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大鹏自在振翅舞 动中修定转宝珠 (动画观修)


大鹏自在振翅舞 动中修定转宝珠
嗡啊吽咒金刚诵 合一无别入三昧

修大鹏转动宝珠动中修定体证三昧 可以任运自在的随意转动舞动,前转、后转、正转 逆转、平转、立转、侧转、摆动摇动晃动舞动、外动内动震动、随意而动,默念本尊咒或嗡啊吽三字明持诵不断,常修1小时以上,任何动中禅修的三昧正定,都必须要有足够的实修量度。



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用QQ影音 设置单个循环播放效果最好


IMG_6113.JPG
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智丹QQ 3045652168 23:18:19
    礼佛念诵后,心中生起恭敬心、菩提心,修人面大鹏金刚,金色蓝色相间展翅的大鹏形象在心中升起,心中自然生起的欢喜心,安详自在,身心舒畅。甩手摆动和抱球旋转双手一小时以上,甩长时感到手臂变长,身体变的透明高大。
    转手和甩手摆动时保持手心呼应相对,慢慢的感觉手掌在发热,有热风吹过,能量在聚集,手掌发热像是一个火盆烧出的火,热流流出,在两手之间交叉汇集,形成火焰宝,变得很热。
    观自身为人面大鹏金刚本尊,感到能量越来越集中,手中火焰宝变成摩尼珠转动,摩尼珠越转越大,越来越圆。能量集中时能明显的体会出来,因为身体能量流动有痕迹,流过的地方有感觉。宝珠转动时散发出热流,热流像滚水蒸汽。
经常经行绕佛,走路听经五小时,气脉能量自然运转,能量加强脉结自然打开,这时再观修本尊就很容易。气脉修开有能量自然会有热流在体内运转的感受ཇ

华藏法音(2905793135) 2014.12.17
    动中禅修,修人面大鹏转宝珠,自身原地站立,双手在胸前旋转,两手心相对,呈立圆转圈,持三字明咒修大鹏,感觉两手心之间有热风团,手心像磁铁一样相吸,随着手的转动,热风团越来越大,手心有种厚实感,手心在呼吸,感到两手之间的风团随手转动,如同手中抱着一个宝珠,宝珠透明发光有热度,观想自身与本尊合为一体,身体变成了人面大鹏的样子,有清晰显明的真实感,长出了很大的彩色翅膀,腾空飞翔,感到自己脚变成了很有力的大鹏金刚鸟爪.全身气脉自然运转充满禅定的喜乐,渗透至毛孔,毛孔放大透明发亮的.中脉顶轮自然震动,顶轮盛开千瓣莲花,心轮自然旋转开阔,感到自身化为人面大鹏自由驰骋,心中超脱喜悦.以金刚诵嗡啊吽三字明咒安住修定。

华藏法音(2905793135) 2015/1/3
    礼佛诵经后,动中禅修,观自身为一面二臂人面大鹏,自然站立两手手心相对转动,双手抱摩尼宝珠如车轮一样滚动旋转,手心有厚厚的热风团在旋转中不断变大,两手之间有引力相吸,热风团在旋转,海底轮和眉心轮的热流也在旋转,海底轮在震动,热流从海底轮旋转上涌,中脉和心轮能量运转中有禅定的喜乐,喜乐感随气脉涌动丝丝渗透至全身脉络和毛孔,手指足趾都充满能量和喜乐,中脉清透明净,脉轮莲花开放,观自身与人面大鹏合为一体,双脚变成了大鹏金刚爪,火热又充满内力,背脊长出厚厚的大鹏翅膀,震动拍击越来越真实有力,自成本尊中脉震动发出风雷之声,本尊护法坛城自然显现,感到身心舒畅安稳,自在喜悦,在大鹏舞动中显现一切,内外通明,心越来越宁定,如此持续而修。

风火时轮(QQ1507723213)2016.6.5
经行走转中,观自身为一面二臂人面大鹏,感到自身气脉自然运转全身气脉通明,自身显现为人面大鹏形象,全身金黄色,羽毛犹如金刚所做,全身羽毛犹如铠甲,感觉气脉坚韧厚实。中脉显现成明亮柱体,每个脉轮都有明点变大化为宝珠旋转,感到全身气脉贯通毛孔在呼吸,有能量从毛孔和七轮溢出,在胸前汇聚成一个光明的摩尼宝珠旋转,震动。自身大鹏顶上空中始终有一个大鹏展翅飞舞,跟随着自身大鹏经行走转而同步移动。中脉有一个大明点随着呼吸在眉心轮和海底轮之间上下弹动,和胸前的宝珠相呼应。
      持续而修,中脉七轮能量显现明点宝珠旋转,全身毛孔在自然呼吸,自身大鹏护法羽毛的颜色和手中旋转摩尼宝珠的颜色光明不停的变化。

     原地站立自然舞动身体,自然摆动舞动手臂,两手在胸前旋转宝珠持咒和修三字明金刚诵呼吸。全身热流通过手臂,从手心涌出在两手之间汇聚成一个明亮的宝珠,持续旋转,震动。两手掌变成淡黄色,犹如淡黄色宝石,并发出柔和的光芒。
      观自身彩色大鹏金刚,向外释放着彩色光芒,一对金刚利爪尖锐有力。大鹏翅膀扇动,中脉能量旋转震动,本尊坛城境界烈焰风雷自然显现。
      感到自身成为人面大鹏,身体被一层细密的热流包围,两手间的宝珠越来越有韧性和力度,越来越明亮,两手随意自然的旋转摩尼宝珠,一个较小的宝珠绕着中间的大宝珠旋转,在胸前构成一个垂直于身体的圆,随着能量的变化,大小宝珠发出的光,有时候会合一汇聚在一起,形成各种变化图形,有时又会自然分开,显现小宝珠围绕大宝珠旋转。
      中脉的摩尼宝珠持续上下弹动,中脉能量形成粗壮光明柱体,向两端延伸,向下通到地底,向上通向高空的大鹏本尊,同时空中智慧本尊也放出能量柱体通到自身中脉。
       持续观修,全身热流厚密气脉流畅,中脉通明震动,身心舒畅安稳,安住于此大鹏金刚三昧禅定中持续而修,身心越来越宁定不愿停止。


风火时轮QQ1507723213
2016.9.5
    修大鹏转宝珠,观自身与大鹏护法合一,本尊全身金色,长着强劲有力的彩色大翅膀,翅膀边缘的羽毛很长,发出彩色的光芒。手中和胸前的宝珠不断变色,有红,黄,蓝,绿等色,宝珠不断旋转震动。感到自身毛孔打开,气脉能量通过毛孔延伸至体外,本尊境界中显现风雷聚集之声,有多尊大鹏本尊持不同法器在坛城境界中自然显现。
  再修大悲观音本尊手中旋转摩尼宝珠和法器持咒,气脉能量自然运转中感到自身与本尊合为一体,持续观修,本尊越来越高大,从本尊的毛孔里放出了很多的本尊和莲花。境界中,到处都是各种观音本尊化身,有坐有站,持各种法器,念诵六字大明咒,有众多天女歌舞、洒水、散花,吹拉弹唱,翩翩起舞。也有很多瑞鸟在空中飞过,发出光明能量,并不断变幻形象。
有一个巨大的长翅膀的祥瑞飞龙在空中飞舞,头似龙,身材似凤,并不断变幻着形象,这尊瑞兽身上载着众多众生。想到一位居士请我超度他几位朋友刚去世的一个亡人和堕胎的三个婴灵。心中默想亡人和婴灵父母的名字,这四个求超度的众生全部显现在境界中,亡人瘦瘦高高,三个婴灵在抢食本尊布施的食物。在此光明境界中,很多众生得到本尊加持,化作各种佛的形象坐在莲台上诵经,也有众多众生直接化作光明,融入到本尊坛城。被超度的亡人和三位婴灵自然显现形象变大,越来越明亮。
  修金刚萨埵佛,本尊一面二臂,身白色,结跏趺坐,手持铃杵舞动,自身本尊的能量通过毛孔扩散出体外,形成了一尊蓝色的金刚萨埵本尊身体包围着自身本尊,蓝色本尊赤脚在莲台上舞蹈唱诵。自身中脉发热形成螺旋形。手心脚心有很热的热流漩涡。本尊光中撒下甘露布施给要超度的人和其他众生。三昧光明境界中,很多众生化做光明,融入本尊坛城,也有很多众生直接化现成诸佛菩萨本尊的形象,在诵经、修法和舞动。
  修五方佛,气入中脉时感到中脉震动,中脉内和本尊坛城中风雷声持续不断,五方佛依次放出光明加持照耀众生,又有很多众生化成光明融入坛城或者直接化现成近似于本尊的形象。三昧光明中显现被超度的亡人顶礼佛足,并感谢诸佛赐给她众多福报,她不想被超度,就想带着这些福报,返回人间去过富足的生活,也想把其中很少的一点点福报分享给在世的亲人,而三个婴灵,身体高大,长着翅膀,在坛城中飞舞嬉戏,玩的很开心。
  修红龙妙吉祥,本尊九面十八臂,右九手都持金刚斧(或剑或钺刀或金刚杵),左九手全持蛇,舞动观修,本尊九个面分三层,每层三面,最下面一层的三个面较大,每上一层,三个面变小,九面形成锥形,本尊头顶有个半杵,右手的九个金刚斧一闪一闪发着光,照亮全身,显现自身本尊全身红色的鳞片,左手的九条蛇,颜色互不相同,有白,红,黄,蓝,紫,黑,绿等色,也有彩色的蛇,都在本尊手中扭动,深蓝色的蛇最有活力,蛇的扭动,自然感应有能量通到全身气脉,感觉全身气脉都在动,本尊的尾巴忽而收缩到海底轮,在海底轮形成明亮的能量平面右旋,忽而尾巴伸得很长,盘在莲台上,感觉中脉能量也从海底轮延伸出很长很长。本尊身体发出亮光,照耀很多众生,很多众生都在礼敬本尊,并显得越来越幸福安祥。而被超度的那一位新逝亡人却显现成两个形象,一个已经化作如同佛的形象,结跏趺坐,在莲台上放光,另一个却还站在地上纠结于该被超度还是该去人间享乐。三个婴灵在坛城境界中显得贪婪而欢快,尽情地收集着本尊三昧光明中释放出的各种功德法宝。
  修阿弥陀佛,观自身为阿弥陀佛,站立自然摆动舞动,气脉能量运转升华中脉通明震动中,自身显现成阿弥陀佛形象,相好庄严。本尊立于莲台之上,手里法器不断变化,眉心有一个大的卐字轮放光,感到自身气脉均匀的分布在体表和经络里,非常温润的在体内循环往复。持续不断而修,本尊脚下冒出一朵很明亮的粉色莲花,花瓣持续不断打开,花朵持续不断变大,一直扩大到整个坛城境界中,而这朵莲花的每一个花瓣又显现成一朵莲花,地面如同被莲花的花朵铺成的花海,每一个花朵里都有一个众生,白天花瓣会自然打开,每一位众生会在佛光的照耀下精进修行,晚上莲花会自然合拢,每一位众生在花朵里面,如同自己的房子,房子里会根据众生的意愿自然化现出古代的用具,现代的电视,沙发,家具等,也会化现出未来的一些不认识的东西,比如有虚拟出来的人物风景等在房间里漂浮,供房间的主人观赏,也有很多全自动智能机器和飞行器显现。光明境界里有声音说这是西方极乐世界。
  持续观修,境界中的莲花如同三层阶梯,而每层阶梯的莲花也高低不同,参差不齐。
  最下一阶的莲花最小最矮,颜色较暗淡,里面的众生在晚上会时不时发出惊慌痛苦的哭叫声,那是刚往生来的众生还被临终时的场景所困扰。这一阶梯的众生的生活层次也比人间高不了多少,他们几乎看不到佛,只能受到少量的佛光照耀,观音菩萨化身会经常显现来这里巡视教化。
  中间台阶的莲花较高大,颜色也比较明亮,这里的众生比低一阶梯的众生高大明亮了很多,受到了更多佛光的照耀。
  最上一阶的莲花非常大,光芒四射,这里的众生高大明亮,他们同佛在一起,全都在佛脚下,受到强大佛光的照耀而显得无比光明殊胜。
  这三阶莲花围绕的中间站立着阿弥陀佛,观世音菩萨和大势至菩萨,充遍虚空,阿弥陀佛更为高大一些。阿弥陀佛右手持莲花,左手结定印,观世音菩萨左手抱宝瓶,右手持柳枝,大势至菩萨右手持金刚杵,左手法器有铃,轮等不断变化,有时左手结定印。显现观世音菩萨经常在这三个境界来回巡视教化,阿弥陀佛也会小范围的巡视,而大势至菩萨一直是原地站立,处于甚深禅定的状态,他以金刚本尊坛城的三昧禅定实修在维护这个佛国世界的安定。
  第三阶梯的众生,忽而全部化现成比丘,
忽而全部化现成比丘尼,来精进诵经修法;
忽而全部化现成童男,忽而全部化现成童女,嬉戏玩耍;
忽而全部化现成少男,忽而全部化现成少女,结伴散步经行。
能够看到光明能量聚成的亮黄色,半透明,无比金碧辉煌的亭台楼阁,犹如黄金所做,无线明亮却不刺眼;有光明化现的参天的宝树,闪闪发光,犹以树叶花果最为明亮,犹如繁星点点。也能看到高大辉煌的护栏和忽隐忽现的罗网。天上有时会降下明亮发光的花朵,铺在地上,如同雪花飘落,散步经行的人们会捧起这些美妙的花朵,化现成菩萨的形象,在同一时间出现在无量诸佛的面前,恭敬顶礼,供养诸佛,那些花瓣会自然飘到诸佛的身上来装扮佛身,每一尊佛都会显得更为庄严殊胜,诸佛会露出喜悦的笑容,摩顶放光,加持他们,之后他们都会立刻回来,而这个供养无量诸佛的过程是在极短的时间完成的。
在此三昧正定的光明中看到第三阶梯的世界里,有白色大象显得非常欢快,会用鼻子吸取水池里的水喷洒向高空,来清净这个世界,也有猴子捧着很大很鲜艳的桃子,来供养佛,猴子会调皮的一会儿调到象背,一会儿跳到象头,也有其他瑞兽或悠闲踱步,或奔跑嬉戏;天空中有各种瑞鸟飞舞,有些瑞鸟拖着长长的大尾巴,尾巴发出耀眼的光芒,让人身心无比舒畅,这一切境界的显现都是阿弥陀佛极乐世界的三昧禅定境界的一部分。
  修法中看到被超度的那位新逝亡人和三个婴灵和很多一起被度的众生早已化化现得身体非常明亮,在这个世界的外围,和这个世界的众生一起修行。
    修法后回向,又诵华严经贤首品和普贤三昧品


