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嘉瓦典尼——息结派大教授

嘉瓦典尼
——息结派大教授


    嘉瓦典尼,息结派大师,其父从后藏的雪廓纳迁移到雅达西边的曲科居住,名觉赛加贝,母名楚摩萨芒吉,于藏历第二绕迥之火羊年(1127年,宋靖康二年)生下嘉瓦典尼。

     据说嘉瓦典尼年仅3岁时能记忆前生之事,自说“我是麦·尊哲的上师”。索·古让来到雅达时,他求索师作加持,索师说:“这个孩子将会成为一大成就者,应继我的传承。” 说后传授了大悲观音的圆满次第和六字大明咒①的诵授经文。5岁时,在热毛曼曲喀见到热琼巴·多杰札巴大师,请求大师传给他底普传规的《垛哈》法类。7岁时,雅达贡波授与他大手印法门。9岁时,从纳措的轨范师贡巴学习羯摩②喀察惹等广法和阿底峡传规教授。此后直到15岁,跟着父亲学习玛、辛、普三法和白、索、藏三法。从15岁至18岁,在夏萨的觉吾拉钦波和拉宗那波两人处任地方官3年。这其间,他学习了龙树著的《养生篇》等一些论著。20岁返回故乡,欲去乌如,父亲不让去,他心中不悦而唱出“歌手若需要时,我情愿作仆役”的歌。之后由章曲汝瓦授予居士戒,并学习轨范师扎塘巴的传规《教法次第》和大德卓瓦传规的《二谛》论说,佛业有所进益。

    嘉瓦典尼不满足已学得的知识,不久,他瞒着父亲拿了皮鞋底一双、绸僧裙一条和颅碗一个而出行,经扎塘、杰玛山弯,转道来,到彭域地界,遇到一尼姑。尼姑把他介绍给自己的舅父巴察贡巴,还指引他去巴察贡巴的寺院,巴察师不仅知道他的到来,还走出寺门前来迎接。巴察师说:“觉赛雅达哇,你从玉昂而来,一路辛苦了吧。今日来此,实是可喜啊!”嘉瓦典尼乃向师求传大德贡嘎传规的教授,于是陈设经函而作加持。他在巴察处修了8个月后,又向上师求授五种传统作法,师说:“去寻求一些顺缘条件来吧!”他去北方求得蓝纸册两卷和犏牛6头,全部献于师,作为求法顺缘条件。在一年之间,学习五道讲释和求得各种灌顶,将上师所说一切教法都作了笔记,而加以细审和润冶。上师将诸法类分为应机训示、无垢、耳传和垛哈4大类,并逐一传授与他。他在上师眼前对直诵和讲释书本作了审改及问难决疑后,请求回乡,师未允许。上师说:“还须作教授的旁批润冶,必细审综合,再和先前的诸学类相揉和。”遵师命,为做好这些,又学习了一年。之后,上师给他作了许多预言后启程回乡。

    典尼回到故乡雅达,他给哲塘的一位老僧人传授了修心诵授经文,以此老僧发现罪净的征象,满心欢喜答应愿给典尼作仆役。这时,嘉瓦典尼已30岁,立下苦修7年的誓约,在哲塘的一间小屋中刚修到两年时,听到上师巴察逝世的消息,前去参加了祭典。回来后继续闭关专修,两年后又因父亲去世,回去作了超度荐亡法事。此后继修3年,学得“夺舍法”③,圆满修起成道征象功德。他为了护养德行,从此穿着歌手的服装,唱歌度过了6年。后来经夏萨·觉俄拉钦波、拉宗欧莫和觉俄协乌弯瓦3人商议,请他授出家戒着僧装,出任讲经院的轨范师。他虽答应了,但大都在闭关中致力于给祖师帕·丹巴桑杰的言教作注释,著了许多释论。由于他享有大教授的美名,乌如的许多大人物都来请求传授,但他为了保守上师的密嘱,不随便答应传授。他在雅隆想摆脱讲经院的轨范师职务,便脱掉僧装,穿上自己乐意的服饰。他将一部分书籍秘藏于伯莫山中,又将一部分藏于显妥山岩和香布那山等地。后由弟子西波将他迎回西波的家乡,安度晚年。晚年目光不明,享年91岁,于藏历第四绕迥之火牛年(1217年,宋嘉定十年)圆寂。

    对此师的一生西波作赞文说:“眼前看来好象大贪者,然而实是定力善妙师;眼前看来好象愚昧者,然而却是智慧极深师;眼前看来好象难相友,然而若与分离难忘师;眼前看来身语似凡俗,然而内怀善行无乱师;眼前看来不修只知睡,然而内开定门无量师;总之虽未广作闻思业,然而内修慧火炽然师;眼前看来教法如丹巴,然而是为修传增长师;大哉至尊秘密隐修王,示现人相师前我祈祷!”


    【注释】

    ①六字大明咒:即佛教六字真言,唵嘛呢叭咪吽。

    ②羯摩:佛教名词。意思是“业”或“办事”,指僧团按照戒律的规定,处理僧侣个人或僧团事务的各种活动。如受戒羯摩、忏悔羯摩等。在律藏里有专门的“比丘羯摩”、“比丘尼羯摩”,并有各种“羯摩”和“羯摩法”,以作为僧团活动的准则。

    ③夺舍法:藏传佛教密宗修炼的一种转生法。他们认为人死后灵魂到达中阴界,可转生到刚死的人或动物尸体上,以其形体复活。
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