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[藏汉对照修行仪轨] 摩利支天成就法

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2011-1-10 14:52


本书识语

  凡仅持诵忆念尊圣号,即消一切不顺无余事,
  赐予世出世间之吉祥,祈请圣母摩利支天母!

  摩利支天,梵文marici,汉音译为摩利支、摩梨支、摩利支菩萨、末利支提婆、摩里支,义谓「阳焰」,藏名则作  ,义为具光天母或具光天女。

  汉传于唐代有不空迻译《摩利支提婆华鬘经》、《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》、《佛说摩利支天经》、《摩利支菩萨略念诵法》,宋代天息灾译《佛说大摩里支菩萨经》、失译之《佛说摩利支天陀罗尼咒经》、《摩利支天一印法》、阿地瞿多译《摩利支天经》诸本流传,续部经文修持颇丰。

  元代曾进行汉藏二译藏经对勘,在《至元法宝勘同总录卷第五》载:「大摩里支菩萨经七卷(宋天息灾译)、摩利支天(唐天竺三藏不空译、于大部中析出别译),上二经八卷同本同帙同『忠』字号」;勘藏文甘殊尔(佛说部)有《圣摩利支陀罗尼》、《幻化摩利支出现续中出现仪轨王》、《圣摩利支坛城仪轨摩利支出现续一万二千颂中所出七百仪轨心》三卷,台北德格版西藏大藏经 (Vol.18, No.561-563)皆同于天息灾译本,然元代勘同而现今对照大正藏版之咒语却有出入,因不空之译本简明扼要,详述本法因缘及功德利益,故重加标点列于文后,另与藏本咒语转写对音对照,供学者行者参考。

  藏传实修中有教传、岩传传承,分一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂、八面十二臂、白色、黄色、坐姿、立姿,不同法帜身姿亦依据四续不同经文而有不同传规,示现形像不一,宁玛派说其体性属于至尊母种姓,寂静化现时为摩利支天,忿怒化现即为吉祥天母自生王母,属极为严竣之教授。

  源流记载:于往昔天与非天相战时,诸天神威光共化出摩利支天,黄金之发中涌涌化出百千万亿黄金铠甲予天众,因而战胜阿修罗,天众即委以如意树之主,名为「具光树天母」;体性虽为十地菩萨,然外相以世间天神之相,居印度无忧树前,如世间天神般灵感迅速锐利,极有神效。

  在续部之分类上,摩利支天之陀罗尼及分别品属事续,幻化网等续所说属瑜伽续,金刚幕续所说属无上续,天母成就观示续所说属旧传,本轨是依天法米局多杰的密意伏藏,故为近传,随顺于宁玛旧续传承


  世尊居祗陀林时,告诸比丘:「日前有天,名摩利支,有大神通自在之力,若有知彼摩利支天名常忆念者,彼人不可提亦不可缚,亦不可害亦不可欺诳,不为怨家得便」,《金刚幕续》云:「无盗贼故摩利支」,《陀罗尼》亦云:「嗡摩利支梭哈,此妙心咒决定最上,除一切瘟疫,除一切病,较持诵、火供更能增财宝」。

  总之,新派旧派教传岩传诸传承中,皆说此尊是解救怨敌盗贼、险路怖畏最上之法,是消除远行途中障碍,一路平安,阻隔怨敌、盗匪、窃贼、王禁及祸事,平息外内动乱、诽谤、一切过患之最上方便。

  修行本法之验兆:猴、鼠、驴、马、象、水牛、熊狗等相互争斗,若自作恶梦时,倍诵其咒,梦渡海、住山、遇童女、灯焰增长、闻诸妙香味、见佛、菩萨、摩利支天为相应。

法 护2007.1.13
今此一切佛世尊,最上秘密未曾有;
若清净信能了知,诸难成者亦成就。
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吉祥如意!
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