佛子。
云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧。
佛子。
此三昧。何故名了知一切世界佛庄严。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。
能次第入东方世界。能次第入南方世界。西方北方。四维上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。皆见诸佛出兴于世。
亦见彼佛一切神力。亦见诸佛所有游戏。
亦见诸佛广大威德。
亦见诸佛最胜自在。
亦见诸佛大师子吼。
亦见诸佛所修诸行。
亦见诸佛种种庄严。
亦见诸佛神足变化。
亦见诸佛众会云集。
众会清净。众会广大。众会一相。众会多相。
众会处所。众会居止。众会成熟。众会调伏。
众会威德。如是一切悉皆明见。

时德云比丘。告善财言。善哉善哉。
善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
复能请问诸菩萨行。如是之事。难中之难。所谓:
求菩萨行。求菩萨境界。
求菩萨出离道。
求菩萨清净道。
求菩萨清净广大心。
求菩萨成就神通。
求菩萨示现解脱门。
求菩萨示现世间所作业。
求菩萨随顺众生心。
求菩萨生死涅盘门。
求菩萨观察有为无为心无所著。
善男子。我得自在决定解力。
信眼清净。智光照曜。普观境界。
离一切障。善巧观察。普眼明彻。具清净行。
往诣十方一切国土。
恭敬供养一切诸佛。
常念一切诸佛如来。
总持一切诸佛正法。
常见一切十方诸佛。
所谓:
见于东方一佛二佛十佛百佛。千佛百千佛。
亿佛百亿佛。千亿佛百千亿佛。
那由他亿佛。百那由他亿佛。
千那由他亿佛。百千那由他亿佛。
乃至见无数无量无边无等。不可数不可称。不可思不可量。
不可说。不可说不可说佛。
乃至见阎浮提微尘数佛。四天下微尘数佛。
千世界微尘数佛。二千世界微尘数佛。
三千世界微尘数佛。佛刹微尘数佛。
乃至不可说不可说佛刹微尘数佛。
如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。一一方中。
所有诸佛。种种色相。种种形貌。种种神通。种种游戏。
种种众会庄严道场。种种光明无边照耀。种种国土。
种种寿命随诸众生。种种心乐示现种种成正觉门。
于大众中。而师子吼。

善男子我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。
岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门。所谓:
智光普照念佛门。常见一切诸佛国土种种宫殿。悉严净故。
令一切众生念佛门。随诸众生心之所乐。皆令见佛。得清净故。
令安住力念佛门。令入如来十力中故。
令安住法念佛门。见无量佛。听闻法故。
照耀诸方念佛门。悉见一切诸世界中。等无差别诸佛海故。
入不可见处念佛门。悉见一切微细境中。诸佛自在。神通事故。
住于诸劫念佛门。一切劫中。常见如来诸所施为。无暂舍故。
住一切时念佛门。于一切时。常见如来。亲近同住。不舍离故。
住一切刹念佛门。一切国土。咸见佛身。超过一切无与等故。
住一切世念佛门。随于自心之所欲乐。普见三世诸如来故。
住一切境念佛门。普于一切诸境界中。见诸如来次第现故。
住寂灭念佛门。于一念中。见一切刹。一切诸佛。示涅盘故。
住远离念佛门。于一日中。见一切佛。从其所住。而出去故。
住广大念佛门。心常观察一一佛身。充遍一切诸法界故。
住微细念佛门。于一毛端。有不可说如来出现。悉至其所。而承事故。
住庄严念佛门。于一念中。见一切刹。皆有诸佛成等正觉。现神变故。
住能事念佛门。见一切佛出现世间。放智慧光。转法-轮故。
住自在心念佛门。知随自心所有欲乐。一切诸佛。现其像故。
住自业念佛门。知随众生所积集业。现其影像。令觉悟故。
住神变念佛门。见佛所坐广大莲华。周遍法界。而开敷故。
住虚空念佛门。观察如来所有身云。庄严法界虚空界故。
---大方广佛华严经入法界品
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佛子!
一切诸佛转不退法-轮,令诸菩萨不退转故;
转无量法-轮,令一切世间咸了知故;
转开悟一切法-轮,能大无畏师子吼故;
转一切法智藏法-轮,开法藏门,除闇障故;
转无碍法-轮,等虚空故;
转无著法-轮,观一切法非有无故;
转照世法-轮,令一切众生净法眼故;
转开示一切智法-轮,悉遍一切三世法故;
转一切佛同一法-轮,一切佛法不相违故。
一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法-轮,
随诸众生心行差别而作佛事不可思议。

佛子。
菩萨摩诃萨。有十种入三昧。何等为十。所谓:
于一切世界入三昧。
于一切众生身入三昧。
于一切法入三昧。
见一切佛入三昧。
住一切劫入三昧。
从三昧起。现不思议身入三昧。
于一切佛身入三昧。
觉悟一切众生平等入三昧。
一念中入一切菩萨三昧智入三昧。
一念中以无碍智。成就一切诸菩萨行愿。无有休息入三昧。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上善巧三昧法。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。住此三昧。
复得十种光明照耀。何者为十。所谓:
得一切诸佛光明。与彼平等故。
得一切世界光明。普能严净故。
得一切众生光明。悉往调伏故。
得无量无畏光明。法界为场演说故。
得无差别光明。知一切法。无种种性故。
得方便光明。于一切法离欲际。而证入故。
得真实光明。于一切法离欲际。心平等故。
得遍一切世间神变光明。蒙佛所加。恒不息故。
得善思惟光明。到一切佛自在岸故。
得一切法真如光明。于一毛孔中。善说一切故。是为十
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。住此三昧。
成就十种速疾法。何者为十。所谓:
速增诸行。圆满大愿。
速以法光。照耀世间。
速以方便。转于法-轮。度脱众生。
速随众生业。示现诸佛清净国土。
速以平等智。趣入十力。
速与一切如来同住。
速以大慈力。摧破魔军。
速断众生疑。令生欢喜。
速随胜解。示现神变。
速以种种妙法言辞。净诸世间。
---大方广佛华严经
佛子!
菩萨摩诃萨有十种境界。何等为十?所谓:
示现无边法界门,令众生得入,是菩萨境界;
示现一切世界无量妙庄严,令众生得入,是菩萨境界;
化往一切众生界,悉方便开悟,是菩萨境界;
于如来身出菩萨身,于菩萨身出如来身,是菩萨境界;
于虚空界现世界,于世界现虚空界,是菩萨境界;
于生死界现涅槃界,于涅槃界现生死界,是菩萨境界;
于一众生语言中,出生一切佛法语言,是菩萨境界;
以无边身现作一身,一身作一切差别身,是菩萨境界;
以一身充满一切法界,是菩萨境界;
于一念中,令一切众生发菩提心,
各现无量身成等正觉,是菩萨境界。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧境界。

种种三昧包括哪些呢?包括:
普庄严法界三昧、
普照一切三世无碍境界三昧、
法界无差别智光明三昧、
入如来境界不动转三昧、
普照无边虚空三昧、
入如来力三昧、
佛无畏勇猛奋迅庄严三昧、
一切法界旋转藏三昧、
如月普现一切法界以无碍音大开演三昧、
普清净法光明三昧、
无碍缯法王幢三昧、
一一境界中悉见一切诸佛海三昧、
于一切世间悉现身三昧、
入如来无差别身境界三昧、
随一切世间转大悲藏三昧、
知一切法无有迹三昧、
知一切法究竟寂灭三昧、
虽无所得而能变化普现世间三昧、
普入一切剎三昧、
庄严一切佛剎成正觉三昧、
观一切世间主色相差别三昧、
观一切众生境界无障碍三昧、
能出生一切如来母三昧、
能修行入一切佛海功德道三昧
一一境界中出现神变尽未来际三昧、
入一切如来本事海三昧、
尽未来际护持一切如来种性三昧、
以决定解力令现在十方一切佛剎海皆清净三昧、
一念中普照一切佛所住三昧、
入一切境界无碍际三昧、
令一切世界为一佛剎三昧、
出一切佛变化身三昧、
以金刚王智知一切诸根海三昧、
知一切如来同一身三昧、
知一切法界所安立悉住心念际三昧、
于一切法界广大国土中示现涅槃三昧、
令住最上处三昧、
于一切佛剎现种种众生差别身三昧、
普入一切佛智慧三昧、
知一切法性相三昧、
一念普知三世法三昧、
念念中普现法界身三昧、
以师子勇猛智知一切如来出兴次第三昧、
于一切法界境界慧眼圆满三昧、
勇猛趣向十力三昧、
放一切功德圆满光明普照世间三昧、
不动藏三昧、说一法普入一切法三昧、
于一法以一切言音差别训释三昧、
演说一切佛无二法三昧、
知三世无碍际三昧、
知一切如无差别三昧、
入十力微细方便三昧、
于一切劫成就一切菩萨行不断绝三昧、
十方普现身三昧、
于法界自在成正觉三昧、
生一切安隐受三昧、
出一切庄严具庄严虚空界三昧、
念念中出等众生数变化身云三昧、
如来净空月光明三昧、
常见一切如来住虚空三昧、
开示一切佛庄严三昧、
照明一切法义灯三昧、
照十力境界三昧、
三世一切佛幢相三昧、
一切佛一密藏三昧、
念念中所作皆究竟三昧、
无尽福德藏三昧、
见无边佛境界三昧、
坚住一切法三昧、
现一切如来变化悉令知见三昧、
念念中佛日常出现三昧、
一日中悉知三世所有法三昧、
普音演说一切法性寂灭三昧、
见一切佛自在力三昧、
法界开敷莲华三昧、
观诸法如虚空无住处三昧、
十方海普入一方三昧、
入一切法界无源底三昧、
一切法海三昧、
以寂静身放一切光明三昧、
一念中现一切神通大愿三昧、
一切时一切处成正觉三昧、
以一庄严入一切法界三昧、
普现一切诸佛身三昧、
知一切众生广大殊胜神通智三昧、
一念中其身徧法界三昧、
现一乘净法界三昧、
入普门法界示现大庄严三昧、
住持一切佛法-轮三昧、
以一切法门庄严一法门三昧、
以因陀罗网愿行摄一切众生界三昧、
分别一切世界门三昧、
乘莲华自在游步三昧、
知一切众生种种差别神通智三昧、
令其身恒现一切众生前三昧、
知一切众生差别音声言辞海三昧、
知一切众生差别智神通三昧、
大悲平等藏三昧、
一切佛入如来际三昧、
观察一切如来解脱处师子频申三昧。
菩萨以如此等等不可说佛剎微尘数三昧,
进入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神变海。
---大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓:
精勤心,一切所作悉究竟故;
不懈心,积集相好福德行故;
大勇健心,摧破一切诸魔军故;
如理行心,除灭一切诸烦恼故;
不退转心,乃至菩提终不息故;
性清净心,知心不动无所著故;
知众生心,随其解欲令出离故;
令入佛法大梵住心,知诸众生种种解欲,不以别乘而救护故;
空、无相、无愿、无作心,见三界相不取著故;
卍字相金刚坚固胜藏庄严心,一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。是为十。
---大方广佛华严经

