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上师五十法颂略释

上师五十法颂略释

  
                                          序(本文系由藏文原序译出) 
  印度大班智达跋维谛瓦大师所作的“上师五十”颂法,不但是学金刚密乘的根本,而且对学显教各宗来说,也同样的重要。
 
  本颂的论——注解,是班智达婆拉遮达尊者所辑注的。译者与大福藏智慧剑(广定)法师,花了很多时间,经过很仔细的考证,才把藏文一句一句的法颂以及注解,翻译成为中华汉文。
  
  奉事上师法五十颂,是真真学金刚密乘,为众生而想得到正确成就的学者,所有一切学法所不能缺少的先法(首先必须学的要法)。根据密乘很多根本经论里所说,上师是这么的重要!所以,希望本法颂以及注解(略释)译成中文后,能有助于真正想学正确密法的人。
  
  过去有一少部分的人,对于上师法等,以及学法最重要的根本预备法,一点也不了解。有的人并不是不了解,而是他没有把学金刚密乘法,所必要的根本预备法放在心中。这种学法或者作法的人,使他自己和别人都漂流在苦海中。修学金刚密乘的人,也许因此而种了堕落金刚地狱的大因。
 
  本法颂的最大功能是,帮助不断集堆的人,返回正路,而且使他能够以正心、正慈、正悲的修学而得成就。
    
  希望真学无上金刚密乘,为众生而想得大成就的学子们,应该先学本法——上师五十法颂。真正明了本法,是修学密宗最重要的第一步。


公元一九八三年藏历四月三十曰  
  西藏大神通转世佛爷(丹吉)仁波切序于台北



  上师五十法(事师法五十颂)


                      丹吉仁波切口译
                      大福藏智慧剑记
  
  梵语:咕噜班查西嘎
  中文:上师五十
  
  敬礼如来金刚心
  修学密宗想要得到大成就而证得佛地,必须修学正确的密法。这一切成就的法门,就是正当如法的拜师。所以,印度千万班智达的大上师——跋维谛瓦(三尊)班智达,为利益修学者,特造此法颂,取其名曰“上师五十”法。
  
      嗡梭地苏挡
  
  一:能得吉祥金刚心地因,
      次第顶礼上师莲座下;
      拜师无数根本清经内,
      重点少集说此应礼听。
  
  二:所有十方世界中,
      佛及菩萨三时时;
      礼拜金刚阿奢黎,
      灌顶大上金刚师。
  
  三:最胜意乐三时时,
      合掌持花曼达拉;
      供养世尊咕噜师,
      顶礼恭敬接足礼。
  
  四:在家或者初学释,
      法经佛像前供养;
      学密弟子真心礼,
      有时则息诸疑谤。
  
  五:供坐站礼有意事,
      供养等事作一切;
      金刚弟子力事全,
      能放大礼无上师。
  
  六:金刚师及其弟子,
      同样会得越法罪;
      所以一勇阿奢黎,
      弟子当互审其器。
  
  七:真慈放弃黑心怒,
      无戒傲心贪心心,
      多散心乱此族等,
      在智弟子以慧拣。
  
  八:稳定具戒忍悲智,
      心直尊重无谄曲;
      明了仪范密根经,
      博闲经理诸论议。
  
  九:契证圆满十真如,
      善达事业曼达拉;
      能明密咒相论议,
      满清诸根悉净安。
  
  十:若彼求法学法者,
      登坛后谤阿奢黎;
      则谤一切如来佛,
      彼子常得诸苦恼。
  
  十一:若谤金刚阿奢黎,
        现得恶报无安时;
        中毒得病着魔乱,
        愚痴此人会断命。
  
  十二:王法火灾恶毒蛇,
        冤贼水难空行怒;
        妖魔鬼与邪怪等,
        毁人定进金刚狱。
  
  十三:金刚上师阿奢黎,
        永久不作障碍事;
        愚痴常作诸障碍,
        命终一进恶地狱。
  
  十四:毁谤金刚阿奢黎,
        无间地狱等怖畏,
        所说所有畏地狱,
        废子定入进住狱。
  
  十五:大智金刚阿奢黎,
        发扬无降广大德;
        是故一切当全力,
        永时辄莫生轻毁。
  
  十六:发生恭敬尊重心,
        供养咕噜金刚师;
        则除苦恼病乱害,
        消后无复苦恼难。
  
  十七:自戒金刚阿奢黎,
        难施妻儿及自身; 
        自命亦舍为拜师,
        何况富贵与财物?
  
  十八:为此无量亿劫时,
        极为稀有难得之,
        无上成就证布达,
        勇猛修习此身得。
  
  十九:永久善护其深誓,
        永久供养诸如来;
        永久供养阿奢黎,
        咕噜等同一切佛。
  
  二十:有心要得无尽成,
        所有最上诸珍玩;
        上师心中欢喜物,
        长时诚心而奉献。
  
  二十一:施供金刚阿奢黎,
          永施所有布达等;
          所以此事福德德,
          福德能得金刚成。
  
  二十二:所以想学求法者,
          有了具戒忍功德;
          慈心圆满优越子,
          咕噜无二金刚持。
  
  二十三:若足踏过上师影,
          犹罪恐怖如破塔;
          于床坐鞋等资具,
          蓦过获罪何况说?
  
