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[唐卡图说] 竭地洛迦林度母

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2012-6-25 10:00


度母她的名称又作多罗菩萨(梵语:Tārā,意为“眼”、“妙目睛”、“瞳子”、“极度”、“救度”;藏语:སྒྲོལ་མ།,Drolma,意为“救度”),又译为多罗母、多罗佛母、度母、救度佛母。佛教认为衪是阿弥陀佛、观世音菩萨化身的女性菩萨,因此,有时经论、典籍又称作多罗观自在菩萨、多罗观音。   

多罗菩萨的信仰在古印度时代就非常的流行,包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中,有很多就是多罗菩萨像,现在的菩提伽耶大觉塔上,还是保留雕刻着多罗菩萨像。在汉传佛教中,多罗菩萨被视为观世音菩萨的其中一尊,或从观世音菩萨目光所化现的女性菩萨,而称为“多罗观自在菩萨”或独称“多罗菩萨”。在藏传佛教中则是观世音菩萨悲泪所化现的女性佛母,而称为“多罗母”、“多罗佛母”、“度母”、“救度佛母”。在藏传佛教所有教派,都对于多罗菩萨极为崇信,不管是阿底峡尊者传入的噶当派,或是其他教派都是相同。   

多罗菩萨二臂、身绿色,是“诸佛菩萨的事业代表”,并称作“三世诸佛之母”与“一切众生之母”,而度母也有许多不同的名称,像是“世间母”、“度诸穷苦中之母”等等。   多罗菩萨为了不同根器的众生,又化现了二十一多罗菩萨、五百多罗菩萨等等,包括了非常有名的“白度母”、“红度母”等等,其中像是“持世菩萨(持世母、财续母)”、“辩才天女(妙音天女、具海天女)”、“孔雀明王”等等,全都是度母的化现,这在汉文、藏文的经典、续典当中都有记载。

多罗菩萨是汉语传统译词,是在唐、宋时代,由梵语直接音译成汉语,由于梵语“Tārā”含有多种意思,在翻译上符合“五种不翻”之一的规则,所以直接音译“多罗(菩萨)”,而没有采用意译,包括玄奘大师、不空大师、法贤大师等都是翻成多罗菩萨。   

现在日本、韩国、越南佛教界仍延用此译词;但华人文化圈因受藏传佛教的佛典藏文影响,反而较少人用此译词,多用“度母”或“救度佛母”。   

有人以为汉译的多罗菩萨一词当中,用“菩萨”位格来作称谓,是汉传独有情况;其实在《藏文大藏经》中,也有用“菩萨”位格来作“度母”称谓的例子。

度母是「三世诸佛之母」和「一切众生之母」,度母为了不同根器的众生,又化现了二十一度母、五百度母等等,包括了非常有名的「白度母」、「红度母」等等。像「作明佛母」、「妙音佛母」、「孔雀佛母」等等也都是度母的化现,这在汉文、藏文的经续当中都有记载。而度母也有许多不同的名称,像是「世间母」、「度诸穷苦中之母」等等。   

用音声来修持诸佛菩萨法门,包括了圣号、咒语、礼赞、祈请等等。   

称念多罗菩萨(度母)的圣号有很多方式,第一种的是汉语文法习惯念法:“南无多罗菩萨!”六字,像《普门品》记载的:“南无观世音菩萨!”方式一样,也可以念成梵音的:“Namo Tara Bosa!”,两者都是可以。第二种的是梵语文法习惯念法:“Nama Arya Taraye!”(Namo变成Nama是因为梵语的连音规则的变化)也非常的好。   