如来出现。亦复如是。非以一缘。非以一事。而得成就。
以无量因缘。无量事相。乃得成就。所谓:
曾于过去佛所。听闻受持大法云雨。因此能起如来四种大智风轮。
何等为四。
一者念持不忘陀罗尼大智风轮。能持一切如来大法云雨故。
二者出生止观大智风轮。能消竭一切烦恼故。
三者善巧回向大智风轮。能成就一切善根故。
四者出生离垢差别庄严大智风轮。令过去所化。
一切众生。善根清净。成就如来无漏善根力故。
如来如是成等正觉。法性如是无生无作。而得成就。
佛子。是为如来应正等觉出现第一相。
----大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。有十种变化。何等为十。所谓:
一切众生变化。
一切身变化。
一切刹变化。
一切供养变化。
一切音声变化。
一切行愿变化。
一切教化调伏众生变化。
一切成正觉变化。
一切说法变化。
一切加持变化。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得具足一切无上变化法。
---大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。有十种持。何等为十。所谓:
持所集一切福德善根。
持一切如来所说法。
持一切譬谕。
持一切法理趣门。
持一切出生陀罗尼门。
持一切除疑惑法。
持成就一切菩萨法。
持一切如来所说平等三昧门。
持一切法照明门。
持一切诸佛神通游戏力。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智住持力。
---大方广佛华严经

佛告阿难。云何行者观十方佛。观十方佛者。
东方为始。东方有世界。国名宝安隐。
无量亿宝有亿千色以用合成。
佛号善德。亦放无数光普照百千国。
亦与无数亿分身诸化佛住于行者前。
身色如金山端严甚无比。坐大金刚窟。
无数杂宝光庄严为堂阁。
一一堂阁前无量微尘数百亿诸宝树。
一一宝树下八万四千师子座。
一一师子座有一分身佛。
结加趺坐三昧坐于宝树下。善德佛世尊。
身长二百五十亿那由他由旬。
一一身毛孔无数亿微尘一切胜相好。
一一相好中有无数化佛。
一一化佛高显巍巍如须弥山。
放大光明坐宝莲华住虚空中。
分身诸佛各各开现微妙光明。
显出无数百千化佛。一一化佛坐宝莲华。
一一莲华有千幢幡。
一一幢幡演出百亿微妙音声。
是诸声中教观十方无数佛身。
此相现时。见十方界犹如金刚。
百亿宝色不灭不坏。
见此相已于诸佛前受法王子位。如是境界名性地菩萨
---佛说观佛三昧海经

善财童子发心增长趣求一切智慧,
增广扩大大悲之海,增益大慈之云,
完全观察众生,产生大欢喜。
善财童子安住于菩萨寂静法门,
完全以一切广大境界为缘,
学习一切佛的广大功德,
进入一切佛的决定知见,
增长一切智的助道之法,
善于修习一切菩萨之深心,
知晓三世佛的出兴次第。
善财童子进入一切法之海,
旋转一切法-轮,
生于一切世间,
进入一切菩萨大愿之海,
住于一切劫去修习菩萨行,
照明一切如来的境界,
长期养育一切菩萨诸根。
善财童子由此获得了一切智之清净光明,
完全照耀着十方,
除去世间的黑暗和障碍,
其智慧周徧一切法界。
---大方广佛华严经入法界品 白话语译

佛子!
菩萨有十种清净愿。何等为十?
一愿,成熟众生,无有疲倦;
二愿,具行众善,净诸世界;
三愿,承事如来,常生尊重;
四愿,护持正法,不惜躯命;
五愿,以智观察,入诸佛土;
六愿,与诸菩萨同一体性;
七愿,入如来门,了一切法;
八愿,见者生信,无不获益;
九愿,神力住世,尽未来劫;
十愿,具普贤行,净治一切种智之门。
佛子!是为菩萨十种清净愿。
----大方广佛华严经

当时,海云比丘问善财说:
善男子!
你已经发了阿耨多罗三藐三菩提心吗?
善财回答:
是!我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心。
海云说:
善男子!如果诸众生不种植善根,
就不能发阿耨多罗三藐三菩提心。
要获得普门善根光明,
具备真实道三昧之智光,
生出种种广大福海,
使清净法得到增长,没有懈怠停息,
应该侍奉善知识而不生疲倦和厌恶,
不顾身体和生命,没有任何掖藏和积集,
其等心如同大地一样无有高下之分,
心性常常缅怀慈愍一切众生之念想,
对于诸有趣专念不舍,
永恒地乐于观察如来境界。
这样才能发菩提心。
所谓发菩提心包含这些内容:
发大悲心,普徧救助一切众生;
发大慈心,完全同等地护佑一切世间;
发安乐心,使一切众生灭除诸苦;
发饶益心,使一切众生远离恶法;
发哀愍心,能够普徧地守护那些怖畏者;
发无碍心,舍离一切诸障碍;
发广大心,使其徧满一切法界;
发无边心,等虚空界无不往;
发宽博心,完全观见一切诸如来;
发清净心,对于过去、现在、未来三世法之智没有违反;
发智慧心,普徧进入一切智慧之海
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

鞞瑟胝罗居士回答说:善男子!
我进入此三昧,
依照其次第见到此世界一切诸佛。这些佛是:
迦叶佛、拘那含牟尼佛、
拘留孙佛、尸弃佛、
毗婆尸佛、提舍佛、
弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛,
以上述诸佛为上首,在一念的时间内,
可以见到百佛,可以见到千佛,
可以见到百千佛,可以见到亿佛、
千亿佛、百千亿佛、
阿庾多亿佛、那由他亿佛,
甚至不可说不可说世界微尘数佛,
如此一切,次第都可以见到。
我因为可以看到这些佛从初始发心,
种植诸善根,获得特殊的神通,
成就大愿,修行妙行,具备波罗蜜,
进入菩萨地,获得清净忍,
摧伏魔军,成正等觉,使国土清净,众会围绕,
放出大光明,转妙法-轮,变现神通。
这些佛的种种差别变化,我都能够护持而不忘失,
我都能够时常全部回忆,都能够完全观察,分别显示。
对于未来弥勒佛等一切诸佛,
现在毗卢遮那佛等一切诸佛,也是如此。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

善财童子便五体投地,起立合掌,向解脱长者说:
圣者!我现在总算与善知识相会了,这会使我获得广大的善法利益。为什么这样说呢?
善知识者,确实难于见到,也难于得闻您的说法,
难于出现,难得奉事,难得亲近,难得承接,
难于遇到,难得在一起居住,难得使您喜悦,难得跟随。
我现在遇到您,肯定会得到善法利益。  
圣者!我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心,  
是因为欲侍奉一切佛的缘故,  
因为欲遇到一切佛的缘故,  
因为欲见一切佛的缘故,  
因为欲观一切佛的缘故,  
因为欲知晓一切佛的缘故,  
因为欲证得一切佛平等之智慧的缘故,  
因为欲发一切佛的大愿的缘故,  
因为欲满足一切佛的大愿的缘故,  
因为欲具备一切佛智之光的缘故,  
因为欲成就一切佛的众行的缘故,  
因为欲获得一切佛之神通的缘故,  
因为欲具备一切佛之诸力的缘故,  
因为欲获得一切佛之无畏的缘故,  
因为欲听闻一切佛法的缘故,  
因为欲接受一切佛法的缘故,  
因为欲持一切佛法的缘故,  
因为欲理解一切佛法的缘故,  
因为欲保护一切佛法的缘故,  
因为欲与一切诸菩萨具备同一本体的缘故,  
因为欲与一切菩萨的善根相等没有差别的缘故,  
因为欲圆满一切菩萨波罗蜜的缘故,  
因为欲成就一切菩萨所修行的缘故,  
因为欲出生一切菩萨清净大愿的缘故,  
因为欲获得一切诸佛菩萨威神藏的缘故,  
因为欲获得一切菩萨法藏无尽智慧大光明的缘故,  
因为欲获得一切菩萨三昧广大藏的缘故,  
因为欲成就一切菩萨无量无数神通藏的缘故,  
因为欲以大悲藏教化调伏一切众生使他们都获得究竟到达边际的缘故,  
因为欲显现神变藏的缘故,  
因为在一切自在藏之中全部以自心获得了自在的缘故,  
因为欲进入于清净藏之中并且以一切相而得庄严的缘故。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

佛子,菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十?所谓:
不离善知识成就佛法;
深信佛语成就佛法;
不谤正法成就佛法;
以无量无尽善根回向成就佛法;
信解如来境界无边际成就佛法;
知一切世界境界成就佛法;
不舍法界境界成就佛法;
远离诸魔境界成就佛法;
正念一切诸佛境界成就佛法;
乐求如来十力境界成就佛法。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得成就如来无上大智慧。
---大方广佛华严经

时善财童子。见彼仙人在旃檀树下。敷草而坐。领徒一万。
或着鹿皮。或着树皮。或复编草。以为衣服。髻环垂鬓。
前后围绕。善财见已。往诣其所。五体投地。作如是言。
我今得遇真善知识。
善知识者。则是趣向一切智门。令我得入真实道故。
善知识者。则是趣向一切智乘。令我得至如来地故。
善知识者。则是趣向一切智船。令我得至智宝洲故。
善知识者。则是趣向一切智炬。令我得生十力光故。
善知识者。则是趣向一切智道。令我得入涅盘城故。
善知识者。则是趣向一切智灯。令我得见夷险道故。
善知识者。则是趣向一切智桥。令我得度险恶处故。
善知识者。则是趣向一切智盖。令我得生大慈凉故。
善知识者。则是趣向一切智眼。令我得见法性门故。
善知识者。则是趣向一切智潮。令我满足大悲水故。
作是语已。从地而起。绕无量匝。合掌前住。
白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。
而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。令众生。得十种圆满已。
复为众生。作十种佛事。何等为十。所谓:
以音声作佛事。为成熟众生故。
以色形作佛事。为调伏众生故。
以忆念作佛事。为清净众生故。
以震动世界作佛事。为令众生。离恶趣故。
以方便觉悟作佛事。为令众生。不失念故。
以梦中现相作佛事。为令众生。恒正念故。
以放大光明作佛事。为普摄取诸众生故。
以修菩萨行作佛事。为令众生。住胜愿故。
以成正等觉作佛事。为令众生。知幻法故。
以转妙法-轮作佛事。为众说法。不失时故。
以现住寿命作佛事。为调伏一切众生故。
以示般涅盘作佛事。知诸众生。起疲厌故。
佛子。是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智 
---大方广佛华严经

文殊师利菩萨告诉这些比丘说:  
‘比丘!如果善男子、善女人能够成就十种趣向大乘之法,
就能够很快进入如来之地,何况菩萨地呢!
这十种有那些呢?它们是:
积集一切善根,心从不疲倦厌恶。
见一切佛承事供养,心从不疲倦厌恶。
追求一切佛法,心从不疲倦厌恶。
实行一切波罗蜜,心从不疲倦厌恶。
成就一切菩萨三昧,心从不疲倦厌恶。
次第进入一切三世,心从不疲倦厌恶。
普遍严净十方佛剎,心从不疲倦厌恶。
教化调伏一切众生,心从不疲倦厌恶。
在一切国土一切劫中成就菩萨行,心从不疲倦厌恶。
为成就一众生故,修行一切佛剎无数波罗蜜,成就如来十力;
以如此的次第,为一切众生界的成熟,
成就如来一切力,心从不疲倦厌恶。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

佛子。
菩萨摩诃萨。有十种奇特想。何等为十。所谓:
于一切善根。生自善根想。
于一切善根。生菩提种子想。
于一切众生。生菩提器想。
于一切愿。生自愿想。
于一切法。生出离想。
于一切行。生自行想。
于一切法。生佛法想。
于一切语言法。生语言道想。
于一切佛。生慈父想。
于一切如来。生无二想。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得无上善巧想。

菩萨如是修习善法,念念具足十种庄严。何者为十?所谓:
身庄严,随诸众生所应调伏而为示现故;
语庄严,断一切疑,皆令欢喜故;
心庄严,于一念中入诸三昧故;
佛刹庄严,一切清净,离诸烦恼故;
光明庄严,放无边光普照众生故;
众会庄严,普摄众会,皆令欢喜故;
神通庄严,随众生心,自在示现故;
正教庄严,能摄一切聪慧人故;
涅槃地庄严,于一处成道,周遍十方悉无余故;
巧说庄严,随处、随时、随其根器为说法故。
菩萨成就如是庄严,于念念中,身、语、意业皆无空过,悉以回向一切智门。
若有众生见此菩萨,当知亦复无空过者,以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。
若闻名,若供养,若同住,若忆念,若随出家,若闻说法,若随喜善根,若遥生钦敬,乃至称扬、赞叹名字,皆当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛子!譬如有药,名为:善见,众生见者,众毒悉除;
菩萨如是成就此法,众生若见,诸烦恼毒皆得除灭,善法增长。、
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨满足如是愿时,即得十种无尽藏。何等为十?所谓:
普见诸佛无尽藏、
总持不忘无尽藏、
决了诸法无尽藏、
大悲救护无尽藏、
种种三昧无尽藏、
满众生心广大福德无尽藏、
演一切法甚深智慧无尽藏、
报得神通无尽藏、
住无量劫无尽藏、
入无边世界无尽藏。
佛子!
是为菩萨十无尽藏。
---大方广佛华严经

