诸佛菩萨及历代传承祖师善知识加被,祈请行法依止阿奢黎上慈下法法师慈悲,早日把"般舟行"法的法则完整清晰地传达开显出来,使"般舟行"法的爱乐者、传播者、守护者、行持者有个决定性的依止……这样才有可能作个如法行法者。如法行者才会得经中所说真实利益:

"如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛,今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。"

"如闻系念一心相续次第不乱。或经一日或复一夜。如是或至七日七夜。如先所闻具足念故。是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。若于昼时不能见者。若于夜分或睡梦中。阿弥陀佛必当现也。"

    恒遍光
烦恼敌中独勇猛 威猛能破愚痴怨 具吉祥智而严身 执持坚固之恶相
能令动于百种手 举步相中而作舞 吉祥百手皆圆满 遍空界中令作舞
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
返回列表
   藏密修海护摩事业咒轮,新版采用五色封面,并在封面上印有编号【藏密修海20100325号制】,以及正版咨询电话【020-81920865】。咒轮的包装设计与编号,将不定期更新,并在网站上发布最新版本的图片。
藏密修海护摩事业咒轮