  二十四:大悲弟子欢喜心,
          上师指导当听受;
          真是超力不能为,
          则善言恭请禀白。
  
  二十五:依止咕噜阿奢黎,
          成就生天现乐成;
          所以一切力所为,
          当受师命不违背。
  
  二十六:咕噜财物犹如命,
          上师心爱如师敬;
          于彼上师执侍人,
          如亲常时恭敬心。
  
  二十七:不应金刚上师前,
          包头顶高坐前去;
          翘足踏坐手叉腰,
          安然按腰上师前。
  
  二十八:金刚咕噜站起时,
          应当勿坐或勿卧;
          常具敬供诸威仪,
          站会全事欢喜事。
  
  二十九:无弃涕唾上师前,
          坐时勿舒于双足;
          师处举步随口诤,
          应当不作上师前。
  
  三十:上师行处邻近傍,
        语笑歌舞言作唱;
        亦勿金刚上师前,
        手足揉等无敬行。
  
  三十一:常时咕噜坐或起,
          各按坐起徐礼敬;
          夜水危险路行中,
          许准后自作前导。
  
  三十二:阿奢黎前或见处,
          有智不应现疲身;
          不倚柱及墙壁等,
          亦不屈指节作声。
  
  三十三:若须替师浴身足,
          濯足身等奉侍时;
          先白顶礼师令知,
          完后顶礼自作事。
  
  三十四:弟子名称上师时,
          不称只名下有礼;
          为得恭敬余人前,
          上师名前特点称。
  
  三十五:先请何作上师令,
          说全遵照上师令;
          双手合掌心耳一,
          乐心忆持咕噜令。
  
  三十六:有笑嗽时上师前,
          应当则以手遮口;
          若有完事白上师,
          当无得意软语明。
  
  三十七:净心前来欲听法,
          上师前坐具威仪;
          心身衣等规律正,
          合掌前跪应三请。
  
  三十八:供养上师与时时,
          舍离野心骄慢心;
          三门当如初适嫁,
          摄心低颜甚惭赧。
  
  三十九:严身具等生爱乐,
          不得现于上师前;
          余事一切自思惟,
          切勿自作当远离。
  
  四十:开光坛城火供等,
        说法集子度弟子;
        同城金刚上师居,
        一切无旨不应作。
  
  四十一:开光说法等所得,
          净施悉以奉其师;
          师纳受后留让财,
          随得可用自所需。
  
  四十二:师子金兄不为徒,
          自徒说法受礼拜;
          接受承事礼敬等,
          应止金刚上师前。
  
  四十三:若物供养上师时,
          或有上师所施时;
           二手奉献后顶受,
          有智弟子大礼师。
  
  四十四:自专常忆持不忘,
          专修正行当全力;
          金刚兄弟非律时,
          爱语相教指导他。
  
  四十五:若自病缘无能力,
          顶礼站等上师戒;
          上师所教敕无作,
          有德心子无其咎。
  
  四十六:此处多说无意义,
          当令一切师欢喜;
          离诸上师烦恼事,
          一切当勤而行之。
  
  四十七:金刚如来亲此说,
          成就跟随阿奢黎;
          此明全物一切事,
          圆满欢喜咕噜师。
  
  四十八:弟子清净有信心,
          皈依稀有三宝后;
          能后随师咕噜法,
          传子日夜为常诵。
  
  四十九:及授金刚密咒等,
          令作弟子正法盆;
          堕落根本十四戒,
          应当观背诵持严。
  
  五十:依教随顺上师行学子,
        一切得成无缺上师法;
        我作所集无边善德缘,
        愿与众生万速胜利成。


  
  
  上师五十法颂略释——真开成就宝门


  
  印度婆拉遮达大师辑  
  丹吉仁波切口译 
  大福藏智慧剑记

  
  有智慧的勇敢子(修学佛教密宗的金刚乘弟子),必须多做救度毒海轮回中的众生。救度众生的方法有两种:
  第一是波罗蜜乘(指一般显教)。
  第二是金刚密乘(指佛教密宗)。
  金刚乘比波罗密乘更为殊胜,所以要想即身得到快速成就的人,应当要学大密金刚乘。

  如果真的想要得到成就,必须要学正确的金刚密乘。而想学金刚密乘(密宗),必须要有正确的真传承咕噜(正确的真上师)来指导,这叫做“真全咕噜”。

  皈依正确上师后,最重要的修学法门,是《上师五十》法。遵守行持上师五十法,才能得到成就。
  
  略释上师五十法,总分二科:
  第一 共学
  第二 本法
  总第一 共学分四:
  一 认识作者。
  二 为何而作?
  三 为谁而作?
  四 何时说学?
  
  一:认识作者  
  本法的作者,是印度最有名的跋维谛瓦大阿奢黎。他出生于“坚德拉”大王族中,后来在拿莲达寺出家,皈依咕噜若达利和嘛尼巴哈大师,而成为大班智达。可是他没有得到受国王礼拜的最高巴智拉(国师的地位),所以他离开拿莲达寺,去参访各地各刹,和各大班智达辩论佛法。
  
  后来,跋维谛瓦到了东方的孟嘎拉地方。离此不远之处,有一个小岛。岛上有坚德拉果墨尊者制造的度母像,叫做岛度母。跋维谛瓦就坐船去供养度母。当跋维谛瓦大师的船,到达海中的时候,遇到了住地岛上的人。住地岛,另有一名叫做“西瓦森墓”。住在这个地方的人,是一种怪人。他们看见跋维谛瓦的时候,感觉到很奇怪,就抓住跋维谛瓦,把他带回住地岛上去。班智达跋维谛瓦,就在这个岛上坐禅过曰子。可是,这个岛上没有佛法,跋维谛瓦的心里很难过。他想回印度去度众生,但是他怎么想也想不出逃离此岛的办法来。于是,跋维谛瓦就日夜祈祷,祈求救度佛母来帮助他离开此岛。
  
  有一天,度母在跋维谛瓦的梦中指导说:“你想去那一个地方,你的头就朝那个方向睡觉。”

  跋维谛瓦就按照度母的指示去睡觉,醒来的时候,他的身体已经躺在印度海边的地上了。跋维谛瓦就到拿莲达寺去。到了拿莲达寺,发现以前长辈的班智达,都已经圆寂(逝世)了。他以前所认识的很多小沙弥,都变成大班智达了。跋维谛瓦看到这个情形,叹气说:“啊!我救度众生的时间已经过去了。”他对抓他到“住地岛”去的那些怪人很生气,怨恨这些怪人害他失去度众生的机会。于是,跋维谛瓦就用上乐轮金刚的“地震咒轮”法,来消灭全“住地岛”的怪人,把住地岛沉没海中。

  后来有一天,度母在他的梦中对他说:“啊!你生为大乘佛法的弟子,如果不救度众生,也不应该杀这么多的众生。现地你破了慈心众生的戒,犯了放弃慈心众生的罪,你必须全力来忏悔消业。
   
  班智达跋维谛瓦,受到度母的指示之后,感到很后悔。他决心要到中国的五台山,在大圣文殊师利菩萨面前做忏悔和消业行持。

  跋维谛瓦正准备要去朝礼五台山的时候,他又梦见度母对他说:“就算你到了五台山,也消不了你的罪业。你就为初学金刚乘(初学密宗)的人,作“上师五十”法,以及根堕的许多根本经论,来指导未来的众生,使一切众生能够得到快速的成就吧!”
   
  于是,班智达跋维谛瓦为了使勇敢子放弃对上师不尊敬心,转为恭敬上师,遂造“上师五十”法颂。为不破五姓戒而作根堕法。……以及许多经典解论等。这位阿奢黎,大家称他为“跋维谛瓦”,中文意义译为“三尊”。因为他成就大手印,本尊上乐轮金刚;消外障碍,本尊度母;消内障碍,本尊不动金刚。所以人们就尊称他为“三尊阿阇黎”。
  
  二:为何而作?
  三尊阿奢黎依照本尊的指导,而作“上师五十”法颂,以及根堕法等经解论疏。
  
  三、为谁而作?
  咕噜金刚上师,是全密法和成就的根本。能放弃不敬,心存恭敬,欢喜上师是一切成就的大门。如果缺少金刚阿阇黎戒,就缺少自己能得金刚成就的重要部分。所以三尊阿奢黎为了这一代,以及未来的弟子们,能够得到真正的成就,明白上师的戒律,而作此《上师五十》法。上师戒,在很多经典里面都有详细的说明,为了方便明白,把它总主集起来,做成简要的《上师五十》颂。
  