菩萨摩诃萨住此回向,得十种无尽藏。
何等为十?所谓:
得见佛无尽藏,于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故;
得入法无尽藏,以佛智力观一切法悉入一法故;
得忆持无尽藏,受持一切佛所说法无忘失故;
得决定慧无尽藏,善知一切佛所说法秘密方便故;
得解义趣无尽藏,善知诸法理趣分齐故;
得无边悟解无尽藏,以如虚空智通达三世一切法故;
得福德无尽藏,充满一切诸众生意不可尽故;
得勇猛智觉无尽藏,悉能除灭一切众生愚痴翳故;
得决定辩才无尽藏,演说一切佛平等法令诸众生悉解了故;
得十力无畏无尽藏,具足一切菩萨所行,以离垢缯而系其顶,至无障碍一切智故。是为十。
佛子,菩萨摩诃萨以一切善根回向时,得此十种无尽藏。
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故,
成就无量巧分别故,
成就广大正念力故,
成就无尽善巧慧故,
成就决了诸法实相陀罗尼故,
成就无边际菩提心故,
成就无错谬妙辩才故,
成就得一切佛加持深信解故,
成就普入三世诸佛众会道场智慧力故,
成就知三世诸佛同一体性清净心故,
成就三世一切如来智、一切菩萨大愿智能作大法师开阐诸佛正法藏及护持故。
---大方广佛华严经

佛子!云何为菩萨摩诃萨普光明三昧?
佛子!此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十?所谓:
诸佛出现智无尽、
众生变化智无尽、
世界如影智无尽、
深入法界智无尽、
善摄菩萨智无尽、
菩萨不退智无尽、
善观一切法义智无尽、
善持心力智无尽、
住广大菩提心智无尽、
住一切佛法一切智愿力智无尽。
佛子!是名菩萨摩诃萨十种无尽法。

佛子!此菩萨摩诃萨发十种无边心。何等为十?所谓:
发度脱一切众生无边心;
发承事一切诸佛无边心;
发供养一切诸佛无边心;
发普见一切诸佛无边心;
发受持一切佛法不忘失无边心;
发示现一切佛无量神变无边心;
发为得佛力故,不舍一切菩提行无边心;
发普入一切智微细境界,说一切佛法无边心;
发普入佛不思议广大境界无边心;
发于佛辩才起深志乐,领受诸佛法无边心;
发示现种种自在身,入一切如来道场众会无边心。是为十。

佛子。
诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十。所谓:
一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。
一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见。
一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。
一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。
一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。
一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。
一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。
一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。
一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。
一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。
佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际。十种佛法。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种最清净威德身。何等为十。
一者为照耀不可说不可说世界故。放不可说不可说光明轮。
二者为令世界咸清净故。放不可说不可说无量色相光明轮。
三者为调伏众生故。放不可说不可说光明轮。
四者为亲近一切诸佛故。化作不可说不可说身。
五者为承事供养一切诸佛故。雨不可说不可说种种殊妙香华云。
六者为承事供养一切佛。及调伏一切众生故。于一一毛孔中。化作不可说不可说种种音乐。
七者为成熟众生故。现不可说不可说种种无量。自在神变。
八者为于十方种种名号。一切佛所。请问法故。一步超过不可说不可说世界。
九者为令一切众生见闻之者。皆不空故。现不可说不可说种种无量。清净色相身。无能见顶。
十者为与众生。开示无量秘密法故。发不可说不可说音声语言。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。得此十种最清净威德身已。能令众生得十种圆满。
何等为十。
一者能令众生。得见于佛。
二者能令众生。深信于佛。
三者能令众生。听闻于法。
四者能令众生。知有佛世界。
五者能令众生。见佛神变。
六者能令众生。念所集业。
七者能令众生。定心圆满。
八者能令众生。入佛清净。
九者能令众生。发菩提心。
十者能令众生。圆满佛智。
---大方广佛华严经

佛子。
此菩萨摩诃萨。复得十种法印。印一切法。何等为十。
一者同去来今。一切诸佛平等善根。
二者同诸如来得无边际智慧法身。
三者同诸如来住不二法。
四者同诸如来观察三世无量境界。皆悉平等。
五者同诸如来。得了达法界无碍境界。
六者同诸如来。成就十力。所行无碍。
七者同诸如来。永绝二行。住无诤法。
八者同诸如来。教化众生。恒不止息。
九者同诸如来。于智善巧。义善巧中。能善观察。
十者同诸如来。与一切佛平等无二。
---大方广佛华严经

佛子!
诸佛世尊有十种速疾法。何等为十?所谓:
一切诸佛若有见者,速得远离一切恶趣;
一切诸佛若有见者,速得圆满殊胜功德;
一切诸佛若有见者,速能成就广大善根;
一切诸佛若有见者,速得往生净妙天上;
一切诸佛若有见者,速能除断一切疑惑;
一切诸佛若已发菩提心而得见者,速得成就广大信解永不退转,
能随所应教化众生,若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心;
一切诸佛若未入正位而得见者,速入正位;
一切诸佛若有见者,速能清净世、出世间一切诸根;
一切诸佛若有见者,速得除灭一切障碍;
一切诸佛若有见者,速能获得无畏辩才。是为十。

佛子!诸佛世尊有十种一切智住。何等为十?所谓:
一切诸佛于一念中,悉知三世一切众生心、心所行;
一切诸佛于一念中,悉知三世一切众生所集诸业及业果报;
一切诸佛于一念中,悉知一切众生所宜,以三种轮教化调伏;
一切诸佛于一念中,尽知法界一切众生所有心相,于一切处普现佛兴,令其得见,方便摄受;
一切诸佛于一念中,普随法界一切众生心乐欲解,示现说法,令其调伏;
一切诸佛于一念中,悉知法界一切众生心之所乐,为现神力;
一切诸佛于一念中,遍一切处,随所应化一切众生示现出兴,为说佛身不可取著;
一切诸佛于一念中,普至法界一切处一切众生彼彼诸道;
一切诸佛于一念中,随诸众生有忆念者,在在处处无不往应;
一切诸佛于一念中,悉知一切众生解欲,为其示现无量色相。是为十。

佛子!
诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十?所谓:
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普为众生广说妙法;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普为众生说无我际;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,普入三世;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普入十方广大佛刹;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普现无量种种佛身;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,随诸众生种种心解现身、语、意;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,说一切法离欲真际;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,演说一切缘起自性;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,示现无量世、出世间广大庄严,令诸众生常得见佛;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,
令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脱,究竟到于无上彼岸。是为十。

佛子。
诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十。所谓:
一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。
一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见。
一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。
一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。
一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。
一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。
一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。
一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。
一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。
一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。
佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际。十种佛法。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种念念出生智。何等为十。所谓:
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界从天来下。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩萨受生。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界出家学道。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩提树下。成等正觉。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界转妙法-轮。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界教化众生。供养诸佛。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界不可言说。种种佛身。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界种种庄严。无数庄严。如来自在。一切智藏。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界无量无数。清净众生。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界三世诸佛。种种根性。种种精进。种种行解。于三世中。成等正觉。是为十。
---大方广佛华严经
  
佛子。
诸佛世尊。有十种无比不思议境界。何等为十。所谓:
一切诸佛。一跏趺坐。遍满十方无量世界。
一切诸佛。说一义句。悉能开示一切佛法。
一切诸佛。放一光明。悉能遍照一切世界。
一切诸佛。于一身中。悉能示现一切诸身。
一切诸佛。于一处中。悉能示现一切世界。
一切诸佛。于一智中。悉能决了一切诸法。无所罣碍。
一切诸佛。于一念中。悉能遍往十方世界。
一切诸佛。于一念中。悉现如来无量威德。
一切诸佛。于一念中。普缘三世佛及众生。心无杂乱。
一切诸佛。于一念中。与去来今一切诸佛。体同无二。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种普入法。何等为十。所谓:
一切诸佛。有净妙身。普入三世一切诸佛。皆悉具足三种自在。普化众生。
一切诸佛。皆悉具足诸陀罗尼。普能受持一切佛法。
一切诸佛。皆悉具足四种辩才。普转一切清净法-轮。
一切诸佛。皆悉具足平等大悲。恒不舍离一切众生。
一切诸佛。皆悉具足甚深禅定。恒普观察一切众生。
一切诸佛。皆悉具足利他善根。调伏众生。无有休息。
一切诸佛。皆悉具足无所碍心。普能安住一切法界。
一切诸佛。皆悉具足无碍神力。一念普现三世诸佛。
一切诸佛。皆悉具足无碍智慧。一念普立三世劫数。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。于一切世界一切时。有十种佛事。何等为十。
一者若有众生。专心忆念。则现其前。
二者若有众生。心不调顺。则为说法。
三者若有众生。能生净信。必令获得无量善根。
四者若有众生。能入法位。悉皆现证。无不了知。
五者教化众生。无有疲厌。
六者游诸佛剎。往来无碍。
七者大悲不舍一切众生。
八者现变化身。恒不断绝。
九者神通自在。未尝休息。
十者安住法界。能遍观察。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种大功德。离过清净。何等为十。所谓:
一切诸佛。具大威德。离过清净。
一切诸佛。悉于三世如来家生。种族调善。离过清净。
一切诸佛。尽未来际。心无所住。离过清净。
一切诸佛。于三世法。皆无所著。离过清净。
一切诸佛。知种种性。皆是一性。无所从来。离过清净。
一切诸佛。前际后际。福德无尽。等于法界。离过清净。
一切诸佛。无边身相。遍十方刹。随时调伏一切众生。离过清净。
一切诸佛。获四无畏。离诸恐怖。于众会中。大师子吼。明了分别一切诸法。离过清净。
一切诸佛。于不可说不可说劫。入般涅盘。众生闻名。获无量福。如佛现在。功德无异。离过清净。
一切诸佛。远在不可说不可说世界中。若有众生。一心正念。则皆得见。离过清净。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种究竟清净。何等为十。所谓:
一切诸佛。往昔大愿。究竟清净。
一切诸佛。所持梵行。究竟清净。
一切诸佛。离世众惑。究竟清净。
一切诸佛。庄严国土。究竟清净。
一切诸佛。所有眷属。究竟清净。
一切诸佛。所有种族。究竟清净。
一切诸佛。色身相好。究竟清净。
一切诸佛。法身无染。究竟清净。
一切诸佛。一切智智。无有障碍。究竟清净。
一切诸佛。解脱自在。所作已辨。到于彼岸。究竟清净。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种无尽智海法。何等为十。所谓:
一切诸佛。无边法身。无尽智海法。
一切诸佛。无量佛事。无尽智海法。
一切诸佛。佛眼境界。无尽智海法。
一切诸佛。无量无数。难思善根。无尽智海法。
一切诸佛。普雨一切甘露妙法。无尽智海法。
一切诸佛。赞佛功德。无尽智海法。
一切诸佛。往昔所修。种种愿行。无尽智海法。
一切诸佛。尽未来际。恒作佛事。无尽智海法。
一切诸佛。了知一切众生心行。无尽智海法。
一切诸佛。福智庄严。无能过者。无尽智海法。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种常法。何等为十。所谓:
一切诸佛。常行一切诸波罗蜜。
一切诸佛。于一切法。常离迷惑。
一切诸佛。常具大悲。
一切诸佛。常有十力。
一切诸佛。常转法-轮。
一切诸佛。常为众生。示成正觉。
一切诸佛。常乐调伏一切众生。
一切诸佛。心常正念不二之法。
一切诸佛。化众生已。常示入于无余涅盘。诸佛境界。无边际故。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种难信受广大法。何等为十。所谓:
一切诸佛。悉能摧灭一切诸魔。
一切诸佛。悉能降伏一切外道。
一切诸佛。悉能调伏一切众生。咸令欢悦。
一切诸佛。悉能往诣一切世界。化导群品。
一切诸佛。悉能智证甚深法界。
一切诸佛。悉皆能以无二之身。现种种身。充满世界。
一切诸佛。悉皆能以清净音声。起四辩才。说法无断。凡有信受。功不唐捐。
一切诸佛。皆悉能于一毛孔中。出现诸佛。与一切世界微尘数等。无有断绝。
一切诸佛。皆悉能于一微尘中。示现众剎。与一切世界微尘数等。具足种种上妙庄严。恒于其中。转妙法-轮。教化众生。而微尘不大。世界不小。常以证智。安住法界。
一切诸佛。皆悉了达清净法界。以智光明。破世痴闇。令于佛法。悉得开晓。随逐如来。住十力中。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种演说无量诸佛法门。何等为十。所谓:
一切诸佛。演说无量众生界门。
一切诸佛。演说无量众生行门。
一切诸佛。演说无量众生业果门。
一切诸佛。演说无量化众生门。
一切诸佛。演说无量净众生门。
一切诸佛。演说无量菩萨行门。
一切诸佛。演说无量菩萨愿门。
一切诸佛。演说无量一切世界。成坏劫门。
一切诸佛。演说无量菩萨深心。净佛剎门。
一切诸佛。演说无量一切世界。三世诸佛。于彼彼劫。次第出现门。
一切诸佛。演说一切诸佛智门。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种为众生作佛事。何等为十。所谓:
一切诸佛。示现色身。为众生作佛事。
一切诸佛。出妙音声。为众生作佛事。
一切诸佛。有所受。为众生作佛事。
一切诸佛。无所受。为众生作佛事。
一切诸佛。以地水火风。为众生作佛事。
一切诸佛。神力自在。示现一切所缘境界。为众生作佛事。
一切诸佛。种种名号。为众生作佛事。
一切诸佛。以佛刹境界。为众生作佛事。
一切诸佛。严净佛刹。为众生作佛事。
一切诸佛。寂寞无言。为众生作佛事。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种无障碍住。何等为十。所谓:
一切诸佛。皆能往一切世界。无障碍住。
一切诸佛。皆能住一切世界。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。行住坐卧。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。演说正法。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。住兜率天宫。无障碍住。
一切诸佛。皆能入法界一切三世。无障碍住。
一切诸佛。皆能坐法界一切道场。无障碍住。
一切诸佛。皆能念念观一切众生心行。以三种自在。教化调伏。无障碍住。
一切诸佛。皆能以一身。住无量不思议佛所及一切处。利益众生。无障碍住。
一切诸佛。皆能开示无量诸佛。所说正法。无障碍住。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种最胜法。何等为十。所谓:
一切诸佛。大愿坚固。不可沮坏。所言必作。言无有二。
一切诸佛。为欲圆满一切功德。尽未来劫。修菩萨行。不生懈倦。
一切诸佛。为欲调伏一众生故。往不可说不可说世界。如是而为一切众生。而无断绝。
一切诸佛。于信于毁二种众生。大悲普观。平等无异。
一切诸佛。从初发心。乃至成佛。终不退失菩提之心。
一切诸佛。积集无量诸善功德。皆以回向一切智性。于诸世间。终无染着。
一切诸佛。于诸佛所。修学三业。唯行佛行。非二乘行。皆为回向一切智性。成于无上正等菩提。
一切诸佛。放大光明。其光平等。照一切处。及照一切诸佛之法。令诸菩萨。心得清净。满一切智。
一切诸佛。舍离世乐。不贪不染。而普愿世间离苦得乐。无诸戏论。
一切诸佛。愍诸众生。受种种苦。守护佛种。行佛境界。出离生死。逮十力地。是为十。
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时,
彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来,
一一名中各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛同时护念,
令此菩萨得无边身;
令此菩萨得无碍心;
令此菩萨于一切法得无忘念;
令此菩萨于一切法得决定慧;
令此菩萨转更聪敏,于一切法皆能领受;
令此菩萨于一切法悉能明了;
令此菩萨诸根猛利,于神通法悉得善巧;
令此菩萨境界无碍,周行法界恒不休息;
令此菩萨得无碍智,毕竟清净;
令此菩萨以神通力,一切世界示现成佛。

