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身体透明动中定 如飘空中入三昧(动画观修)


甩手默念金刚诵,三五小时不间断;
身体透明动中定,如飘空中入三昧。

(延长时间甩手1-5小时就是这样自然甩手摆动身体,深入体会在屈伸臂倾时的感受,所进行的念身观身、念受观受、的念处禅修实践)
上下甩手.GIF
2015-9-29 17:26


甩手常习百千次 坚持精进三五千
深入练气数万修 震荡摆动修气脉

   坚持长时间1-5小时练习自然摆动身体很简单的前后甩手或横向甩手摆动,也可结合默念佛号或嗡啊吽(OM  AH  HONG)坚持一段时间很多人都会自然体会到禅修八触等觉受或产生类似如下体验:
1、甩手自然摆动身体时,感觉自然的呼吸能把眉心和海底轮以多种线路连起来,身体感到有热流随手和自然呼吸的快慢在流动、波动或震动。
2、甩手自然摆动身体时,能体会到呼吸的气脉感受到达全身脉轮、手足心或全身毛孔,内观感觉身体透明,身心清净光明。
3、甩手自然摆动身体内观时,感觉手在变长,身变高大如空中宝塔,或感到自身如同漂浮飞行在空中,并自然会有各种气脉震动的声音。
4、长时间这样甩手自然摆动身体,感受身心气脉自然变化,甩手念佛持咒都会感受气脉的流动,这样实修每天都会有进步,坚持安忍精进就会日有所进,月有所增。
5、长时间甩手自然摆动身体,锻炼感受自然呼吸就能自然清晰地观到中脉、左右脉、前后脉等身中主要经脉和气脉能量的运转,脉轮会自然显现。
6、长时间甩手自然摆动身体,内观会感受到身体正中的能量光柱,见到体内中脉红、直、明、空,气脉明点热流随呼吸升降运转震动波动,身心自然清净无欲得定。
7、甩手自然摆动身体时,能清晰的观到自身化为金刚杵、莲花、八辐轮,宝珠、羯磨十字交杵,当这些法器观想显现在光明中自然变多时十方佛坛城都能在三昧光中自然显现。
    动中禅修以这种很简单的前后甩手自然摆动身体或横向摆动的体式持续不断的精进,能较快的证入四禅定。
    实修的一切体式动作都是平等的,最简单的也是最好的,任何单一体式的修法只要去实践反复的重复五小时,大多健康人都会有气脉和禅修体验。关键是要下功夫。
    经行禅修或甩手摆动5小时是一个标准的实修量度,最少1-5小时。如果时间太短那就去礼佛、学习或念诵吧。

    一切体式都是平等的,以任何简单的单一体式增加实修的量度,反复重复修习,都可以实践佛法四念处和身念处的动中禅修。
最简单的修法最容易实践,
最简单的修法最容易深入三昧,
最简单的修法易于掌握不会出偏差。

以持续不断甩手的体式,能较快的证入四禅定,应实修去体证

大念住经中说
念出入息
“比丘们啊!比丘应怎样在日常生活中,随时注意观察身体呢?”
“比丘们啊!比丘在退居林中的时候,或到树下,或到隐僻无人之处,珈趺而坐,身躯端直,专心系念出息入息。
在呼出一口长气时,对他呼出的长气,心中了了分明。
在吸入一口长气时,对他吸入的长气,心中了了分明。
在呼出一口短气时,对他呼出的短气,心中了了分明。
在吸入一口短气时,对他吸入的短气,心中了了分明。
他须训练自己,分明觉知他所有的出息和入息。
他须训练自己,使出息(微细)安静,训练自己,使入息(微细)安静。
比丘们啊!就象一位技术高明的旋盘工,或旋盘工的学徒,将旋盘做一次长转时,对他旋盘所作的长转,心中了了分明;将旋盘做一次短转时,对他旋盘所作的短转,心中了了分明。

比丘们啊!完全一样的情形,
比丘在呼出一口长气时,对他呼出的长气,心中了了分明。
在吸入一口长气时,对他吸入的长气,心中了了分明。
在呼出一口短气时,对他呼出的短气,心中了了分明。
在吸入一口短气时,对他吸入的短气,心中了了分明。
他须训练自己,分明觉知他所有的出息和入息。
他须训练自己,使出息(微细)安静,训练自己,使入息(微细)安静。