  四、何时说学?
  在筹备灌顶法之前,或者传法之前,应该必须指导弟子修学。
  总第二、 本法分三:
  本法第一——准备。
  本法第二——本主法。
  本法第三——圆满。
  
  本法第一——准备又分二:
  一、礼拜
  二、愿造
  一、礼拜复分二:
  一、翻译此法之名。
  二、本礼拜。
  
  一、翻译此法之名。
  此法于印度佛在世时,即享有十名闻中之最高名闻。梵文称为“咕噜班查西嘎”,把它译成中文的意义,咕噜译为上师,班查译为五,西嘎译为十,总合起来称为“上师五十”。也就是说:五十颂的奉事上师法。
  
  二 、本礼拜又分二
  
  一、敬礼如来金刚心  
  在西藏翻译此法时,印度的住持大班智达贝玛瓦尔嘛,和西藏的学权翻译大师——比丘仁权让钵,为了翻译此法圆满,先请求上师三宝加持,故云“敬礼如来金刚心”。
  
  二、本法颂
  
  (1) 颂曰:
  能得吉祥金刚心地因,
  次第顶礼上师莲座下;
  能得,就是能够得到成就的生起.圆满两种次第的功德。此种功德包括有无缺的智慧力,一切无乱、不动、无散的金刚,无二三世本意的勇敢心。
  黑金刚经云:“学日(吉祥)无二智慧。”又云:“说无分金刚,三世勇心一。”
  金刚珠经云:“说无分金刚,五智上本意。”又云:“全有有形亦无形,此是金刚全了明。”
  大众灌顶经云:“无分即说是金刚,此是如来大上乐;勇心无二三世一,无上不变说应当。”

  金刚顶经云:“何谓勇心金刚?菩提无上智是。”如果能明了金刚有智来自金刚,就是勇心金刚。勇心金刚的地,也就是一切无学的第十三地。能够学成达到金刚勇心的地,是大乐修行的根本。然而它最初修学的法门,就是皈依上师。

  戒来经云:“离师无法,离法无成。”所以至高无上上师的最下身脚底莲花座下,是应该受弟子以三门“身口意”大礼顶跪的。
  
  二、愿造
  颂曰: 
  拜师无数根本清经内,
  重点少集说此应礼听。

    修学正确的法门,才能够得到遍知一切的金刚勇心成就。因此尊者就为真正想学而寻找正路的弟子们,说此正确的修行方法。本法的作者,他拜师无数,学识极为广博。他按照佛陀所说的很多清经中的根本经内,将最重要的部分,把它集成简短的句子,摘要的写下来,很清楚的作成“上师五十”颂。因为凡是修学金刚密乘的人,都要学智无智不分的修学。所以必须要很有礼貌的听受这殊胜的法要。

  本法第二——本主法分八
  一、必须要供养与恭敬上师
  二、受法前如何供养
  三、供养者与受供养者之分别
  四、皈依上师之最低限度
  五、随时现观当不当放作
  六、助他人改过恶劣之行为
  七、何时有何种特殊许准
  八、简单总结
  
  一、必须要供养与恭敬上师
  
  (2) 颂曰:
  所有十方世界中,
  佛及菩萨三时时;
  礼拜金刚阿奢黎,
  灌顶大上金刚师。
  
  
    东方等所有的十方世界里面,一切诸佛菩萨,每天的早、中、晚三时中,时时都在供养礼拜各金刚阿阇黎等,无上金刚乘的无染根本有大灌顶的三恩金刚上师。十方诸佛菩萨时时都在礼拜供养金刚上师,何况我们呢?我们是个凡夫后人,更应该要礼拜供养我们的金刚上师。

  密集金刚根本经第十七品云:“姓子! 如果简单说,十方世界中,所有佛及菩萨,日中三时都去各界礼拜供养金刚阿奢黎,后去行各佛土,出音金刚字……。”梵语“阿奢黎”的阿奢两字,中文译为教,黎译为长,其意义就是“最高的上师”。在阿奢黎的上面,一定要加上“金刚”二字,才算圆满的称呼。

  金刚帐经云:“谁是金刚阿奢黎,一切诸佛礼拜他,我及众生慈父母。”
  光明灯宝王经云:“拔嘎瓦谛金刚手,住乌肉眼山,向学金刚乘的弟子们说:‘一切金刚乘学子们!拔嘎瓦谛明行足,涅磐过后之时,无法得见。金刚阿奢黎——金刚上师,是此地明行足。’”上面这部光明灯宝王经说:“金刚上师是世尊的代表。”也就是说:“金刚上师是代表佛。”所以我们应该要恭敬、礼拜、供养上师。
  
  二、受法前如何供养又分二
  1、普通
  2、特别
  
  一、普通
  
  (3) 颂曰:
  最胜意乐三时时,
  合掌持花曼达拉;
  供养世尊咕噜师,
  顶礼恭敬接足礼。
  
  
    指导我们修学金刚密乘的上师,他发心为一切众生,传承无上密法,使一切众生能够得到快速的成就佛乘,所以我们对于上师,应该要虔诚的恭敬信仰。在上师的脚底下,日中三时,要恭敬顶礼上师,并且用各种喜爱的宝物供养,以及上供堆花曼达拉,双手供养无上宝上师。如果能够这样恭敬供养上师,很快的能得到一切成就。

  三思经云:“信仰布达,信仰法,信仰僧伽,信仰母,信仰上师,信仰父,信仰大路,信仰船,信仰一切如意宝,”
  
  二、特别
  
  (4) 颂曰:
  在家或者初学释,
  法经佛像前供养;
  学密弟子真心礼,
  有时则息诸疑谤。
  
  
  在家学佛的居士,或者初出家受戒的释子——法师,有时候,为了一般没有智慧的人,可以另设方便,挡住他们毁谤佛法。有必要的时候,可以在佛经法本或佛像等前面礼拜供养,内心真心志诚的顶礼上师,这是这了息灭无智人对上师、佛法的怀疑和毁谤。

  时轮金刚大论云:“供养顶礼之时,为挡无智人毁谤,必要时,可在佛经等供前礼拜,放弃洗足等下事,其他应力供上师。”     
  其他的供养,在下颂说明。
  
  (5) 颂曰:
  供坐站礼有意事,
  供养等事作一切;
  金刚弟子力事全,
  能放大礼无上师。
  
  
   除了放弃上面所说“特许”的几件(洗足等)下事之外,凡是金刚弟子,都应该尽力的供坐、站礼等事来承事上师。上师交代要办的事,必须尽各人的力量去做,并且要尽力的供养,和供养曼达拉等。这是修学密宗的金刚弟子,每天应该必须做的要事。
  