附带说明的是,因为观世音菩萨与多罗菩萨没有分别,多罗菩萨也被称作观世音菩萨(其中的一位化身菩萨),所以也可以念:“南无观世音菩萨!”,能够获得一样的加持。   称念多罗菩萨圣号感应: 有一位穷人念诵多罗菩萨名号并作虔诚祈祷后,有一位身着叶衣的女子出现在穷人的眼前,并作授记说:“去东方吧!”,这位穷人就去了东方。路途中在一座沙丘上休息睡着时,被铃声吵醒,他看见一匹佩带有绿色响铃的马正在用前蹄挖掘沙土,瞬息间那匹马就去向了远方。这位穷人沿着马蹄挖掘的痕迹住下挖掘时,首先挖到一座银制的门,接着相继挖到金制、水晶制、琉璃制等七种珍宝制作的七重门。进入七重门以后,来到有很多龙神和非天居住的境界,他与龙神非天们尽情享受诸妙乐并获得很多珍宝,后来从洞穴出来回到了家乡时,世上已过数百年,几代国王都已去世。

度母的经典、仪轨经(续典)至少有:《佛说大方广曼殊室利经》、《观自在菩萨随心咒经》、《佛说圣多罗菩萨经》、《赞扬圣多罗菩萨一百八名经》、《圣救度佛母二十一种礼赞经》、《圣多罗菩萨救济八难经》、《圣多罗菩萨自誓愿陀罗尼》等等非常多的由梵文翻译成汉文、藏文的经典、仪轨经(续典)。   

按照〈多罗菩萨法门〉一文中的说明:『在唐朝时,不空三藏及沙门释通智,翻译了多罗菩萨的相关经典数部。我们从现在大藏经的经典中,虽然没有明显看到唐朝玄奘三藏翻译多罗菩萨的经典,但我们亦可以从沙门释通智翻译的《观自在菩萨随心咒经》后面附注的记载中,看到沙门释通智曾经于玄奘三藏法师处,学习相关的法印,可见玄奘三藏法师也是知道,并且应该也深解多罗菩萨法门。宋、元之时,如法贤大师等人,从印度或西藏翻译出多罗菩萨的相关经典,这些在《大正藏》都有收录。现今还有不少翻译者,陆续从藏传佛教的藏文经续中,翻译度母经续为中文,也包括了藏传上师对度母的开示等等。』可见度母信仰迁流的大概。

汉传记载的发愿(《大方广曼殊室利经:观自在菩萨授记品》不空三藏翻译)   观自在菩萨入于普光明多罗三昧中,从其面轮右目瞳中放大光明,随光流出现多罗菩萨,多罗菩萨普告大众说:“谁在变苦,谁在流溺生死海中,我令誓度!”   

藏传记载的三次发愿(《尊圣多罗菩萨传:正信种子》多罗那他尊者编著)   

第一次发愿:   
在无量劫前的“种光世界”鼓音如来出世,有一公主名“般若月”,天生善根深植,礼敬三宝,那世界的人们寿命极长,般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年,每日以无数珍宝璎珞供养,诸比丘众都赞叹他道:“您如此恭敬虔诚,今生必然获得正果,若是能至心于佛前发愿,一切所愿必能成就,那么您何不发愿转变女身成男,方便修行呢?”   

般若月公主就说云:“我观此处无男亦无女,无人无识亦无我,男女名称皆虚假,世间劣智迷惑生。”借着继续说道:“从来以男身修行佛道的人是很多的,可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时,我都以女身度化一切众生。”   

第二次发愿:   
度母又曾经在不空成就佛面前,发愿曰:“愿我能护持十方一切苦难的众生,并且降服一切魔障,从此九十五大劫中,每天都能度化百万众生,使其身心安稳快乐。”   

诸佛感佩他的愿行,故赐名度母,以其能度化众生、施予无畏的缘故。   

第三次发愿:
大悲观世音菩萨无量劫来救度众生,但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦,菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪,当此之时双眼的眼泪顿时各变现出绿度母和白度母,各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道:“菩萨,您不要担心,我等誓度一切流转生死苦海的众生,为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此,度母是观音悲泪的化身。