“他应如是生活:或是对他自身要注意观察身体,
或对他人也要注意观察其身体,
或是自身他身兼顾要注意观察身体,或观察身内的生起,
或观察身内的坏灭,或兼察身内的生起与坏灭。
并由于这种专心系念而认清身不外乎是如其所念,如其所知而已。
于是他的生活就无所染著,对世界上的一切都无所执取了。
“比丘们啊!比丘在日常生活中,应如是注意观察其身。”



念身体姿势

“再者,比丘们啊!
比丘在走路时,对他走路的动作,心中须了了分明;
在站立时,对站立的动作,心中须了了分明;
在坐下时,对坐下的动作,心中须了了分明;
在偃卧时,对他偃卧的动作,心中须了了分明。
无论他的身体处于任何情况,他都对那情况心中了了分明。
“他应如是生活:或是对他自身要注意观察身体,
或对他人也要注意观察其身体,
或是自身他身兼顾要注意观察身体,
或观察身内的生起,或观察身内的坏灭,或兼察身内的生起与坏灭。
并由于这种专心系念而认清身(的实相)不外乎是如其所念,如其所知而已。
于是他的生活就无所染著,对世界上的一切都无所执取了。
“比丘们啊!比丘在日常生活中,应如是注意观察其身。”

四明觉
“再者,比丘们啊!
比丘在进退之际,应了了分明所作何事;
在瞻视凝睇之际,应了了分明所作何事;
在屈伸臂倾,应了了分明所作何事;
在穿衣持钵之际,应了了分明所作何事;
在饮食嚼尝之际,应了了分明所作何事;
在大小便利之际,应了了分明所作何事;
在行、住、睡、醒、语、默之际,应了了分明所作何事。

“他应如是生活:或是对他自身要注意观察身体,或对他人也要注意观察其身体,
或是自身他身兼顾要注意观察身体,或观察身内的生起,
或观察身内的坏灭,或兼察身内的生起与坏灭。
并由于这种专心系念而认清身(的实相)不外乎是如其所念,如其所知而已。
于是他的生活就无所染著,对世界上的一切都无所执取了。
“比丘们啊!比丘在日常生活中,应如是注意观察其身。”

云何离障碍法。障碍法谓五盖也。如佛说五盖。是心烦恼损智慧法。
又如佛次说。若在家出家人。有五盖覆心。若自知义。若知他义。若知自他义。若过人法。若离欲知见增进。若知若见。无有是处。
五盖遮碍善法。缠缚污染。生起结使。故名障碍。若修行清净去障碍法清白明了。是名离障碍法。
云何断五盖。离灭没除。是谓断五盖。
何谓心垢。五盖是心烦恼垢腻不明。是名心垢。
云何损智慧法。五盖覆心。慧力羸劣。是名损智慧法。
云何离欲恶不善法。欲谓五欲。
复次尘非欲圣法中谓是求那。若忆想染著此是欲。如佛说。
种种色非欲  众生想欲染
世间色常住  健者离欲染