  三、供养者与受供养之分别又分二
  1、为何要分别
  2、如何分法
  
  一、为何要分别
  
  (6) 颂曰:
  金刚师及其弟子,
  同样会得越法罪;
  所以一勇阿奢黎,
  弟子当互审其器。
  
  
  勇敢而有智慧的传法上师,和想学密宗的受法弟子,在金刚乘法尚未传、受以前,首先必须互相审察清楚。如果没有互相审察根器,传法的上师和受法的弟子,,同样的会犯金刚大罪。

  真心想修学密宗的弟子,在没有皈依上师以前,必须要调查清楚,那位上师有没有资格当上师?他有没有真传承?是否符合金刚乘法里面所说的一切条件呢?他如果是自封“金刚大阿奢黎”的假上师,弟子跟他学这种假密法,不但无法得到成就,师徒同犯金刚大罪业。

  传法的上师,在未传法以前,也必须对弟子审察清楚,看看这位弟子有没有当弟子的根器?是否符合金刚乘法里面所说做弟子的一切条件呢?如果上师疏忽不审察弟子的根器,而随意收徒传法,弟子又不分辨是不是真上师,糊涂的皈依受法。这样传密法的恶锅上师,和不遵守密宗戒的弟子,同样破碎密宗大戒。师徒都会得到金刚越法大罪业。

  金刚珠经云:“宝贝仔细摩判断,金子仔细烧判断;所以要收金刚子,仔细判断十二年。”
  金刚珠经又云:“动物宝王狮子乳,土锅无法耐放地;所以大心根本经,不传不清恶锅人。
  
  二、如何分法 复分三
  1.该放弃的邪师
  2.该具足的条件
  3.当弟子的资格
  一、该放弃的邪师
  
  (7) 颂曰:
  真慈放弃黑心怒,
  无戒傲心贪心心,
  多散心乱此族等,
  在智弟子以慧拣。
  
  
    有智慧的弟子,应该放弃没有慈心救度众生的人,更应该要放弃没有真传承,黑心忿怒的人,以及无有智慧指导弟子,贡高我慢傲心等心散乱的人,都应该要放弃亲近。因为他既然没有传承,又没有密法的作法,更没有学过法,为了名闻利养,贪心无厌足,乱传假法,不符合金刚乘法所说的上师资格,这种人不应该依止为上师,当弟子的人,应该要用自己的智慧去拣择上师。
  
  二、该具足的条件
  
  (8) 颂曰:
  稳定具戒忍悲智,
  心直尊重无谄曲;
  明了仪范密根经,
  博闲经理诸论议。
  
  (9)颂曰:
  契证圆满十真如,
  善达事业曼达拉;
  能明密咒相论议,
  满清诸根悉净安。
  
  
   一位真正合格的金刚上师,他必须身心稳定,语言清楚,有智慧能够判断真法和邪法。为了发扬佛法,能够吃苦耐心,真事公道正直,不生谄曲心。而且具有金刚密乘法的不断传承,并且能明了密宗根本经内的四作法等仪轨。此外,又能通达经论,和有传法的指导智慧。

  尤其是各法的外密学法,以及传法等指导,当上师必须明了,不能够缺少十真如。

  钻石金刚精经云:“坛城手印入定定,姿势坐势念咒清;布烧供养作法全,再收等外十真如。”

  当上师必须懂得准备法,本作法以及后法等。
  准备法是会做坛城,以及各本尊像等标记。加持开光,观想入定,定心指导,各手印,全身姿势,作法时各咒念法,各种火供法,各本尊的供法,以及本法的全部作法等指导。本法作完之后,如何收法,当上师不能没有外十真如。

  金刚珠经云:“二十作法学成时,他是称为真咕噜。”
  也就是说:“内外各十真如的作法,学完成之后,就变为能当金刚阿奢黎的上师了。”
  五百万经里的宝火光经云:“智慧金刚金刚铃,坛城本尊布烧法;念咒尘色供养式,灌顶法则等十真。”

  又如:戒金刚根本经、真实合经、空行金刚经、金刚四坐经、毗卢遮那化网经、时轮金刚部分根本经、智慧密点根本经等,以及很多经典均说:“当上师必须学成内外十真如。”
  
  三、当弟子的资格
  
  能够收为金刚密乘弟子的人,是怎么样呢?
  金刚珠经云:“恭敬上师大信仰,永时乐心作善事;放弃二心无偏计,真学精进宽心人;有学有智上弟子。”
  化网经云:“欢喜善事入定静,永久恭敬信仰师;每时供养本尊佛,如有此能是弟子。”
  不该收的弟子又是怎么样?
  戒来经云:“无慈黑怒心,贪傲无静心;懈怠无细心,人命无心内。他宝心中贪,此等永不收。”
  
  金刚珠经云:“赃锅大富也,无资做弟子;为求无上乘,尽力放此人。“
  能够放弃下面所说不应该做的事,就有资格求学无上金刚乘。弟子不应做的事,如果做了有什么后果呢?请注意下颂说明。
  
  (10)颂曰:
  若彼求法学法者,
  登坛后谤阿奢黎;
  则谤一切如来佛,
  彼子常得诸苦恼。
  
  
    上面的所说有资格的上师找到了之后,应当真心的请求皈依。如果皈依上师以后,对上师不恭敬,以致毁谤上师,这样等于毁谤十方一切诸佛。弟子毁谤上师的罪业,非常严重,这一生不但无法脱离苦海,还会常常得到苦恼——困难。
  第一无上师利经云:“不分一切如来师,谁谤金刚阿奢黎;即谤一切如来佛,长时常得苦恼难。”
  
  (11)颂曰:
  若谤金刚阿奢黎,
  现得恶报无安时;
  中毒得病着魔乱,
  愚痴此人会断命。
  
  (12)颂曰:
  王法火灾恶毒蛇,
  冤贼水难空行怒;
  妖魔鬼与邪怪等,
  毁人定进金刚狱。
  
  
    毁谤金刚阿奢黎的弟子,现世会得到恶报,以及各种不同的怪病,或短命而死。身体会遭到中毒,或胃病、吐血等恶病,并且还会着魔,使他心乱不安因而断绝此命。
  除此之外,又会遭到没有医药可救的天灾人祸等夭病,以及毒蛇野兽,冤贼抢劫等灾害。又会受妖魔、鬼魅、邪怪等侵扰。
  毁谤上师,或对上师发脾气的人,现世除了会得到如上所说的恶报之外,他深重的罪业,使得他将来一定会堕落金刚地狱。
  这是对上师一次不恭敬,让上师生气一次的罪业,就会有如上的灾害恶报。如果毁谤上师,让上师心常不安的业果,更为严重。
  
  (13)颂曰:
  金刚上师阿奢黎,
  永久不作障碍事;
  愚痴常作诸障碍,
  命终一进恶地狱。
  
  
   不论何时何地,永久不能让上师身心不安。如果有愚痴无智的弟子,让上师心中不安的话,他会得到严重的困苦,断送此命,死后下金刚地狱。
  般若八空经云:“障碍咕噜,此种罪业;四力忏悔,无法消除。”
  毁谤上师的罪业,一定会得到极恶的果报。所以,凡是金刚乘弟子,必须尽力的遵守“密宗根本十四戒”,千万不能有对上师身、口、意不恭敬,而致毁谤上师,更不可以让上师身心不安。
  