佛子!
菩萨摩诃萨住此三昧,得十种海。
何者为十?所谓:
得诸佛海,咸睹见故;
得众生海,悉调伏故;
得诸法海,能以智慧悉了知故;
得诸刹海,以无性无作神通皆往诣故;
得功德海,一切修行悉圆满故;
得神通海,能广示现令开悟故;
得诸根海,种种不同悉善知故;
得诸心海,知一切众生种种差别无量心故;
得诸行海,能以愿力悉圆满故;
得诸愿海,悉使成就,永清净故。

佛子!
菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已,
复得十种力,于众生界修习诸行。何等为十?
一谓勇健力,调伏世间故;
二谓精进力,恒不退转故,
三谓无著力,离诸垢染故;
四谓寂静力,于一切法无诤论故;
五谓逆顺力,于一切法心自在故;
六谓法性力,于诸义中得自在故;
七谓无碍力,智慧广大故;
八谓无畏力,能说诸法故;
九谓辩才力,能持诸法故;
十谓开示力,智慧无边故。

佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,
得十种法,同去、来、今一切诸佛。
何者为十?所谓:
得诸相好,种种庄严,同于诸佛;
能放清净大光明网,同于诸佛;
神通变化,调伏众生,同于诸佛;
无边色身,清净圆音,同于诸佛;
随众生业现净佛国,同于诸佛;
一切众生所有语言皆能摄持、不忘不失,同于诸佛;
无尽辩才随众生心而转法-轮令生智慧,同于诸佛;
大师子吼无所怯畏,以无量法开悟群生,同于诸佛;
于一念顷,以大神通普入三世,同于诸佛;
普能显示一切众生诸佛庄严、诸佛威力、诸佛境界,同于诸佛。

佛子!
菩萨摩诃萨住此三昧,无量境界种种差别。所谓:
一入多起,多入一起;
同入异起,异入同起;
细入粗起,粗入细起;
大入小起,小入大起;
顺入逆起,逆入顺起;
无身入有身起,有身入无身起;
无相入有相起,有相入无相起;
起中入,入中起。
如是皆是此之三昧自在境界。
---大方广佛华严经

何以故?
菩萨三昧,如是体性,如是无边,如是殊胜故。
此三昧种种境界、种种威力、种种深入,所谓:
入不可说智门、
入离分别诸庄严、
入无边殊胜波罗蜜、
入无数禅定、
入百千亿那由他不可说广大智、
入见无边佛胜妙藏、
入于境界不休息、
入清净信解助道法、
入诸根猛利大神通、
入于境界心无碍、
入见一切佛平等眼、
入积集普贤胜志行、
入住那罗延妙智身、
入说如来智慧海、
入起无量种自在神变、
入生一切佛无尽智门、
入住一切佛现前境界、
入净普贤菩萨自在智、
入开示无比普门智、
入普知法界一切微细境界、
入普现法界一切微细境界、
入一切殊胜智光明、
入一切自在边际、
入一切辩才法门际、
入遍法界智慧身、
入成就一切处遍行道、
入善住一切差别三昧、
入知一切诸佛心。
---大方广佛华严经

善财童子第七参:海幢比丘会
【语译】
在南下的路途,善财童子一心正念解脱长者所教授的法门,
观想考察解脱长者的教诲,
记忆解脱长者所宣说的不思议菩萨解脱门,
思维解脱长者所宣说的不思议菩萨智光明,
深入解脱长者所宣说的不思议法界门,
趣向解脱长者宣说的不思议菩萨普入门,
明见解脱长者所宣说的不思议如来神变,
理解了悟解脱长者所宣说的不思议普入佛剎,
分别解脱长者所宣说的不思议佛力庄严,
思维解脱长者所宣说的不思议菩萨三昧解脱境界分位,
了达解脱长者所宣说的不思议差别世界究竟无碍,
修行解脱长者所宣说的不思议菩萨坚固深心,
发起解脱长者所宣说的不思议菩萨大愿净业。

善财童子逐渐地向南行进,到达了阎浮提边缘的摩利村落,在此村落之中到处寻找海幢比丘。善财童子终于看见海幢比丘在其散步的地方结跏趺坐,进入了三昧,脱离了呼气与吸气,没有别的思维和知觉,身体安宁不动。
  海幢比丘从其足下生出无数百千亿长者、居士、婆罗门众。这些长者、居士、婆罗门众,都以种种诸庄严具庄严其身体,都戴宝冠,头顶系着明珠,前往十方一切世界,降下一切宝、一切璎珞、一切衣服、一切饮食如法上味、一切花、一切鬘、一切香、一切涂香、一切滋生欲乐的工具,在一切处救护摄念一切贫穷众生,安慰一切苦恼众生,都使他们得到欢喜而心意清净,成就无上菩提之道。
海幢比丘从其两膝生出无数百千亿剎帝利、婆罗门众。这些剎帝利、婆罗门众都显现出聪慧,种种色相、种种形貌、种种衣服之上的装饰都很漂亮美丽,他们遍布十方一切世界,以爱语、同事两种方法摄度众生。
  具体而言为:使贫穷者财物充足,使得病者痊愈,使处境危险者安宁,使恐惧者停止恐惧,使懮恼痛苦者都得到快乐;
又以方便而劝导众生,都使其舍弃恶行,安住于善法。海幢比丘从其腰间生出与众生数量相等的无量仙人。
这些仙人,有的穿著草衣,有的穿著树皮衣,都手执澡瓶,威仪寂静,周旋往返于十方世界,在虚空中以佛妙音称赞如来,演说诸法;
有的宣说清净梵行之道,使其修习梵行,调伏诸根;
有的宣说诸法皆无自性,使其观察诸法,生出智慧;
有的宣说世间言谈逻辑;有的又开示一切智智的进出方便,使其随着次第各修其业。

海幢比丘从其两胁生出不可思议龙、不可思议龙女,示现出不思议诸龙的神变。
这些神变有:
雨不可思议香云、不可思议华云、不可思议鬘云、不可思议宝盖云、不可思议宝幡云、不可思议妙宝庄严具云、不可思议大摩尼宝云、不可思议宝璎珞云、不可思议宝座云、不可思议宝宫殿云、不可思议宝莲华云、不可思议宝冠云、不可思议天身云、不可思议采女云,都遍布虚空作为庄严具,充满一切十方世界诸佛道场而作为供养,使诸众生都发生欢喜之心。
  海幢比丘从其胸前的卍字之中,生出无数百千亿的阿修罗王。这些阿修罗王,都示现出不可思议的自在幻力,使百世界都发生大震动,一切海水自然而然地翻腾汹涌,一切大山之王互相冲击,诸天宫殿无不动摇,诸魔之光明全部都被遮蔽,诸魔兵众都被其摧伏;
使全部众生舍弃憍慢之心,除去愤怒和害人之心,破除烦恼之山,息灭诸多恶法,使无斗诤之心增长,永远保持和善相处之心。

这些海幢比丘以幻力开悟众生,使其灭除罪恶,使其对生死产生恐怖,使其出离六道,使其远离染着,使其住于无上菩提之心,使其修习一切诸菩萨行,使其住于一切诸波罗蜜,使其进入一切诸菩萨地,使其观想一切微妙法门,使其知晓一切诸佛方便。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
  为应对声闻、缘觉等二乘使其可以解脱,海幢比丘从其背上,生出无数百千亿声闻、独觉。这些声闻、缘觉,为执着我者宣说并无我的存在,
为执着常恒不变者宣说一切行都是无常的,
为贪恋身心者宣说不净观,
为有瞋行者宣说慈心观,为有痴行者宣说缘起观,
为执着于等分行者宣说与智慧相应境界法;
为乐于执着境界者宣说境界是并不存在的;
为乐于执着寂静处者宣说发大誓愿完全饶益一切众生之法。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
  海幢比丘从其两肩,生出无数百千亿诸夜叉、罗剎王,他们有种种不同的形貌、不同的色相,有的高大,有的矮小,都非常恐怖使众生畏惧,无数的眷属都分别围绕着他们,而他们又守护着所有行善的众生,保护着诸贤圣、菩萨等众的聚会以及已经向往‘正住’及进入‘正住’的众生。这些夜叉、罗剎,有的显现为执金刚神,守护着诸佛以及佛的住处,有的守护着全部一切世间。
他们使世间的有恐怖感的众生得以安隐,有疾病的得以痊愈,有苦恼的得以免除远离,有过错和恶行的使其得以厌弃悔悟,有灾横的使其得以息灭。他们使一切众生都得到利益,使其全部舍离生死之轮而旋转正法-轮。
  海幢比丘从其腹,生出无数百千亿紧那罗王,各有无数紧那罗女前后围绕着这些紧那罗王;又生出无数百千亿干闼婆王,各有无数干闼婆女前后围绕着他们。这些无数的紧那罗王、紧那罗女、干闼婆王、干闼婆女每一位都演奏着无数百千种天乐,
歌咏赞叹诸法实性,
歌咏赞叹一切诸佛,
歌咏赞叹发菩提心,
歌咏赞叹修菩萨行,
歌咏赞叹一切诸佛成正觉门,
歌咏赞叹一切诸佛转法-轮门,
歌咏赞叹一切诸佛现神变门,
开示演说一切诸佛涅槃门,
开示演说守护一切诸佛教门,
开示演说使一切众生皆欢喜门,
开示演说严净一切诸佛剎门,
开示演说显示一切微妙法门,
开示演说舍离一切诸障碍门,
开示演说发生一切诸善根门。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

  海幢比丘从其面门生出无数百千亿转轮圣王。这些转轮圣王具足七宝,有四兵围绕,放出无量光芒,降下无量之宝,使那些贫乏者都可以有充足的财物,使其永断偷盗行为;
又有无数长相端正美丽的宫女,都做出种种施舍行为而心却没有如何执着,使那些欲望强烈的众生永远断除邪淫之行;
使众生产生慈悲之心,不杀戮生命;
使众生获得最究竟的境界而常常说出真实的话语,而决不以虚诳之心说出虚伪不实的言说;使众生相信接受别人的见解,不在众生之间做出挑拨离间的行为;
使其以温柔和缓的语言说话,从不使用粗俗恶劣的话语;
使其常常演说很深刻而决定明了之义理,而不作没有意义的空虚之言辞;
为其宣说抑制欲望之法,使其除去贪欲与爱恋之情,心无瑕疵与污垢;
为其宣说大悲之义,使其去除忿怒,在意识层面得到清净;
为其宣说真实之理,使其观察一切诸法,
深入因缘,善于明了真理,拔出邪见之刺,
破除疑惑之山,除灭一切障碍。
  海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
海幢比丘从其两目,生出无数百千亿日轮。这些日轮,普照一切诸大地狱及诸恶道,使这些界别的众生都远离痛苦;
也照耀着一切世界的空间之中,除掉黑暗;
也照耀着一切十方众生,使其都舍离愚蠢、无明的障碍;
在垢浊国土放出清净之光,
白银国土放出黄金色之光,
黄金国土放出白银色之光,
琉璃国土放出玻璃色之光,
玻璃国土放出琉璃色之光,
砗磲国土放出玛瑙色之光,
玛瑙国土放出砗磲色之光,
帝青国土放出日藏摩尼王色之光,
日藏摩尼王国土放出帝青色之光,
赤真珠国土放出月光网藏摩尼王色之光,
月光网藏摩尼王国土放出赤真珠色之光,
一宝所成国土放出种种宝色之光,
种种宝所成国土放出一宝色之光,
照耀着诸众生心之稠林,为诸众生办成无量的事业,装饰着一切世间的境界,使诸众生之心得到清凉,生出大欢喜。海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