若此五欲中。贪重贪堪忍系著。是名欲。
云何恶不善法。身口意恶行。是名恶不善法。
复次十不善业道。是名恶不善法。
复次不善根相应法。不善根所起无缘非受法。是名恶不善法。
复次贪欲嗔恚愚痴忿怒怨嫌妄语嫉妒悭惜谀谄欺伪匿恶无惭无愧贡高诤讼及我慢等。是名恶不善法。
复次邪见邪觉邪语邪业邪命邪进邪念邪定邪解脱邪智及余随邪法。是名恶不善法。
如是欲恶不善法。若远离不近不杂纯净别处。是名离欲恶不善法。
云何有觉有观。若行觉观。是谓有觉有观。
云何离生喜乐。若离欲恶不善法生喜乐。是名离生喜乐。
云何成就初禅行。初禅有五支。觉观喜乐一心。
云何觉。重觉究竟觉诸所忆念法明来至思惟心。是名觉。
云何观。心行顺行微行津液微观心微转。是名观。
云何喜。欢喜踊跃。是名喜。云何乐。心忍受乐意触乐受。是名乐。
云何一心。心住正住是名一心。此五支。是名初禅。
何谓初。若此四禅。以次顺不逆。以次入定门。此是始。此是初。此是一。是名初。
何谓禅。谓舍心垢正舍缘舍。是谓名禅。
复次烦恼未断能断。是名禅。
复次烦恼断已得现世乐行。是名禅。
复次如是善法成就。入禅明了。炽盛清净。是名禅。
复次如是定住甚深妙义专著智慧。是名禅。
复次行人。行觉观意喜心定如行人若受想思惟觉观见慧解脱无痴顺信悦喜心进心除信欲不放逸念心舍意界意识界。及余随色。是名禅。
复次随法非禅是随禅法。若心住正住。此名禅。得是定已。护持威仪住行微行。是名成就初禅行。
若比丘身离生喜乐。津液遍满。此身尽离生喜乐。津液遍满。无有减少。
如善洗浴师善洗浴师弟子。以细澡豆。盛著器中。以水洒已。调适作揣。此揣津液遍满。不干不湿。内外和润。
如是比丘。此身离生喜乐。津液遍满。无有减少。
云何津。云何液。云何遍。云何满。
如比丘住禅时。离生喜乐。初生正生起正起触证。身离生喜乐。尔时名津住禅时。
离生喜乐。渐开微行。未能增广。身离生喜乐。尔时名液住禅时。
离生喜乐。能增广未至彼岸。身离生喜乐。尔时名遍住禅时。
离生喜乐。能到彼岸。齐是谓身离生喜乐。尔时名满。
如农夫初以水溉田地。始津润名津。润已水渐开微行未能增广名液。
液已水渐增广未到彼岸名遍。
遍已水到彼岸。一切高下尽满。满时水还攘水口名满。
比丘亦如是。住禅时离生喜乐。初生正生起正起触证。身离生喜乐。尔时名津。
离生喜乐。渐开微行未能增广身离生喜乐。尔时名液。
离生喜乐。能增广未到彼岸。身离生喜乐。尔时名遍。
离生喜乐。能至彼岸。齐是谓离生喜乐。尔时名身满。
复次津液遍满。如是诸句。义一名异。如佛说。

何谓觉。若觉重觉。究竟觉。诸所忆念法明来至思惟心语。是名觉诸比丘。
此义不应如是说。觉异重觉异。究竟觉异。诸所忆念异法明来至异思惟心语异。如觉诸句义一名异。津液遍满亦如是。义一名异。
如比丘修慈心。遍解东方南西北方四维上下。慈心普广。无异无量。无怨无恚。遍解一切世间行。尔时以众生为境界。如是比丘身离生喜乐。津液遍满。时以身为境界。不应如是说。
如比丘应思惟无常行。离欲不善法。有觉有观。离生喜乐。成就初禅行。
便离生喜乐。遍满身得离生喜乐已。除身炙心炙。身暖心暖。身热心热。身然心然。身燋心燋。身恶心恶。身不乐心不乐。身不调心不调。身不轻心不轻。身不暖心不暖。身不除心不除。
如比丘除身炙心炙。乃至身不除心不除已。得身不炙不暖不热不然不燋。得乐则无烦恼金刚。不求利勤力乐行。齐是谓离生喜乐遍满身。
云何灭觉观。若觉观寂静正寂静灭没除。是名灭觉观。
云何内净信。内有信正胜信生。具足成就。是名内净信。
云何一心。心独住正住正独处入定。是名一心。
云何无觉无观。若除觉观已。定心喜乐。具足成就。
无觉无观。云何定生喜乐成就二禅行。
云何二禅。二禅有四支。内信喜乐一心。云何内净信。
若比丘离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。成就初禅行。
如比丘思惟觉观粗我觉观粗内净信寂静胜。比丘思惟觉观粗已觉观寂静正寂静舍灭没除尽觉观寂静正寂静舍灭没除尽已内净信具足成就。是名内净信。
如比丘若以行若受教若法相若方便若专心若思惟若触。离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。成就初禅行。
如比丘行若受教。乃至亲近多修学已。心向寂静尊上寂静。倾向寂静心向寂静。尊上寂静倾向寂静已。觉观寂静正寂静灭没除尽。觉观寂静正寂静灭没除尽已。内净信生。具足成就。是名内净信。
复次比丘思惟觉观是粗法灭粗法心清净清净人心。是名内净行。
复次比丘思惟觉观是粗法离粗法心清白清白心。是名内净信。
复次比丘思惟觉观是粗法除粗法心明了明了。是名内净信。
复次比丘思惟觉观是粗法无觉无观地寂静胜妙。是名内净信。
复次比丘。思惟有觉观其心不软不调不清净不清白不明了。无觉观其心软调清净清白明了。其心软乃至明了。是名内净信。
复次比丘。思惟无觉无观心喜心定如行人若信入信究竟入信胜信淳信心信。是名内净信。
何谓喜。如行人欢喜踊跃。是名喜。
何谓乐。如行人心忍受乐乐意触乐受。是名乐。
何谓一心。如行人心信正信。是名一心。如是四支名二禅。
何谓二。如四禅次顺不逆以次入定行二与初无有中间。是谓二。
何谓禅。禅谓舍心垢正舍缘舍。是名禅。乃至复次无觉观行意喜心定如行人若受想思触思惟乃至及余所随色。是名禅。
复次随法非禅是随禅法。若心住正住。是名禅。
得是定已。护持威仪住行微行。是名成就二禅行。
若比丘定生喜乐。津液遍满。此身尽定生喜乐。津液遍满。无有减少。
如大陂湖。以山围绕。水从底涌出。不从东方南西北方来。自从底涌出。
此陂津液遍满。无有减少。如是比丘。身定生喜乐。津液遍满。无有减少。