  (14)颂曰:
  毁谤金刚阿奢黎,
  无间地狱等怖畏;
  所说所有畏地狱,
  废子定入进住狱。
  
    毁谤上师的人,一定会得到惨死下无间地狱,永久受苦报。
  金刚帐经云:“有计二心人,不恭不敬师;内血得恶病,惨死下地狱。”
  化网经云:“病毒作毒,空行魔鬼;短命死后,金刚地狱。”
  化网经又云:“毁谤阿奢黎,此人无见梦;毁谤上师人,妖魔控制心。怒灰行为人,有智永放他。”
  对上师毁谤的人,连梦也不见得好。他的严重行为,有智慧的人,应该要远离他,连吃饭也不能与他同坐。
  钻石金刚精经云:“无智怒心人,行满四方地;尊者不收他,箭病强盗等;侮辱他命短。”
  没有智慧,对上师发脾气,或毁谤上师的人,求行东、南、西、北四方,他行满四方,四大天王等善神也不救他。因为造了毁谤上师的大罪业,会得到各种困难,或短命等恶报。
  嘎巴拉佛根本经云:“稳毒行毒,作毒近毒;箭毒棒毒,敌毒取命;堕内地狱。”
  弟子在金刚上师的面前,必须尽力以身、口、意恭敬上师。如果毁谤了上师,日夜无睡无吃,不断的用功修持,千劫学法、学咒,所学的还是金刚地狱。
  钻石金刚精经云:“若谤阿奢黎,千劫无食睡;精学金刚乘,亦学金刚狱。”
  这意思是说:“毁谤上师的人,千劫(一劫十三万四千四百万年)日夜无吃无睡,不断的精进学法持咒,也无法得到成就,反而近进金刚地狱。这不是求成就,而是求地狱。”
  上乐轮金刚根本经云:“破戒进坛城,无得灌顶成。”
  
  (15)颂曰:
  大智金刚阿奢黎,
  发扬无降广大德;
  是故一切当全力,
  永时辄莫生轻毁。
  
  
  毁谤上师的罪业,如上面所说的无法得到成就。所以想学无上金刚乘,要得到成就的弟子,必须要遵守密宗戒,一切尽力恭敬上师。
  对于有学问的上师,或班智达也好;自学保密,为自己不显的上师也好;密尊乞丐师也好,不管是那一种,也不管是那一时,更不管是什么事,自己的根本金刚上师,永远不能毁谤。
  金刚剑经云:“不谤金刚师,咕噜一切佛;无松智慧心,随时尽注意。”
  
  (16)颂曰:
  发生恭敬尊重心,
  供养咕噜金刚师;
  则除苦恼病乱害,
  消后无复苦恼难。
  
  
  传授金刚乘法,有三恩德的金刚阿奢黎,应该要恭敬供养自己所喜爱的东西,而且要永久的把自己的本尊,和上师的身、口、意,无二的跟随上师学,这样就会消除上面所说的可怕罪业和苦恼,并且能得到求学成就。此世能消除困难,后生能得成就。
  五次第经云:“无完喜爱,自喜真爱,特喜特爱,一切供养师。咕噜能灭业,咕噜能救畏;旋转苦海中,咕噜能让过。”
  三布达经云:“自有一切物,有智供上师,从后自供师,身口意为师。”
  所有供养中,最宝贵的是供养上师,与欢喜上师,因为正确的金刚上师,能够让你进入金刚乘大道。除了金刚密乘能够使你得到“即身成就”之外,其他显教学法,须经无数劫后,才能得到全通圆满。
  戒来经云:“放弃一切供养,清敬供养咕噜;欢喜金刚咕噜,全通上智成就。无上金刚上师,勇敢金刚也供。”
  此生以及永久成就,都从皈依上师来,所以金刚乘弟子,时时要遵守一切上师的戒律,如此学法,方能成就。金刚上师是学金刚乘能得富贵的最主要的供养主。
  钻石金刚精经云:“有智金刚子,想得永久乐,真心供上师;无供所思无,要供无供时,他人(入)饿鬼狱。”
  三布达经云:“一切自有喜爱物,清心净心无用心,金刚弟子供养师。”
  金刚珠经云:“金珠衣,珠宝种;无数事,恭敬心。无痴心,尽力供;欢喜师,咕噜心,让圆满。”
  红雅曼达嘎根本经第十九品云:“然后供养上师者,仔细说此如何供?为清消自心业障,能得所思各成就,不惜供养金刚师。”
  供养上师,是能得成就的最大功德。
  金刚珠经云:“金刚上师金刚佛,所以敬供金刚师。”
  空行金刚经云:“一切如来身,勇敢菩提师。”
  
  四、皈依上师之最低限度
  
  (17)颂曰:
  自戒金刚阿奢黎,
  难施妻儿及自身;
  自命亦舍为拜师,
  何况富贵与财物?
  
  
  自戒就是有真传承,受过四灌顶的一切后补,大灌顶受过的金刚阿奢黎上师。有必要的时候,应以难施能施,难供能供,或者放弃自己此生最宝贵最喜爱的性命等,来皈依金刚上师。至于放弃自己的宝贵享受,或供养自有的财产物品,那是更应该(不用说)的了。
  
  (18)颂曰:
  为此无量亿劫时,
  极为稀有难得之;
  无上成就证布达,
  勇猛修习此身得。
  
  为什么皈依金刚上师如此重要呢?
  合经经云:“八万四千法,不明法身本;一切学无用,无得成就果。”
  天尊论云:“前时百万劫,闻成一切法;若放自加持,无法真意得。”
  金刚密乘的一切成就,都靠真传的圆满灌顶,以及真法的正式指导,要有这些正确传承指导,必须全靠金刚上师。因为上师是一切成就的根本,有了正确的金刚上师,才能得到无上金刚乘 的成就。
  
  (19)颂曰:
  永久善护其深誓,
  永久供养诸如来;
  永久供养阿奢黎,
  咕噜等同一切佛。
  
  (20)颂曰:
  有心要得无尽成,
  所有最上诸珍玩;
  上师心中欢喜物,
  长时诚心而奉献。
    
  修习金刚密乘的弟子,应该要永久时时尽自己的一切力量,遵守自己所受过一切戒律。还要时时以各种内外供品,供养坛城中的一切如来;更要时时供养上师。上师与坛城中的本尊合一无二,这是能够得到功德的最上级法。
  
  (21)颂曰:
  施供金刚阿奢黎,
  永施所有布达等;
  所以此事福德德,
  福德能得金刚成。
    
  供养上师的功德,与时时供养所有一切诸佛如来的功德是相同的,供养上师能得到最上的福德智慧。因为有这种大量功德,所以能尽力供养上师的金刚乘弟子,会尽速的得到无上金刚成就。
  