多罗菩萨(度母)的法身遍满一切处,为了利益一切众生也能随处示现。一般来说,多罗菩萨(度母)的净土,主要有三个地方:   
1.极乐世界(或作:极乐净土)。   
2.补怛洛伽山(指位于印度南方的普陀山。观世音菩萨于山顶居住、多罗菩萨于山麓居住。)。   
3.玉叶庄严净土(或译:璁叶庄严净土)。   

所有修持多罗菩萨(度母)法门,仍然以发愿往生极乐世界为目标。包括有两个原因:
1.多罗菩萨(度母)的本地阿弥陀佛有大愿摄受,极乐世界容易往生,往生以后不会退转;
2.往生极乐世界以后,可以随意往返其他两处净土以及十方世界。

修持多罗菩萨(度母)等等法门,要能够深信因果,进而舍恶行善,并且守持戒律,以及保有净信。   

在从印度传到西藏的《圣多罗菩萨救济八难经》中,多罗菩萨在须弥山顶开示到:“若人完全了知其过患,必定尽舍三恶趣之因,无论一切粗细之罪恶,从身语意三门行救度。”   

在《圣多罗菩萨救济八难经》中,多罗菩萨也开示到:“譬如带霜鲜花之果实,用于种地不能发芽般,破戒、存有疑虑心之人,虽修极为甚深之明咒,欲求加持加持不能生,彼等作为徒劳无意义,该明咒亦形同凡俗语,禅定亦如孩童之思念。”   
因此,如果能够深信因果,进而舍恶行善,并且遵守戒律、以及保有净信,在《圣多罗菩萨救济八难经》中,多罗菩萨也开示到:“无过善士若修此明咒,一切所求迅速可成就。”

古代曾经修持多罗菩萨(度母)法门的圣贤、人们,不可胜记,著名的圣贤有:  
印度的罗睺罗尊者(龙树菩萨的尊师)、龙树菩萨、龙菩提菩萨(龙树菩萨的弟子)、帝洛巴尊者(龙树菩萨为其尊师之一)、那洛巴尊者(帝洛巴尊者的弟子)、安慧菩萨(又译坚慧菩萨,世亲菩萨的弟子)、月称菩萨、月官菩萨(安慧菩萨的弟子)、清辩菩萨(念诵名为观自在菩萨随心陀罗尼的多罗菩萨咒语三年)、阿底峡尊者等等。   
汉地的智通大师(唐朝人,通晓梵文)等等。   

藏地的圣贤也是不可胜记。

多罗菩萨,或译作“度母”、“救度佛母”,是所有“度母”化身的主尊,可以不用加“绿”字,但因为“度母”一面二臂、身绿色,所以一般人习惯称作“绿度母”。其密号为“悲生金刚(由大悲观世音菩萨而生之义)”、“行愿金刚”。多罗菩萨有许多不同的化现,包括有二十一多罗菩萨、五百多罗菩萨等等。   

只要修持一尊多罗菩萨(度母),就能包含其他多罗菩萨(度母)化身功德。也如同阳光底下,用放大镜聚集光热才能起火般,专修一尊才能迅速成就。   

据《大方广曼殊室利经:观自在菩萨授记品》记载,观自在菩萨入普光明多罗三昧,以三昧力,由眼中放大光明,多罗菩萨即由光明中而生。此多罗菩萨以慈悲光普照众生,怜愍众生犹如慈母、救度众生出离生死苦海。   

此尊菩萨法相一面二臂、身绿色,严饰璎珞著天衣,现慈悲相,左手拈乌波拉花,右手结施与愿印,象征施于一切众生无畏、慈悲满愿,双脚屈左展右,右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生,犹如慈爱的母亲,拯救独子一般的每位众生。   

经论中说,度母就是二十一度母的主尊,总摄其余二十尊化身的所有功德,本尊心咒具足一切息增怀诛的功用,消除一切众生的烦恼、痛苦,满足一切众生愿求,能令现世富贵、长寿、平安、吉祥,消除诸病苦、魔障等等,帮助众生解脱生死苦海,临终往生极乐世界,获得究竟安乐,救度众生非常迅速,摧灭魔业极为勇猛”。
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