云何津。云何液。云何遍。云何满。
如比丘住禅时身定生喜乐生正生起正起重证身定生喜乐。尔时名津住禅时。
定生喜乐。渐开微行。未能增广。身定生喜乐。尔时名液住禅时。
身定生喜乐。能增广未到彼岸。定生喜乐。尔时名遍住禅时。
定生喜乐。能至彼岸。齐是谓定生喜乐。尔时名身满。
如农夫初以水溉田。始津润尔时名津。
津润已水渐开微行。未能增广尔时名液。
液已水遂增广。未到彼岸。尔时名遍。
遍已水到彼岸。地一切高下尽满。满时水还攘水口。尔时名满。
比丘亦如是。住禅时身定生喜乐生正生起正起触禅定生喜乐。
尔时名津。乃至住禅时。定生喜乐能至彼岸。齐是谓定生喜乐。尔时名身满。

复次津液遍满。如是诸句义一名异。如佛说。
云何触。缘眼缘色生眼识。三法和合触。眼非触色非触。若此法共和合聚集。是谓触。
诸比丘。此义不应如是说。共异和合异集异聚异。如此诸句。义一名异。津液遍满。亦复如是。义一名异。
如比丘。修悲遍解东方南西北方四维上下。悲心普广。无异无量。无怨无恚。遍解一切世间行。尔时以众生为境界。比丘住禅时。身定生喜乐。津液遍满。以身为境界。不应如是说。
如比丘应思惟苦行灭觉观内净信心。独无觉观。定生喜乐。成就二禅行。
便定生喜乐。身遍满得定生喜乐已。除身炙心炙。乃至身不除心不除。得身不炙不暖不热不然不燋得乐则无烦恼金刚。不求利勤力乐行。齐是谓定生喜乐遍满身。