  (22)颂曰:
  所以想学求法者,
  有了具戒忍功德;
  慈心圆满优越子,
  咕噜无二金刚持。
    
  金刚上师是能使你得到大功德的重要主,所得的功德,像十方一切诸佛如来一样。所以有大慈心的金刚弟子,将自己所有的物品,为一切众生供养和布施,并且遵守所受过的一切戒律,不怕他人的作恶阻碍与破坏。有耐心不怕苦、不怕难的金刚弟子,应该要想金刚上师和金刚佛一样,如来和金刚持不二。

  密集金刚根本经云:“所有如来的身口意,是金刚密集灌顶的金刚阿奢黎,如何看法所有如来与菩萨?姓子!所有如来与菩萨,看他为心金刚,因为阿奢黎是平心与金刚无二。”

  金刚帐经:“勇敢金刚尊,金刚上师身;为救度众生,他现凡夫身。”
  钻石金刚精经云:“永久恭敬上师子,弟子观想金刚师;永与一切如来合,他是永久金刚佛。”
  金刚珠经云:“金刚上师身,有在如来身;虽是凡夫身,是毗卢佛身。”
  盐水河经云:“五百后时时,我形金刚师;是我心中想,此时恭敬他。”
  现在末法的黑暗时代,一般普通人,无缘得见真佛身,所以一切如来变化凡夫身的金刚阿奢黎,来传法救度众生。因此,凡是金刚乘的弟子,应该要观“上师”为一切如来共化身的金刚佛,他的身、口、意,就是诸佛本尊的三密。更应该要对上师增加恭敬和信仰心,尽力的放弃一切不敬、不仁、不义,以及不信仰的想法。如果对上师有不恭敬的想法,应该要立刻忏悔,用上面引列的经论道理,来消灭这个坏念头。

  恭敬上师与信仰上师,是现在、未来成就的因和根本。如果稍微有缺点而破乱上师戒,一定不能得到成就。
  钻石金刚精经云:“他的成就持,放想全缺法;好持能成就,缺持断根成。”
  
  五、随时现观当不当放作
  
  (23)颂曰:
  若足踏过上师影,
  获罪恐怖如破塔;
  于床坐鞋等资具,
  蓦过获罪何况说?
    
  金刚弟子的脚,如果踏过上师的影子,罪业就像弄破佛塔一样大。弄破佛塔,是近重的罪业,也就是最接近无间(最严重)的罪业。踏过上师身上的影子,就有了这种可怕的罪业。如果踏过上师所穿过的鞋子,以及座位,衣服等用具,这种罪业更不用说了。
  化网经云:“踏过上师影,佛说破塔罪。”
  空行金刚经云:“阿奢黎座鞋,衣等师用具;以及影踏过,如踏或蓦时,此人永受苦,离得成就远。”
  如果是地点或时间的关系,非过不可时,可用“金刚力法”来把上师的影子浮上空,由下进过。没有学过此法的弟子,如果不小心踏到上师的影子时,可念“金刚萨垛心咒”,以减少罪业。
  
  (24)颂曰:
  大慧弟子欢喜心,
  上师指导当听受;
  真是超力不能为,
  则善言恭敬禀白。
  
  (25)颂曰:
  依止咕噜阿奢黎,
  成就生天现乐成;
  所以一切力所为,
  当受师命不违背。
    
  有大智慧聪明的弟子,一切身口意不是勉强的,而是很乐心的,尽力听受上师的指导,如果尽自己的力量还不能胜任的时候,就要向上师很仔细的恭敬解释。如果是能做,只是很难做的事情,就不可以以“无能力”的解释而推辞不做。
  此生的一切成就,不论生天为人,或是得到富贵安乐等,都是依靠上师得来的,所以应当听受上师的话,不能违背金刚上师。
  金刚帐经云:“得过圆满灌顶子,违背金刚阿阇黎;此世全世苦恼难,后世进下金刚狱。”
  一切成就,也是依靠上师。
  金刚帐经又云:“金刚勇心佛如来,金刚法及庄严论;眼露速足尖地下,丸露空行影身精,成就能得欢喜师。”
  
  (26)颂曰:
  咕噜财物犹如命,
  上师心爱如师敬;
  于彼上师执侍人,
  如亲常时恭敬心。
    
  爱护上师的一切财物,就好像爱护自己的性命一样。上师所喜爱的东西,弟子应该要喜爱,和上师一样的恭敬。不可以认为它不是自己的东西,就不喜爱。
  在上师身边的人,弟子要永远常常尊敬他,像自己的亲人一样的恭敬,不可以疏忽或轻视上师身边的人。
  
  (27)颂曰:
  不应金刚上师前,
  包头顶高坐前去;
  翘足踏坐手叉腰,
  安然按腰上师前。
  
  (28)颂曰:
  金刚咕噜站起时,
  应当勿坐或勿卧;
  常具敬供诸威仪,
  站会全事欢喜事。
  
  (29)颂曰:
  无弃涕唾上师前,
  坐时勿舒于双足;
  师处举步随口诤,
  应当不作上师前。
    
  在上师的面前,应当不能做不恭敬或无礼貌的事。譬如说:不可以在上师的面前高坐,没有特别的原因,不能坐在上师的面前,又不能包头或戴帽子等。上师坐在地下的时候,弟子不能坐地椅子上。不能在上师的面前,两手叉腰,或双手交臂于胸前,摇身而行。
  上师站起来的时候,弟子不能坐着或躺着,上师坐下的时候,弟子不能躺卧着。无论在什么时候,供养上师,或为上师做事,必须要很细心,而且要很有规矩的站起来,事事都要做得圆满。

  在上师的面前,不可以随便吐唾,或擦鼻子等不干净的东西。坐在上师面前时,不可以舒出双脚,更不可以乱走动,或争论是非,随便说闲话等。以上所说的这些不礼貌事,应当不要在上师的前面做出。
  
  (30)颂曰:
  上师行处邻近傍,
  语笑歌舞言作唱;
  亦勿金刚上师前,
  手足揉等无敬行。
    
  在金刚上师的前面,或住处等,没有特别的原因,无论谈笑或唱歌、跳舞、音乐等,都不可以有。上师听到的地方,不得说无意义的话。在上师的前面,不能搓揉手脚。
  钻石金刚精经云:“不得上师近耳地,歌舞干语无敬音。”
  
  (31)颂曰:
  常时咕噜坐或起,
  各按坐起徐礼敬;
  夜水危险路行中,
  许准后自作前导。
    
  上师站起来的时候,弟子也很恭敬的要站起来。坐在上师前面的时候,坐的姿态及衣服等,不能随便散乱,必须要有规矩,很恭敬的端身正坐。没有特别事情,平常不能坐上师的面前。
  晚上或带路等时,有必要的时候,请上师许准之后,方可到前面去。
  