  海幢比丘从其眉间白毫相之中,生出无数百千亿帝释。这些帝释,都在境界之中得到自在,其头顶上系着摩尼宝珠,其光照耀着一切诸天的宫殿,使一切须弥山王都感觉到震动,使一切诸天大众得到觉悟,
感叹福德之力,宣说智慧力,产生快乐力,坚持其志力,净化其念力,坚定其所发的菩提心力。赞
叹并且使其乐于观佛,使其除去世俗的情欲;
赞叹并且使其乐于闻法,使其厌恶世间的景象;
赞叹并且乐于观智,使其断绝世俗的染着,停止修罗与天帝释的战斗,断灭烦恼之斗诤,灭除对于死亡的恐惧之心,发降魔之愿,兴起树立正法须弥山王,成办众生一切事业。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
从其额上,出无数百千亿梵天,色相端严,世间无比,威仪寂静,言音美妙,劝佛说法,叹佛功德,令诸菩萨悉皆欢喜,能办众生无量事业,普遍一切十方世界。

  海幢比丘从其额上生出无数百千亿的梵天。这些梵王色相端正庄严,世间无比,威仪寂静,以其美妙的声音和语言鼓励佛为众生说法,感叹佛的功德,使诸菩萨都欢欢喜喜,为众生办理无量的事业。海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
  海幢比丘从其头上生出无量佛剎微尘数的菩萨众。这些菩萨都以相、好庄严其身,放出无边光芒,宣说种种修行方法。这些方法有:
赞叹布施,使众生舍弃吝啬和贪婪,获得众妙宝庄严世界;
称扬赞叹持戒的功德,使诸众生永远断除诸恶,坚住于菩萨大慈悲戒;
宣说一切事物都如同梦境,宣说诸欲望、快乐都没有滋味,使诸众生远离烦恼的束缚;
宣说忍辱之力,使众生在诸法之中获得心的自在;
赞叹金色身,使诸众生远离瞋恚等污垢,生起对治之行,断绝畜生道;
感叹精进之行,使其远离世间的种种放逸,都勤修无量妙法;
又为众生赞叹禅波罗蜜,使其于一切心都获得自在;
又为众生演说般若波罗蜜,开示正见,使诸众生乐自在之智,拔除诸见之毒;
又为众生演说随顺世间的种种所作,使诸众生虽然有生有死,但却在六道中自在受生;
又为众生示现种种神通变化,宣说寿命自在,使诸众生发大誓愿;
又为众生演说成就总持力、出生大愿力、净治三昧力、自在受生力;
又为众生演说种种诸智,所谓:
普知众生诸根智、
普知一切心行智、
普知如来十力智、
普知诸佛自在智。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

  海幢比丘从其顶上,生出无数百千亿如来身,其身无与伦比,‘三十二相’及‘八十好’清净庄严,威光赫奕如真正的金山,发出无量光明普照着十方世界,发出的美妙声音充满法界,示现出无量大神通力,为一切世间普降下法雨。所谓:
为坐菩提道场诸菩萨降下普知平等法雨,
为灌顶位诸菩萨降下入普门法雨,
为法王子位诸菩萨降下普庄严法雨,
为童子位诸菩萨降下坚固山法雨,
为不退位诸菩萨降下海藏法雨,
为成就正心位诸菩萨降下普境界法雨,
为方便具足位诸菩萨降下自性门法雨,
为生贵位诸菩萨降下随顺世间法雨,
为修行位诸菩萨降下普悲愍法雨,
为新学诸菩萨降下积集藏法雨,
为初发心诸菩萨降下摄众生法雨,
为信解诸菩萨降下无尽境界普现前法雨,
为色界诸众生降下普门法雨,
为诸梵天降下普藏法雨,
为诸自在天降下产生‘力’的法雨,
为诸魔众降下心幢法雨,
为诸化乐天降下净念法雨,
为诸兜率天降下产生‘意’的法雨,
为诸夜摩天降下欢喜法雨,
为诸忉利天降下快速庄严虚空界法雨,
为诸夜叉王降下欢喜法雨,
为诸干闼婆王降下金刚轮法雨,
为诸阿修罗王降下大境界法雨,
为诸迦楼罗王降下无边光明法雨,
为诸紧那罗王降下一切世间殊胜智法雨,
为诸人王降下无乐着法雨,
为诸龙王降下欢喜幢法雨,
为诸摩睺罗伽王降下大休息法雨,
为诸地狱众生降下正念庄严法雨,
为诸畜生降下智慧藏法雨,
为阎罗王界众生降下无畏法雨,
为诸厄难处众生降下普安慰法雨。
全部使其得以进入贤圣众会。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

当时,善财童子一心观察海幢比丘,产生了深深的敬仰之情,
回忆记忆着这一三昧解脱法门,
思维这一不可思议的菩萨三昧,
思维这一不可思议的利益众生方便海,
思维这一不可思议的无为法之普庄严门,
思维这一庄严法界清净之智,
思维这一受佛加持之智,
思维这一出生菩萨的自在力,
思维这一坚固菩萨的大愿力,
思维这一增广菩萨的诸行力。
就这样,善财童子站立着思维观察,经过一日一夜,乃至经过七日七夜、半月、一月,最终一直经过了六个月另加六日。六个月零六日之后,海幢比丘从三昧中出来。

善财童子赞叹说:‘圣者!真是希有!真是奇特啊!
这种三昧最为深刻,
这种三昧最为广大,
这种三昧境界无量,
这种三昧神力难于思维,
这种三昧光明无等,
这种三昧庄严无数,
这种三昧威力难于控制,
这种三昧境界平等,
这种三昧普照十方,
这种三昧利益无限,因为它能够除灭一切众生无量的痛苦。具体而言:
能使一切众生远离贫穷之苦,出离地狱,免于作畜生,关闭那些难于掌握的法门,开辟出人、天之道,使人、天众都产生喜乐,使人、天众喜爱禅的境界,使其有为乐得到增长,并且为其显示出有为之乐,
能够引发出他们的菩提心,
能使他们的福智行得到增长,
能使他们的大悲心得到增长,
能使他们生起大愿力,
能使他们明了菩萨道,
能使究竟智得到庄严,
能使其趣入大乘的境界,
能使其明了普贤行,
能使其证得诸菩萨地的光明智慧,
能使其成就一切菩萨诸愿行,
能使其安住于一切智智之境界中。圣者!这一三昧,叫什么名字呢?’

  海幢比丘告诉善财童子说:‘善男子!这一三昧名叫『普眼舍得』,也叫『般若波罗蜜境界清净光明』,又名『普庄严清净门』。
善男子!我是因为修习般若波罗蜜的缘故而获得这一普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧的。’  
  善财童子又问:‘圣者!这一三昧境界究竟有些什么内容呢?’
海幢比丘说:‘
善男子!进入这一三昧时,
可以没有障碍地了知一切世界,
可以没有障碍地来往于一切世界之间,
可以没有障碍地超越一切世界,
可以没有障碍地庄严一切世界,
可以没有障碍地修治一切世界,
可以没有障碍地严净一切世界,
可以没有障碍地见到一切佛,
可以没有障碍地观一切佛的广大威德,
可以没有障碍地知晓一切佛的自在神力,
可以没有障碍地证得一切佛的诸广大力,
可以没有障碍地进入一切佛的诸功德海,
可以没有障碍地接受一切佛的无量妙法,
可以没有障碍地进入一切佛法中修习各种妙行,
可以没有障碍地证得一切佛转法-轮所说的平等智,
可以没有障碍地进入一切诸佛众会的道场海,
可以没有障碍地观见十方佛法,
可以没有障碍地以大悲摄受十方众生,
可以没有障碍地生起大慈使其充满十方,
可以没有障碍地既观见十方佛而心却无任何厌恶与满足,
可以没有障碍地进入一切众生海,
可以没有障碍地知晓一切众生的根性海,
可以没有障碍地知晓一切众生诸根的差别智。
善男子!我只知晓这一般若波罗蜜三昧光明。
可以使诸菩萨进入智慧海,使法界境得到清净,了达一切诸趣,身体遍布无量国土,以总持之力而得自在三昧清净,神通广大,辩才无尽,善于宣说菩萨修行所经历的诸地,并且作为众生的依止。

  海幢比丘又对善财童子说:‘我为什么能够知晓如此的妙行,能够辨别各种功德,明了各种行为,明观如此境界,究竟其愿力,进入其关键之处,了达其所证,宣说其道分,住于其三昧,观见其心境,获得其所有平等智慧呢?
善男子!从这个地方再南下,有一个名叫『海潮』的住处;
那里有一处名叫『普庄严』的园林;在这个园林中,有一位名叫『休舍』的优婆夷。
你可以到她那里向她请教:
菩萨如何学菩萨行、修菩萨道?’
这时,善财童子在海幢比丘的住所,已经获得坚固身,获得美妙的法财,进入很深的境界,智慧明彻,三昧照耀,住于清净的解悟之中,观见甚深之法,其心安住于诸清净门,智慧光明充满十方。
善财童子心中生出大欢喜,踊跃无量,五体投地,顶礼海幢比丘之足,围绕无量匝恭敬瞻仰、思维观察海幢比丘,谘嗟恋慕,持其名号,想其仪容举止,念其音声,思其三昧及彼大愿所行境界。
善财童子接受了海幢比丘的智慧清净光明,辞别了比丘向南方进发。
善财童子第七参——海幢比丘会,至此叙述完毕。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译
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尔时,解脱月菩萨白金刚藏菩萨言:“
佛子!今此三昧,甚为希有,有大势力,其名何等?”
金刚藏言:“此三昧名:一切佛国土体性。”
又问:“此三昧境界云何?”
答言:“佛子!
若菩萨修此三昧,随心所念,
能于身中现恒河沙世界微尘数佛刹,复过此数,无量无边。

华严经十地品  十地品之一 初地:欢喜地(语译和注释)
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胜慧及以殊胜慧 如是法门今已说
此法希有甚奇特 若人闻已能忍可
能信能受能赞说 如是所作甚为难
世间一切诸凡夫 信是法者甚难得

http://www.zmxh.com/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1
反复念诵、反复持诵大方广佛华严经贤首品,通达深入佛法实修三昧的法理

《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“
严净不可思议刹,供养一切诸如来;
放大光明无有边,度脱众生亦无限;
智慧自在不思议,说法言辞无有碍;
施戒忍进及禅定,智慧方便神通等;
如是一切皆自在,以佛华严三昧力。

佛子。一切诸佛。
等悟一切诸如来法。等修一切诸菩萨行。
若愿若智。清净平等。犹如大海。悉得满足。
行力尊胜。未曾退怯。住诸三昧。无量境界。
---大方广佛华严经

我为不断一切如来种性故愿成佛;
为令如来种性充遍一切世界故愿成佛;
为度脱一切世界众生故愿成佛;
为悉知一切世界成坏故愿成佛;
为悉知一切众生垢净故愿成佛;
为悉知一切世界三有清净故愿成佛;
为悉知一切众生心乐烦恼习气故愿成佛;
为悉知一切众生死此生彼故愿成佛;
为悉知一切众生诸根方便故愿成佛;
为悉知一切众生心行故愿成佛;
为悉知一切众生三世智故愿成佛;
为悉知一切佛境界平等故愿成佛。
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十?所谓:
为教化调伏一切众生故,发菩提心;
为除灭一切众生苦聚故,发菩提心;
为与一切众生具足安乐故,发菩提心;
为断一切众生愚痴故,发菩提心;
为与一切众生佛智故,发菩提心;
为恭敬供养一切诸佛故,发菩提心;
为随如来教,令佛欢喜故,发菩提心;
为见一切佛色身相好故,发菩提心;
为入一切佛广大智慧故,发菩提心;
为显现诸佛力、无所畏故,发菩提心。是为十。
---大方广佛华严经

藏密修海五股金刚杵925纯银专利法器随身携车挂显宗密宗大乘藏传
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这个不是大鹏金翅鸟应该是妙音鸟吧?
大鹏和迦陵频伽有多种,人面鸟面,多面多臂,法器不同,各派所说不同,各自修自己的传承。
在实修传承中有很多种大鹏和迦陵频伽,智慧大鹏都是佛菩萨本尊化身,与世间金翅鸟和迦陵频伽又不同,有人面鸟面手臂和法器不同,在实修中会自然有很多变化。在理论上各派说法是有很多不同的。
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大鹏金翅鸟是三世诸佛智慧与方便的显现,也是如意宝和一切事业的象征。密宗中很多愤怒本尊的顶上空中皆有此大鹏金翅鸟飞翔,有人面鸟面多种不同,显宗中本师释迦牟尼佛在印度金刚座证道时,具六种庄严,其中顶饰庄严即此大鹏鸟,象征弘法利生事业的胜利。一般而言,大鹏鸟有世间大鹏鸟、化身大鹏鸟与智慧大鹏鸟三类。