云何离。喜灭没除尽。是谓离。
云何舍行。谓共舍定得正得护持威仪住行微行。是名舍行。
云何念正智。念正智成就。是名念正智。
云何身受乐。乐谓忍乐意触乐受。是名乐。
此乐身受正受微受缘受以何身受意身受。是名身受乐。
云何如诸圣人解。圣人谓佛及声闻。知自地善法现世乐行。入定出定已。显示教化流布开解演说分别显现。是名如诸圣人解舍念乐行。
云何成就三禅行。三禅有五支。共味舍念正智无喜乐一心。
云何共味舍。
如比丘。灭觉观内净信心触。无觉无观。定生喜乐。成就二禅行。
如比丘。观喜粗我喜粗心踊跃共味舍胜寂静。
如比丘观喜粗喜寂静正寂静灭没除尽。喜寂静正寂静灭没除尽已。共味舍生正生起正起。具足成就。是名共味舍。
如比丘。若行乃至触灭觉观内净信心触无觉观。定生喜乐。成就二禅行。
如比丘。行乃至触亲近正亲近多修学。如比丘行乃至触亲近正亲近多修学已。心向寂静心向寂静已。尊上寂静尊上寂静已。倾向寂静。倾向寂静已。喜寂静正寂静灭没除尽。喜寂静正寂静灭没除尽已。共味舍生正生起正起具足成就。是名共味舍。
复次比丘离喜乐修无喜共味定。如行人舍胜舍心调正亲调心无作非受。是名共味舍。
云何念。行人念忆念。是名念。
云何正智。如行人智见解射方便。是名正智。
云何无喜乐。如行人心不忍受苦乐意触不苦不乐受。是名无喜乐。
云何一心。如行人心住正住。是名一心。如是五支。是名三禅。
何谓三。如四禅次顺不逆。以次入定行三与二无有中间。是名三。
云何禅。谓舍心垢正舍缘舍。是名禅。
乃至复次离喜乐修无喜共味定。如行人受想思触思惟。乃至及余随色。是名禅。
复次随法。非禅是随禅法。若心住正住。是名禅。
得是定护持威仪住行微行。是名成就三禅行。
如比丘。身无喜乐。津液遍满。无有减少。
如优钵罗池波头摩池拘勿头池分陀利池花从泥涌出。未能出水。此花若根若头。水津液遍满。无有减少。如是比丘。身无喜乐。津液遍满。无有减少。
云何津。云何液。云何遍。云何满。
如比丘。住禅时无喜乐。初生正生起正起触证。
如比丘住禅时。身无喜乐。尔时名津。
乃至住禅时无喜乐。能到彼岸。齐是名无喜乐。尔时名身满。
如农夫初以水溉田地。始津润尔时名津。
津润已水渐开微行。未能增广。尔时名液。
液已水遂增广。未到彼岸。尔时名遍。
遍已水广。到彼岸。地一切高下。尽满满时。
水还攘水口。如农夫放水处。齐是名满比丘亦如是。

住禅时身无喜乐。生正生起正起触证。身无喜乐。尔时名津。
乃至住禅时无喜乐。能到彼岸。齐是名无喜乐。尔时名身满。
复次津液遍满。如是诸句。义一名异。如佛说此苦圣谛法未曾闻自思惟。生智生眼生觉生明生通生慧生解。诸比丘此不应如是说。谓智异眼异觉异明异通异慧异解异。如此诸句。义一名异。津液遍满。亦复如是。义一名异。
如比丘。修喜心遍解东方南西北方四维上下。喜心普广。无异无量无怨无恚。遍解一切世间行。尔时以众生为境界。比丘住禅时。身无喜乐。津液遍满。以身为境界。不应如是说。如比丘应思惟无我法离喜舍行念正智身乐。如诸圣人解舍念乐行。成就三禅行。
便无喜乐满身。得无喜乐已。除身炙心炙。乃至身不除心不除。
如比丘。除身炙心炙乃至身不除心不除已。得身不炙乃至不燋得心不炙乃至不燋得乐则无烦恼金刚。不求利勤力乐行。齐是名无喜乐遍满身。
云何断苦乐。如比丘断苦乐。是名断。
云何先灭忧喜。如比丘忧喜已灭。寂静正寂静是名先灭忧喜。
云何不苦不乐舍。如佛告舍利弗。如圣人离欲恶不善法成就喜行。