  (32)颂曰:
  阿奢黎前或见处,
  有智不应现疲身;
  不倚柱及墙壁等,
  亦不屈指节作声。
    
  在金刚阿奢黎看到的地方,有智慧的弟子,不应当左右摇身,现出疲劳的形相。也不要把身体倚靠于墙壁或柱间等处,更不要用手屈指作声。
  
  (33)颂曰:
  若须替师浴身足,
  濯足身等奉侍时;
  先白顶礼师令知,
  完后顶礼自作事。
    
  如果须要替上师洗脚,或洗浴等奉侍上师的时候,先要禀白上师,顶礼三次以后,才去做所需要做的工作。事情做完之后,也同样要顶礼上师三次。如果没有其他的要事,就可以做自己的事情。
  
  (34)颂曰:
  弟子名称上师时,
  不称只名下有礼;
  为得恭敬余人前,
  上师名前特点称。
    
  弟子不得直接叫上师的名字。需要称呼上师名字的时候,必须在上师的名字前面,加上恭敬或有意义的称呼之后,才可以称上师之名。
  比如说:“三恩德金刚上师……。”这是为自己或他人的恭敬,称呼上师的名前,必须有恭敬心的加上有意义的话。
  
  (35)颂曰:
  先请何作上师令,
  说全遵照上师令;
  双手合掌心耳一,
  乐心忆持咕噜令。
  
  (36)颂曰:
  有笑嗽时上师前,
  应当则以手遮口;
  若有完事白上师,
  当无得意软语明。
    
  首先必须要很恭敬的请求上师说:“请问上师,需要弟子做什么事?”上师指导你去做的事,要很乐心的接受上师的指导,上师指导你做事的时候,必须要双手合掌,一心恭敬听受,尽自己的力量,去做上师所交代做的事情。
  在上师的面前,如有咳嗽,就要用手遮住口。上师交代办的事情,做完了之后,不可以有得意——很了不起的表情。应该要很乐心,而且要恭敬软语,回报上师。
  
  (37)颂曰:
  净心前来欲听法,
  上师前坐具威仪;
  心身衣等规律正,
  合掌前跪应三请。
    
  弟子请求上师传法的时候,在上师的面前,要放弃一切傲慢心,所穿的法衣等衣服,必须穿得很整齐,而且很有规矩很有礼貌的,双手合掌在上师面前,双脚跪下,殷勤的请求三次。
  
  (38)颂曰:
  供养上师与时时,
  舍离野心骄慢心;
  三门当如初适嫁,
  摄心低颜甚惭赧。
  
  (39)颂曰:
  严身具等生爱乐,
  不得现于上师前;
  余事一切自思惟,
  切勿自作当远离。
    
  供养上师时候,弟子的身、口、意三门,一切的作法,根本不得有骄慢心,以及恩心等。因为对上师骄慢,在很多经论里面说,这是非常严重的罪业。
  供养上师或者是为上师做事,不能有“恩心”的想法。也就是说,弟子供养上师,或为上师做事、办事等,不能想“我很了不起,我的功德很大,我为上师做这么多的事,有恩于上师。”如果有这种想法,也有很严重的罪业。虽然你的话没有说出来,他人不知道你的心里这样想。可是,护法却知道得很清楚。

  在上师的面前,一切都要很有规矩的摄心低头,惭愧认羞,不能有洋洋得意的心,也不能张大眼睛瞪着上师。弟子对于上师,必须要很恭敬。自己的身、口、意,所作所为,应该要时时注意。

  佛遗教经云:“当制五根,勿令放逸……。亦如恶马,不以辔制,将当牵人堕于坑陷。如被贼劫,苦止一世,五根贼祸,殃及累世,为害甚重,不可不慎。是故智者,制而不随,持之如贼,不令纵之,假令纵之,皆亦不久见其磨灭。”
  
  (40)颂曰:
  开光坛城火供等,
  说法集子度弟子;
  同城金刚上师居,
  一切无旨不应作。
  
  在上师的住处,或上师在的时候,没有上师的许准,不得做开光,或加持本尊、佛、菩萨身口意的供养依,也不得做坛城、灌顶、火供、传法等。
  
  (41)颂曰:
  开光说法等所得,
  净施悉以奉其师;
  师纳受后留让财,
  随得可用自所需。
   
  给人家开光、加持、传法等所得到的财物,应该全部奉献供养上师。上师也为了增加弟子的功德,收下一部分 ,其他留下来的财物,弟子可以自用或做功德。
  
  (42)颂曰:
  师子金兄不为徒,
  自徒说法受礼拜;
  接受承事礼敬等,
  应止金刚上师前。
  
  弟子不能收上师的弟子为自己的徒弟,也不能在上师的面前,为自己的弟子传法,或指导弟子。
  如果有自己的弟子,在上师的面前,替你穿衣服、供养、礼
  拜等工作,应该要立刻阻止弟子,不可以在上师的面前,礼拜供养自己的上师。
  
  (43)颂曰:
  若物供养上师时,
  或有上师所施时;
  二手奉献后顶受,
  有智弟子大礼师。   
  
  供养上师的时候,或上师所让给你的物品等,有智慧的弟子,应该用双手奉献或接受,然后礼拜上师。
  合经经云:“师所让物,礼拜来收。”
  
  六、助他人改过恶劣之行为
  
  (44)颂曰:
  自专常忆持不忘,
  专修正行当全力;
  金刚兄弟非律时,
  爱语相教指导他。
  
  弟子应该要时时专心观想上师,白天观想上师在自己的头顶中,夜间观想上师在自己的心中,随时随地不能忘记上师。

  一切皈依上师的戒律,要全力时时注意遵守,如佛经上说:“如救头然,慎勿放逸。”也就是说:“弟了注意守护戒律,好像火在头上燃烧,要马上处理——息灭。

  如果有金刚兄弟,对上师不恭敬,过了无间戒(破戒的意思),造了严重罪业的时候,应该要发起慈悲心,爱护他。帮助他改过自新,让他回到正路。
  
  七、何时有何种特殊许准
  
  (45)颂曰:
  若自病缘无能力,
  顶礼站等上师戒;
  上师所教敕无作,
  有德心子无其咎。
    
  倘若以恶劣的行为,来破上师戒,这种人永久没有许准的机会。可是,如果在弟子生病很严重的时候,没有办法替上师作事,或站礼等礼拜无法做到的时候,无罪。因为这个弟子真有善心要做,只是他的身体无能为力,所以无作无罪。
  钻石金刚精经云:“病和缺少肢,无能子无罪。”
  
  八:简单总结
  
  (46)颂曰:
  此处多说无意义,
  当令一切师欢喜;
  离诸上师烦恼事,
  一切当勤而行之。
  
  (47)颂曰:
  金刚如来亲此说,
  成就跟随阿奢黎;
    此明全物一切事,
    圆满欢喜咕噜师。
  
  有关恭敬上师的事,上面说过很多,再多说就没有什么意义了。如果简单的把它归纳起来说,主要的是,当金刚弟子的人,对于自己的上师,必须要恭敬,一切要给上师欢喜。从内心深处诚心诚意尽力的恭敬供养上师,不可以给上师生烦恼事,不要做上师不喜欢的事。
  