世间大鹏鸟
世间大鹏鸟即是所谓的金翅鸟,是一种飞禽动物。金翅鸟伸展天生铁的喙爪,翘着金刚钻石的角,顶上有奕奕放光的宝珠,金眼如同日月般闪烁,宛如宝剑般的翅膀在空中舞动,铜色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨,恒时居住在外海岸边的树上,以龙为食。

化身大鹏鸟
化身大鹏鸟是忿怒相本尊顶上的大鹏鸟,它是从忿怒主尊自性神变及大悲妙力中自然幻化,为了调化凶猛毒龙等众生的一类金翅鸟。

智慧大鹏鸟
智慧大鹏鸟是诸佛菩萨为了调伏毒龙,于是安住在金翅等持中,身化现为大鹏形相而利益众生。
曾在无量劫以前一位转轮王膝下有一千零三位太子,这一千零三位太子都发了殊胜菩提心,之后在佛陀前精心承侍,其中的一千位太子发愿为利一切有情而成佛。当时,剩余的三位太子中有一位发愿:我的兄弟们成为千佛时,我愿护持他们的教法并且降伏魔众;
又一位太子发愿成为那时祈请的施主;而最小的太子发愿成为调伏千佛刹土中的最凶戾众生者。后来,发愿千佛出世时护教、降魔的太子成为了金刚手菩萨;发愿作请施主者即是三千世界之主四面大梵天;发愿调化千佛刹土中的最凶戾众生者就是智慧大鹏鸟。
所以说,智慧大鹏鸟是住地菩萨乘愿再来。千佛刹土中最为凶戾者莫过于龙类,智慧大鹏鸟之所以能降伏龙类完全是由于它往昔的愿力,它于千佛教法中镇伏龙类,待此贤劫结束时于上方世界中成佛,佛号为顶髻无尽智慧光源如来。

妙音鸟,梵语迦陵频伽KALAVIUKA。
正法念经云:山谷旷野,其中多有迦陵频伽,出妙音声。如是美音,若天若人紧那罗等,无能及者,唯除如来音声。
迦陵频伽,此云美音鸟,或云妙音鸟。此鸟本出雪山,在壳中即能鸣,其音和雅,听者无厌。
《正法念经》说:“山谷旷野,多有迦陵频伽,出妙声音,若天(神)若人,紧那罗(歌神)无能及者。”
《慧苑音义》说:“迦陵频伽,此云美音鸟,或云妙音鸟。此鸟本出雪山,在壳中即能鸣,其音和雅,听者无厌。
在无量佛(阿弥陀佛)的莲座下,绘有一对异鸟,人首鸟身,毛色斑斓,作反弹琵琶、振翅欲飞之状。
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
金刚乘实证派行者 风火时轮
QQ1507723213    2018.2.6
礼敬诸佛,以击鼓式震动手臂持诵《大方广佛华严经贤首品》后,绕佛行禅,经行走转5小时,全身气脉自然通畅,手心脚心热流旋转,手脚心如同开了洞,热流漩涡在洞里螺旋形旋转,通过四肢通到脊柱和躯干,中脉显现一条通透的管道不断旋转,将顶轮和海底轮能量连在一起,眉心轮震动酥麻如电,热流化为光明的宝珠旋转放光;手足心热流涌动酥麻暖热,从手指手臂到肩膀连通中脉,整个脊背热流涌动暖热舒适,腰部有热流一圈一圈环绕,膝肘关节暖热,有热流旋转形成热流漩涡。全身热流在体表和体内的脉络中有轨迹的自然游走涌动,循环往复。随着暖流的游走震荡冲击,身心升起一股股禅修的喜乐感,在暖热喜乐中身心越来越宁定安稳。
    行禅走转中观自身为大鹏护法,自身显现成大鹏金翅鸟护法的形象,本尊一面二臂,人手大鹏爪,每个爪上五个趾,彩色的羽毛,有时候如同金属放光,有时候显现有金刚铠甲穿在本尊大鹏护法身上。大鹏护法面如将军,有时候显现成大鹏面,有时候显现成人面,这样变来变去。有彩带在大鹏护法的肩膀和身上缠绕。
    漫步行禅,自然行走中感到自身化为能量体与大鹏护法合为一体,大鹏双手抱摩尼宝珠,宝珠在两手之间旋转放光。行禅走转中,感到大鹏护法灵活自如的旋转肩膀,带动两手臂自然而动,体内中脉能量会通过手臂涌动到达摩尼宝珠,宝珠旋转得更快更加明亮,摩尼宝珠有时显现忽大忽小的交替变化,光明热流也会强弱交替,手足心酥麻炽热,感到手心足心在呼吸,全身也有交替膨胀收缩的呼吸感。
    持续行禅中感到自身成为大鹏护法足踏莲花漫步行走,手中摩尼宝珠的热量能量与体内脉轮能量涌动运转呼应交替循环往复,自身能量通过手臂脉络汇聚到摩尼宝珠,再从宝珠返回体内脉轮和中脉,又在全身涌动游走,之后又进入宝珠,如此反复循环,每循环一次,感到自身气脉能量更加顺畅,脉轮涌动震动的能量不断增强。
    持续行禅走转,感到自身化为能量体与大鹏护法合一,中脉如同呼吸般粗细交替变化,脉轮通透旋转震动涌动中,眉心轮和腹轮都显现一个摩尼宝珠旋转,和两手心之间的宝珠相呼应,气脉能量也在这三个宝珠间涌动游走,在自身脉轮能量的震动涌动中大鹏护法的形象越来越清晰真实,越来越灵活自如,越来越有威严和气势,而在此时自我的思维和妄想都化为大鹏护法的威武和气势,原来这也是一种无我的意境,因为没有了原有自我的妄想,显现的只有大鹏护法所示现的威仪、动感和意境。
    持续而修,感到自身成为大鹏护法的形象庄严威仪,如同将军巡视一般,全身的羽毛有厚重坚硬感,如同金刚铠甲,全身放射出一波波,一层层,一圈圈的彩色光明能量,大鹏的利爪金色锐利,行走间举手投足都显得威仪又优雅。
    大鹏护法手中的法器会不断变化,有时候持金刚铃,有时候持轮宝,乃至剑花、斧叉,钩索等等。境界中也会显现很多尊持各种法器的金刚本尊佛,也能看到一些大鹏天女,以及各种大鹏鸟在空中飞舞,也有的显现任运飞翔,也有的旋转法器,自在游舞,行禅中这些境界显现的越来越自然又清晰真实,各种境界变化中,感到自身与大鹏护法合为一体,脉轮震动热流涌动,中脉能量连通心轮和脑脉,体内脉轮能量涌动震动时,感到身心静定,在自身脉轮能量的波动、震动中自然显现如风如雷的禅定之音。在实修实践中体证,自身内在风息能量出现涌动震动的禅修动触不断深入时,行禅、动禅和坐禅都是一样的,都可以无差别的体证各种三昧正定。                 
辟支佛身入正定,现如来身从定出;
于如来身入正定,诸天身中从定出;
诸天身中入正定,大龙身中从定出;
大龙身中入正定,夜叉身中从定出;
---大方广佛华严经贤首品
金刚乘实证派行者 风火时轮
QQ1507723213   2018.2.11
        动中禅修绕佛经行后,修大鹏护法抱宝珠旋转宝珠持咒,自身原地站立手抱摩尼宝珠,观自身为大鹏护法的形象,人面人身人手鹏爪,一双金色的大鹏金刚爪锐利无比,站立在莲台上气势威武又很灵动,双手抱摩尼宝珠旋转舞动,感到自身成为能量体与大鹏本尊合一,身体彩色,每个羽毛如同金属一般,有时显现面如将军,头戴宝冠,身披铠甲战袍,手里的红色宝珠不停的旋转弹动震动,中脉金刚线笔直通明,眉心和腹轮都各有一个摩尼宝珠旋转震动弹动,中脉内一条明亮的金刚线将眉心和腹轮的宝珠连在一起,中脉能量涌动震动中有吽吽吽的风雷之声。大鹏护法全身一圈圈放射着光芒,本尊坛城境界在光明中自然显现。
        修大鹏护法为本尊两手旋转摩尼宝珠,全身随着本尊身形任运自然而动。手足心发热震动,从手指足趾到膝肘肩臂热流涌动与中脉呼应一体,热流在全身脉络自然迂回旋转。腹轮腰部发热,有热流一圈圈绕腰部带脉旋转,海底轮有宝珠震动,围绕海底轮的宝珠显现深蓝色能量平面旋转。脉轮热流涌动不断震动,酥麻如电,中脉金刚线贯穿脉轮震动,持续不断发出吽吽吽的风雷之声。
      持续而修,大鹏手中的宝珠自然变成宝瓶又变成八幅金刚轮,腹轮莲花上有摩尼宝珠化为火焰宝珠。肩膀持续忽高忽低,带动手臂扭动身形忽高忽低的任运舞动,面相有时是将军面,有时会长出大鹏嘴,有时是大鹏头。腰部显现一条金龙盘绕,四个龙爪尖锐而猛厉,牢牢地抓在本尊的战袍和铠甲之上。
       本尊中脉越来越粗,火热通明,不断震动,随着能量涌动震动发出吽吽吽的三昧禅定之声。感觉手足心以及中脉能量持续不断汇聚在中脉和脉轮中,手中的法器与腹轮宝珠能量呼应,大鹏手抱宝瓶或抱八幅轮金刚轮旋转舞动,感到自身成为大鹏护法形体,不断变高变大,自身本尊身体里不停地向外辐射着光明能量。中脉显现为一条金龙,感觉能量更加集中,本尊坛城境界更有内力身心更加舒畅宁定。
        境界中,空中有大鹏在展翅高飞,有各种龙盘旋舞动,有很多大鹏护法围绕在坛城外围守护坛城,大鹏护法的外围又有很多龙围绕坛城。
        修大鹏护法持咒又修金刚诵三字明咒,呼吸与三字明嗡啊吽咒音合为一体,全身热流在脉轮中流转循环往复,中脉通明震动涌动,手指足趾的气脉能量与中脉和肢体关节气脉能量呼应,感到全身暖热舒适,身心喜悦宁定,在此境界中持续而修。之后又修金刚萨垛五方佛,修后以击鼓式震动手臂反复持诵《华严经如来出现品》章节段落后回向。
1# 金刚呈


金刚乘实证派行者 风火时轮
QQ1507723213    2018.2.6
礼敬诸佛,以击鼓式震动手臂持诵《大方广佛华严经贤首品》后,绕佛行禅,经行走转5小时,全身气脉自然通畅,手心脚心热流旋转,手脚心如同开了洞,热流漩涡在洞里螺旋形旋转,通过四肢通到脊柱和躯干,中脉显现一条通透的管道不断旋转,将顶轮和海底轮能量连在一起,眉心轮震动酥麻如电,热流化为光明的宝珠旋转放光;手足心热流涌动酥麻暖热,从手指手臂到肩膀连通中脉,整个脊背热流涌动暖热舒适,腰部有热流一圈一圈环绕,膝肘关节暖热,有热流旋转形成热流漩涡。全身热流在体表和体内的脉络中有轨迹的自然游走涌动,循环往复。随着暖流的游走震荡冲击,身心升起一股股禅修的喜乐感,在暖热喜乐中身心越来越宁定安稳。
    行禅走转中观自身为大鹏护法,自身显现成大鹏金翅鸟护法的形象,本尊一面二臂,人手大鹏爪,每个爪上五个趾,彩色的羽毛,有时候如同金属放光,有时候显现有金刚铠甲穿在本尊大鹏护法身上。大鹏护法面如将军,有时候显现成大鹏面,有时候显现成人面,这样变来变去。有彩带在大鹏护法的肩膀和身上缠绕。
    漫步行禅,自然行走中感到自身化为能量体与大鹏护法合为一体,大鹏双手抱摩尼宝珠,宝珠在两手之间旋转放光。行禅走转中,感到大鹏护法灵活自如的旋转肩膀,带动两手臂自然而动,体内中脉能量会通过手臂涌动到达摩尼宝珠,宝珠旋转得更快更加明亮,摩尼宝珠有时显现忽大忽小的交替变化,光明热流也会强弱交替,手足心酥麻炽热,感到手心足心在呼吸,全身也有交替膨胀收缩的呼吸感。
    持续行禅中感到自身成为大鹏护法足踏莲花漫步行走,手中摩尼宝珠的热量能量与体内脉轮能量涌动运转呼应交替循环往复,自身能量通过手臂脉络汇聚到摩尼宝珠,再从宝珠返回体内脉轮和中脉,又在全身涌动游走,之后又进入宝珠,如此反复循环,每循环一次,感到自身气脉能量更加顺畅,脉轮涌动震动的能量不断增强。
    持续行禅走转,感到自身化为能量体与大鹏护法合一,中脉如同呼吸般粗细交替变化,脉轮通透旋转震动涌动中,眉心轮和腹轮都显现一个摩尼宝珠旋转,和两手心之间的宝珠相呼应,气脉能量也在这三个宝珠间涌动游走,在自身脉轮能量的震动涌动中大鹏护法的形象越来越清晰真实,越来越灵活自如,越来越有威严和气势,而在此时自我的思维和妄想都化为大鹏护法的威武和气势,原来这也是一种无我的意境,因为没有了原有自我的妄想,显现的只有大鹏护法所示现的威仪、动感和意境。
    持续而修,感到自身成为大鹏护法的形象庄严威仪,如同将军巡视一般,全身的羽毛有厚重坚硬感,如同金刚铠甲,全身放射出一波波,一层层,一圈圈的彩色光明能量,大鹏的利爪金色锐利,行走间举手投足都显得威仪又优雅。
    大鹏护法手中的法器会不断变化,有时候持金刚铃,有时候持轮宝,乃至剑花、斧叉,钩索等等。境界中也会显现很多尊持各种法器的金刚本尊佛,也能看到一些大鹏天女,以及各种大鹏鸟在空中飞舞,也有的显现任运飞翔,也有的旋转法器,自在游舞,行禅中这些境界显现的越来越自然又清晰真实,各种境界变化中,感到自身与大鹏护法合为一体,脉轮震动热流涌动,中脉能量连通心轮和脑脉,体内脉轮能量涌动震动时,感到身心静定,在自身脉轮能量的波动、震动中自然显现如风如雷的禅定之音。在实修实践中体证,自身内在风息能量出现涌动震动的禅修动触不断深入时,行禅、动禅和坐禅都是一样的,都可以无差别的体证各种三昧正定。                 
辟支佛身入正定,现如来身从定出;
于如来身入正定,诸天身中从定出;
诸天身中入正定,大龙身中从定出;
大龙身中入正定,夜叉身中从定出;
---大方广佛华严经贤首品
6# 风火时轮