尔时无有五法。谓共欲染相续喜乐。共欲染相续忧苦。共不善喜乐。共不善忧苦。共善忧苦。
舍利弗如圣人离欲恶不善法。成就喜行。如是五法尽。无如圣人离欲恶不善法。得成就喜行共欲染相续喜乐乃至共善忧苦。尔时已灭。及余共善忧乐亦灭。是谓入第四禅。云何第四禅。第四禅有四支。不苦不乐舍念净一心。
云何不苦不乐舍。如比丘。离喜舍行念正智身受乐。如诸圣人解舍念乐行。成就三禅行。
如比丘。观无喜乐粗心。犹有作若不苦不乐舍。胜寂静观无喜乐粗无喜乐寂静正寂静灭没除尽已。不苦不乐舍生正生起正起具足成就。是名不苦不乐舍。
如比丘若行乃至触离喜舍行念正智身受乐。如诸圣人解舍念乐行。成就三禅行。
如比丘行乃至触亲近多修学已。向寂静已向寂静。尊上寂静尊上寂静。倾向寂静倾向寂静已。无喜乐寂静。无喜乐寂静灭没除没除尽已。不苦不乐舍。生正生起正起具足成就。是名不苦不乐舍。
复次比丘。虽无喜乐。修不苦不乐舍定。如行人身心不忍受苦乐眼触不苦不乐受乃至意触不苦不乐受。是名不苦不乐舍。
云何念。如行人念忆念。是名念。
云何净。如行人念离欲染清净。离恶不善法清净。离觉清净。离观清净。离喜清净。离乐清净。离苦清净。离忧清净。及离余烦恼法清净。是名净。
云何一心。如行人若心住正住。是名一心。
此四支。是名第四禅。
何谓四禅。次顺不逆。以次入定行四与三无有中间。是名四。
何谓禅。舍心垢正舍缘舍。是名禅。
乃至复次离无喜乐修不苦不乐舍定。如行人受想思触思惟。乃至及余随色。是名禅。
复次随法非禅是修禅法心住正住。是名禅。
得如是定。护持威仪住行微行。是名成就四禅行。
如比丘。修清净深心。身遍解行。无不遍处。如男子女人。著白净衣。上下具足。从头至足。从足至头。无不遍处。
比丘亦尔。修清净心。身遍解行。无不遍处。
比丘入第四禅。心不高不下不憎不爱定住不动。
犹如静室泥治内外户牖俱闭无有风尘。于其室内。然以油灯。若人非人。若风若鸟。无有触者。然焰不高不下不倾不曲定住不动。
比丘入第四禅。亦复如是。心不高不下。乃至定住不动。
云何高心。共掉相应心。是名高心。
云何下心。共懈怠相应心。是名下心。
复次共七慢相应心。是名高心。
共我相应心。是名下心。
云何爱心。共染相应心。是名爱心。
云何憎心。共嗔恚相应心。是名憎心。
此四禅中。心不共掉不掉相应。乃至不共嗔恚相应。是名不高不下不憎不爱。
云何住。若心住正住独处定。是名住。
云何不动处。不动谓第四禅。如佛语优陀夷。
若比丘。离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。成就初禅行。
我说是动。此有何动。谓觉观不灭。
若比丘。灭觉观内净信一心无觉无观。定生喜乐。成就二禅行。
我说是动。此有何动。谓喜未灭。
若比丘离喜舍行念正智身受乐。如诸圣人解舍念乐行。成就三禅行。
我说是动此有何动。谓舍乐未灭。
若比丘断苦乐先灭忧喜不苦不乐舍心净。成就四禅行。
我说是不动。若比丘离欲恶不善法入初禅。从初禅起入二禅。从二禅起入三禅。从三禅起入四禅。是谓到不动处。
比丘如是修学四禅。欲证通法。随心所欲。即能得证。自在无碍。如四衢平处有善调驾驷有善御者随意自在。

    禅修的八触的特征
    八触,即动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑八种以生理为主的感觉现象;加上接近的八触,即十六触。
后八触是:掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软,其中
重、沉、坚、涩属于地大性;
凉、冷、软、滑属于水大性;
暖、热、猗、痒属于火大性;
动、掉、轻、浮属于风大性。
由于修习者的认识、锻炼方法以及入静程度不同,使四大性质出现粗细散定及和合的差异,这些气态的变化、感觉的领受,便有触相的出现。

禅定胜妙触相
    修练者调身调息调心当深入定境〔所谓“欲界定”以及“未到地定”),身心虚寂,不见内外,定心安稳。适当地调养保护这定境,使之不退不坏,则心理无大变化,定力不断增长。在定境中,忽觉身心凝寂而动,此时的运动。如云如影,没有粗重感与节奏感,是身心内在的微妙运动。有从上身先发,有从下身始发,也有从身体中部开始的,但一般都渐渐遍于全身。上部先发的易于退坏,下部先发的较易进功。
动触发生时,具备了无量的功德,简略地归纳为十种“善法眷属”:
    1.定:心神凝止,没有散乱妄想。
    2.空:内心如秋日晴空一般,一切无碍。
    3.明净:内心明觉,不昏昧,心中没有恶念与烦恼。
    4.喜悦:身心处在虚豁轻安的喜悦中。
    5.乐:每—毛孔及每一刹那间心者在禅乐中。
    6.善心生:心中自然产生有利他人的善心。
    7.知见明了:能在定中善观人生万物,明了不昧。
    8.无累解脱:对于不良的作用,不好的思想,均能一一解脱。
    9.境界现前,心中出现光明、智慧等美好安详的境界。
    10.心调柔软:内心变得非常慈悲,没有粗暴,直心行事,常念正道。
    在动触等一切触相发完后,就进入了根本初禅定。继续精进,念佛持咒修行都会日有所进,月有所增。