  
  因为此世的成就,和永久的成就,都是跟随金刚上师而得,这是金刚佛亲口所说的。所以弟子想要得到快速的成就,应当要尽力供养上师,使上师欢喜,这样就能得到成就。换句话说:如果弟子不恭敬上师,或毁谤上师,就不能得到成就了。
  有智慧真正想学金刚大乘无上密法,追求无上成就的金刚弟子,应该尽一切力量,把自己的身口意供养,使无上金刚上师欢喜。
  钻石金刚精经云:“一切尽力法,欢喜金刚持;欢喜金刚师,欢喜一切佛。”
  
  本法第三——圆满
  
  (48)颂曰:
  弟子清净有信心,
  皈依稀有三宝后;
  能后随师咕噜法,
  传子日夜为常诵。
  
  (49)颂曰:
  及授金刚密咒等,
  令作弟子正法盆;
  堕落根本十四戒,
  应当观背诵持严。
  
  有清净菩提心,信仰金刚密乘,能遵守一切戒律为学法的根本,而皈依上师、三宝的弟子,在未受圆满灌顶以前,必须要昼夜六时修学上师法,并且要背诵“上师五十”法颂。
  一切上师法学成、了解以后,才能进学密乘的主要部分,成熟圆满灌顶等根本宝——四密宗的生起次第与圆满次第。然后,才能够听受学习有相无相等静学。到了这个时候,自己所喜欢学的,才可以学。

  但是,必须遵守圆满灌顶时所受的一切戒律。如果没有遵守圆满戒律,就没有办法学生起和圆满次第,如果学的话,最少堕金刚地狱。

  所以凡是金刚弟子,一定要了解一切金刚密乘的戒律,而且必须很仔细的明白,会使弟子堕落的密宗根本十四大戒的内容,一切戒律要尽力的遵守,永远不破根断,根本堕戒。
  
  密宗根本十四大戒就是:
  一、对于上师身口意不恭敬。
  二、对显密律师仪不遵守。
  三、对金刚兄弟起怨诤。
  四、忘失慈悲心嫉有情乐。
  五、畏难不度退失菩提心。
  六、毁谤显密经典非佛说。
  七、灌信不具授密法。
  八、损苦自蕴不如佛。
  九、偏废空有不学空心。
  十、与谤佛破法恼害众生者为朋。
  十一、自矜胜法忘失密意。
  十二、不说真密法障破善根。
  十三、法器及密法材料不完成。
  十四、毁谤妇人慧自性。
  
  这根本十四戒,如果没有严格的遵守,就会使学密宗的人堕落金刚地狱。所以这十四戒,是学密宗的根本大戒,凡是修学密宗的人,应该要日夜观背,严格受持。
  如果有人,没有受过圆满灌顶,而修学密乘大法,或受过圆满灌顶之后,不知密宗根断,根堕十四大戒等戒律的内容,或虽知道但没有遵守戒律,这种学法,是学邪法。

  学邪法的人,也有自称“金刚大阿奢黎”自称是学密宗的好学人。这种人,他表面虽然像在修持密法,其实已经离开金刚密乘万里之远了。学邪传邪,无惭无愧,贡高我慢,还敢自称“金刚大阿阇黎”,而欺骗有心向佛的善人,大量同堕金刚地狱。啊哟!你这个人,着魔为何如此重哉?

  如果懂得自爱,想学真法的人,或想要得到成就,正正当当想学金刚无上密乘的人,请寻找正确的金刚上师,来作成熟圆满灌顶。
  如果能够遵守密乘一切戒律,或闻思修金刚密乘,如此正确修学,此生或极短时间内,就能到金刚持地。
  
  (50)颂曰:
  依教随顺上师行学子,
  一切得成无缺上师法;
  我作所集无边善德缘,
  愿与众生万速胜利成。
  
  上面所说的本法,句句都是按照经典所说而写成的,绝不是自作主张随便写的。真心求学无上密乘的人,应当要信受奉行。
  能够依教奉行,随顺上师修行学法的弟子,不可以“用书为师”,或“从书求学”密法。真正为求成就的人,必须正当的拜师学法,并且还要有无缺的“上师五十法”,日夜常受持,才能够得到正确的一切成就。
  我依一切经论所集成的本法——上师五十法颂,以及所有一切功德,均回向给一切众生,但愿一切众生尽速的能够得到金刚持的胜利成就。
  
  上师五十法颂略释(竟)
  
  上师五十法颂略释译后记
  
  大密根经海里来,有学有智尊人得;
  清洁力论宝库严,成就如意增宝满。

  百门能开妙法器,为救无明饿子们;
  想到合成慧智土,必靠正确金刚师。

  无师无能无法成,无师无望无法成;
  应当为师命财身,一切供养三喜师。

  莲足顶拜上师法,弟子时时心中持;
  此论一切所有德,回向众生遇正师。

  不破一切上师戒,真学金刚密乘法;
  成就生起圆满地,快速能到金刚土。
  
  上师五十法颂是班智达跋维谛瓦大阿奢黎所著,印度大住持人贝玛嘎拉瓦尔嘛尊者,和西藏大真翻译大师——比丘仁权让钵译成藏文。
  本论(本法的讲解部分),是班智达婆拉遮达大师,根据班智达嘎雅达喇大师和班智达拿洛达巴(拿洛巴)大师的指导讲论,简略集成此论。其内容、字句、意义,均经各方大师仔细校对,正确无谬。故译此论,愿与学者共勉!

                               吉  祥   圆   满


(密戒要求严格,行者虽然很难做到毫无过失、违犯,却更需要反复持诵,随诵随观察自己身语意的各种过失、违反、和罪业,随时持诵观察随时做四力忏悔的修行,故密乘行者每天都诵经忏悔和修持金刚萨埵等
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
最上三寶我皈依,一切罪業皆懺悔
眾生善根盡隨喜,正覺菩提意中持


正覺妙法及僧伽,直至菩提我皈依
所為利益自他故,我今即發菩提心


即發最上菩提心,饒益一切諸有情
菩提妙行皆修作,為利眾生願成佛
不动金刚广大智,金刚界中大善巧,金刚身语意坛城,于尔密界恭敬礼!
大日如来至清净,寂静金刚大欢喜,自性光明胜中胜,毘卢导师我敬礼!
宝生法王极甚深,如天中天无垢染,最胜金刚无自性,胜金刚身我敬礼!
弥陀无量寿金刚,胜中胜天无分别,离欲获证到彼岸,胜金刚语我敬礼!
不空金刚圆满佛,一切行思皆成就,清净自性胜中生,金刚勇士我敬礼!
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