金刚乘实证派行者 风火时轮
QQ1507723213   2018.2.11
        动中禅修绕佛经行后,修大鹏护法抱宝珠旋转宝珠持咒,自身原地站立手抱摩尼宝珠,观自身为大鹏护法的形象,人面人身人手鹏爪,一双金色的大鹏金刚爪锐利无比,站立在莲台上气势威武又很灵动,双手抱摩尼宝珠旋转舞动,感到自身成为能量体与大鹏本尊合一,身体彩色,每个羽毛如同金属一般,有时显现面如将军,头戴宝冠,身披铠甲战袍,手里的红色宝珠不停的旋转弹动震动,中脉金刚线笔直通明,眉心和腹轮都各有一个摩尼宝珠旋转震动弹动,中脉内一条明亮的金刚线将眉心和腹轮的宝珠连在一起,中脉能量涌动震动中有吽吽吽的风雷之声。大鹏护法全身一圈圈放射着光芒,本尊坛城境界在光明中自然显现。
        修大鹏护法为本尊两手旋转摩尼宝珠,全身随着本尊身形任运自然而动。手足心发热震动,从手指足趾到膝肘肩臂热流涌动与中脉呼应一体,热流在全身脉络自然迂回旋转。腹轮腰部发热,有热流一圈圈绕腰部带脉旋转,海底轮有宝珠震动,围绕海底轮的宝珠显现深蓝色能量平面旋转。脉轮热流涌动不断震动,酥麻如电,中脉金刚线贯穿脉轮震动,持续不断发出吽吽吽的风雷之声。
      持续而修,大鹏手中的宝珠自然变成宝瓶又变成八幅金刚轮,腹轮莲花上有摩尼宝珠化为火焰宝珠。肩膀持续忽高忽低,带动手臂扭动身形忽高忽低的任运舞动,面相有时是将军面,有时会长出大鹏嘴,有时是大鹏头。腰部显现一条金龙盘绕,四个龙爪尖锐而猛厉,牢牢地抓在本尊的战袍和铠甲之上。
       本尊中脉越来越粗,火热通明,不断震动,随着能量涌动震动发出吽吽吽的三昧禅定之声。感觉手足心以及中脉能量持续不断汇聚在中脉和脉轮中,手中的法器与腹轮宝珠能量呼应,大鹏手抱宝瓶或抱八幅轮金刚轮旋转舞动,感到自身成为大鹏护法形体,不断变高变大,自身本尊身体里不停地向外辐射着光明能量。中脉显现为一条金龙,感觉能量更加集中,本尊坛城境界更有内力身心更加舒畅宁定。
        境界中,空中有大鹏在展翅高飞,有各种龙盘旋舞动,有很多大鹏护法围绕在坛城外围守护坛城,大鹏护法的外围又有很多龙围绕坛城。
        修大鹏护法持咒又修金刚诵三字明咒,呼吸与三字明嗡啊吽咒音合为一体,全身热流在脉轮中流转循环往复,中脉通明震动涌动,手指足趾的气脉能量与中脉和肢体关节气脉能量呼应,感到全身暖热舒适,身心喜悦宁定,在此境界中持续而修。之后又修金刚萨垛五方佛,修后以击鼓式震动手臂反复持诵《华严经如来出现品》章节段落后回向。
金刚乘实证派行者 风火时轮
QQ1507723213  2018.2.14
        绕佛绕塔,经行走转,修四念处的身念处和受念处,念身观身,在行走中禅修,体会自然行禅时的感受,长时间绕佛经行走转,感受手足和全身气脉运转,手足心自然发热有膨胀感,热流涌动气脉能量形成漩涡旋转,如热风团。手指脚趾有热流环绕,感觉手指脚趾的每个关节酥酥暖热,不断地张开,气脉贯通时感到自己手掌脚掌在不断变大,手指脚趾不断变长。手腕脚腕肘肩膝盖都有热流涌动旋转,这些关节也在持续不断张开,气脉能量贯通经脉时感到脉络自然变化,气脉能量运转聚集进入经脉中,感到四肢越来越长。手足气脉能量通过四肢通到中脉,中脉是一根烫热通红的能量柱体,不断变粗变长,感觉脊柱在不断拉开拉长,以及四肢手足的变长变大,感觉自己身体不断变高变大。中脉和脉轮都有震动感,感到中脉的涌动震动,酥麻如电,发烫发热。
        如此持续经行禅修,感到自身中脉在热流涌动中变大,中脉中心又显现一条金黄色的金刚脉线,贯通顶轮和海底轮。有时金刚脉线上从顶轮到海底轮显现一串宝珠旋转,有的右旋,有的左旋,每个宝珠的颜色不同,旋转速度也不同。有时这一串宝珠又会显现成一排金刚杵旋转,有时候又会化现成一条龙,龙在中脉扭动游动时,感觉中脉能量自然涌动有大的波动,显现心轮有一个大宝珠旋转震动放光,全身大小脉络以及微细脉络都与中脉的宝珠相应震动放光,体内各种粗细不同的脉络像树根交错一样,脉络管道中气脉能量涌动震动自然发光发热,全身皮肤毛孔、指尖足趾到身肢关节、脉节都在通电一样酥麻震动发热,酥麻震动热流涌动中,心中生起一层层喜乐感。随着自然呼吸行禅,中脉和整个身体都在膨胀收缩,交替变化,感觉每个毛孔都在呼吸,每个毛孔里都热流涌动旋转发出光明,而这些光明都是由一个个微小的金刚杵组成的,体内大小脉络以及微细脉中,都显现出各种大小不同形状相似的金刚杵,自身沉浸在金刚杵的世界里,身体暖热舒适,心里不断涌现喜乐感。感到遍身脉络毛孔中有无数金刚杵旋转震动发光,有时无数金刚杵又化为一个金刚杵在自身中脉内旋转放光,光中又有无数金刚杵自然旋转。
        行禅走转中修龙入定,持续经行走转,感到自身化为光明能量体,并显现成龙的形象,长而坚硬的龙角,猛厉的獠牙,飘动的龙须,有时龙长三只眼睛,龙目放光如炬如电,全身长着厚而坚硬的龙鳞,感到龙身龙爪热流涌动充满动感、龙尾甩动游动坚韧有力,龙尾甩动摆动时,感到中脉中有热流源源不断从海底轮涌入顶轮,全身脉轮、经络到微细脉都在酥麻震动,体内有滚烫感,中脉热流涌动自然显现吽吽吽的风雷之声持续不断。有时龙会任运游舞,有时每个龙爪都抓着一个火焰宝珠,嘴里也含着一个火焰宝珠。有时龙头化为摩羯头,摩羯头上有龙角,摩羯头有长长的嘴唇,大鼻子随着长嘴唇一起伸展扭动,鼻孔风息与中脉和全身气脉能量呼应一体,热流涌动全身酥麻象通电一样。
       绕佛行禅,经行走转中修龙身进入三昧禅定,感到自身化龙形任运游舞,龙身内力涌动,脉轮经络到处酥麻暖热犹如通电一样,气脉能量在体内流畅的循环往复,全身各个关节有被拉升再合上的感觉,如此交替,感觉龙身灵动又坚韧有力。绕佛行禅,修龙身在行走中进入三昧禅定,感到龙身任运游舞,气脉能量在中脉震动涌动,同时向脊柱两侧拉伸,背后显现出一双翅膀,翅膀有时很轻很薄,在快速剧烈的震动,全身也在一体震动,酥酥麻麻,发热发烫热,身体也会轻快灵动;有时翅膀很厚重,如同大鹏的翅膀,象大鹏飞舞一样扇动翅膀,坚韧有力,自身有一种向上浮起的感觉,同时海底轮热流能量从自然向上提升,热流能量持续不断往顶轮冲去。
       行禅绕佛,持续而修,感到龙的翅膀会变成大鹏的翅膀,龙身体也变成大鹏身形,龙尾化为一双大鹏的金刚爪,龙身变成了龙头人身人手鹏爪的大鹏的形象,全身的羽毛坚硬厚重,如同铠甲,放着七彩光明,手里抱着摩尼宝珠旋转,全身气脉能量都随着摩尼宝珠的转动震动而震动发热。感到龙头大鹏很威武,手中摩尼宝珠旋转,有时化为金刚杵旋转挥舞,有时化为双手抱宝瓶于胸前腹前入定,有时化为手抱金刚轮旋转,龙头大鹏有时震动翅膀发出高亢尖锐的吼啸,震动中脉和全身脉轮自然显现吽吽吽的风雷之声。
        龙头大鹏有时候会显现成大鹏头,有时会显现成寂静庄严的佛面,有时面如将军,威武高大,坛城境界变化在中脉通明,全身气脉能量涌动震动中自然显现。腹轮火焰宝珠旋转,全身有热流涌动旋转,自身气脉能量涌动,中脉通明震动中,各种内外境界自然显现。大鹏的腰部显现有金龙缠绕,人面大鹏的肩膀和手臂上有飘带,感到飘带中有气脉能量任运游走,会逐渐化现成一条龙,盘在人面大鹏的肩膀和手臂之上,有时中脉涌动震动时整个中脉显现为龙形中脉。人面大鹏有时变成一面四臂,两手分别持金刚铃、金刚杵,两手抱宝瓶,有时手里持杵铃、金刚钩和金刚绳索舞动,绳索有时也会显现成龙的形象。在此境界中持续而修,坛城境界自然显现不断变化。全身气脉能量涌动震动,很有穿透力,热流在全身脉轮经络微细脉中到处涌动震动。身心自然生起清净离欲、定心喜乐、安稳宁定的感受。
        行禅绕佛,经行走转持续而修,感到自身化为能量体成为人面大鹏本尊,大鹏会自然变化成大鹏头,龙头,又渐渐化现成龙的形象,而后有化现成人身龙尾的龙王菩萨形象,长长的龙尾盘在身下,双手抱宝瓶,很灵动的舞动,感到到宝瓶和身体是一体的,气脉能量随呼吸与宝瓶相应,感到宝瓶在呼吸,让身心更加静定,气脉运转更加顺畅舒适。龙王菩萨的龙尾在莲花台上不断摆动,感觉龙尾与中脉是一体的,龙尾就是中脉气脉能量的根源,龙尾自然而动,中脉能量自然不断增长,身心更加静定。
       持续而修,感到龙、大鹏和龙王菩萨会相互变化,相互融摄,非常灵动,境界中有长翅膀和不长翅膀的龙、和龙王菩萨,各种大鹏任运飞舞,也有很多龙形护法和大鹏护法在坛城里围成一圈一圈,以及各种龙女,大鹏化现的天女歌声起舞,佛乐缭绕,自然显现的坛城空中有各种天女持熏香,有天女持法器和花盘会飘下鲜花。这些境界的显现时,感到身心更加专注安稳宁定,内在脉轮热流循环涌动震动,心中涌出出一层层的喜乐宁定感,让身心更加静定。行禅走转,绕佛经行,在内外境界不断变化,外动内动中脉涌动震动境界变化中,感受身心清净的喜悦,感受离欲定心的喜乐,身心进入三昧禅定,持续而修,不想停止。
       修后又修金刚萨垛、五方佛三十七尊金刚界坛城,念诵密乘行者日诵课,以击鼓式震动手臂反复持诵《大方佛华严经十地品》章节段落回向。
辟支佛身入正定 现如来身从定出
于如来身入正定 诸天身中从定出
诸天身中入正定 大龙身中从定出
大龙身中入正定 夜叉身中从定出
---大方广佛华严经贤首品
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