合掌持诵易相应 结印不散修三昧
击鼓持诵云雷音 击鼓不断修三昧

妙舞持诵殊胜行 任运作舞修三昧
震动持诵入三昧 外动内动修三昧

绕佛持诵转佛塔 恒常精进修三昧
经行持诵动中定 行禅走转修三昧

金刚乘实证派行者
智丹 QQ3045652168  2015/10/3  17:31:47
    经行走转,绕塔五小时不间断。右绕佛塔自然行走, 长时间经行绕佛绕塔行禅走转,全身气脉能量自然运转,手足毛孔有呼吸感,脚下风轮转动,双脚如踏在火炭上般发热,行走时双腿有能量推动,非常轻松。
    观自身成为十一面千手观音,默念六字大明咒。自身中脉明空清晰显现,后背和全身发热。中脉犹如落地生根的大树,树干展开无数细枝,全身经脉如树干和无数枝叶,体内不断散发出热气热流。全身毛孔在开合呼吸,一阵阵电流击过中脉通到全身。
    站立舞动翻转手印观自身为本尊,气脉能量的电流持续不断,自然呼吸中吸气海底轮自然收缩,热流自海底轮沿中脉上冲顶轮,也连到到眉心轮和鼻子,眉心轮和鼻子不停的震动,呼气海底轮的热流往双腿流去,脚下风轮旋转到处热流涌动。
    实修中感到自身本尊与中脉合一,本尊体内中脉高大笔直,感到自身顶轮和海底轮连成一条直线,发出光芒和热流。经行时感到中脉震动涌动,观自身与本尊佛融为一体,本尊中脉驻入自身中脉中。顶轮到海底轮有能量形成发热的摩尼宝珠自然转动发出紫蓝色光。
观自身为本尊佛经行走转,能量在中脉海底轮到顶轮之间顺时针自然旋转不停的,每转一圈自身气脉变得更通畅,能量不断增长,越转越顺,长时间经行全身气脉自然运转,中脉通明震动自然与本尊佛相应合一,身体轻盈,如在空中飘扬,能量充沛,身心舒畅,经行禅修,全身气脉自然运转中越走心越定。

动中禅修,经行绕佛绕塔,行禅走转五小时,手足热风缠绕,体会气脉能量运转升华自然旋转化为明点宝珠在转动,气脉能量形成摩尼珠,在中脉七轮、手足、膝盖手肘各处旋转发热。
    经行时自然呼吸,一呼一吸间,海底轮与顶轮气脉能量连成一条直线,体内能量在直线中上下游动,全身气脉能量自然运转充满全身。持续经行感受海底轮和顶轮在自然的交替呼吸,在呼吸间中脉通明震动,自身与本尊佛自然合为一体。
经行间有时海底轮发热,热气热流有时沿着双腿往下流去,膝盖有能量运转自然显现宝珠明点转动。经行时脐轮腹轮发热,气脉能量在腹部聚集摩尼宝珠自然旋转震动。
行禅走转自然行走的动中禅修,长时间放松自然行走中,感受手足呼吸,毛孔呼吸,感受全身气脉自然运转,感受脚下风轮转动,气脉能量升华循环转动时,中脉自然通明震动,观修本尊自然与本尊佛相应合一。
    行禅,经行走转,右绕庄严的佛塔,气脉能量在全身循环流转,在中脉通明时感受与本尊佛相应合一的加持力,充满无限欢喜心,双腿像涌入无限的动力,观自身为本尊佛不停的行禅绕转,全身经脉自然通畅气脉能量自然旋转,如此动中禅修,不停的经行右绕佛塔行禅走转,身心轻安法喜充满,中脉通明脉轮震动摩尼宝珠旋转时,感到自身与本尊佛合为一体,自然显现本尊内外境界,气脉能量越来越足,心越来越定。

智丹 QQ 3045652168 2014/12/5 21:10:01
    行禅经行走转,动中禅修五小时,感受手足呼吸、毛孔呼吸,全身气脉能量自然运转,全身脉结自然开解,气脉能量溢出毛孔,包围全身,指尖酥酥麻麻有电流击过,膝盖气脉运转显现明点宝珠发热旋转,全身气脉自然运转时脚下显现风轮转动。
持续走转经行,海底轮能量不停的旋转颤动,海底轮能量化为热流运转到中脉和全身,身体到处发热震动。海底轮震动时人如处虚空,脚底坚韧有力,以腰部脐轮为中心全身被热气热流包围,热流震荡身心轻安自在,像猛兽自在奔跑于旷野中。
    海底轮摩尼珠很小,发出紫金色光,缓慢转动时,全身毛打开,能量阵阵袭来,如有电击过,发热震动,穿过中脉直到顶轮。
经行中气脉能量运转腹轮发热摩尼宝珠转动,变成双鱼形宝珠在中脉和腹轮脐轮转动,感到两个摩尼珠上下左右窜动,摩尼珠又韧又热,转到之处热得发烫,腹轮、脐轮像火盆在燃烧。
    中脉通明七轮能量自然震动时,观自身为本尊佛,体内宝珠明点在中脉七轮和手足自然旋转,修金刚诵默念嗡啊吽三字明咒。如此自然经行持续不断,脚下风轮转动,如龙卷风全身气脉能量自然旋转。脚心气脉能量化为摩尼珠转动,摩尼珠很小很硬,转动时散发出热力,气脉能量运转在脚底,随走不停的经行走转全身气脉能量都在旋转,观修自身与本尊佛合一,本尊脚下莲花与风轮一起旋转,走路时像踩在旋转的风轮上。
    观修自身为本尊佛感受中脉通明震动,修金刚诵嗡啊吽咒音的呼吸,中脉和顶轮震动暖热酥麻,有风轮在转动,这时行步如飞,人很轻快,身心自然宁定。顶轮和海底轮之间自然显现中脉管状白色通道,海底轮震动时中脉能量自然上下运转。
    经行中自然摆动手臂行走。感受指尖热风吹过,全身筋脉血管像一条条交错的树根扎在身体,能量通过树根传送全身。耳边传来吽吽吽的声音,身心生起禅定的喜乐充满欢喜心,静静的持续经行走转,观自身与本尊佛合为一体,持续而修。

菩萨发意求菩提 非是无因无有缘
于佛法僧生净信 以是而生广大心
不求五欲及王位 富饶自乐大名称
但为永灭众生苦 利益世间而发心

常欲利乐诸众生 庄严国土供养佛
受持正法修诸智 证菩提故而发心
深心信解常清净 恭敬尊重一切佛
于法及僧亦如是 至诚供养而发心

深信于佛及佛法 亦信佛子所行道
及信无上大菩提 菩萨以是初发心
信为道元功德母 长养一切诸善法
断除疑网出爱流 开示涅盘无上道

信无垢浊心清净 灭除骄慢恭敬本
亦为法藏第一财 为清净手受众行
信能惠施心无吝 信能欢喜入佛法
信能增长智功德 信能必到如来地

信令诸根净明利 信力坚固无能坏
信能永灭烦恼本 信能专向佛功德
信于境界无所著 远离诸难得无难
信能超出众魔路 示现无上解脱道

信为功德不坏种 信能生长菩提树
信能增益最胜智 信能示现一切佛
是故依行说次第 信乐最胜甚难得
譬如一切世间中 而有随意妙宝珠

若常信奉于诸佛 则能持戒修学处
若常持戒修学处 则能具足诸功德
---大方广佛华严经·贤首品(发菩提心者每日必诵)
http://www.zmxh.com/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1
合掌持诵易相应,击鼓持诵云雷音;
妙舞持诵殊胜行,震动持诵入三昧!

随诸众生所有名色,得是三昧菩萨亦示若干名色,能如是知是名修是三昧。
随一切佛名色相貌,得是三昧菩萨亦示若干名色相貌,能如是知是名修是三昧。
随见一切诸佛国土,菩萨亦自成是国土,是名修是首楞严三昧。
---佛说首楞严三昧经


华藏法音(QQ2905793135) 6:37:41   2014.12.31
    行禅经行走转五小时,感到身体内外通明发热,自身气脉能量升华运转化为暖风围绕全身,热流从脚底和海底轮往上涌,脚发烫,脚心有热风团在旋转,热流呈螺旋状从脚底涌起,穿过海底轮通入中脉,一直涌到头顶,感到顶轮发热震动。手心也有热风团在旋转不断变大,手心有一种引力把热风团吸住,有厚实的感觉,感到身体与空气摩擦的风脉触动,身体又如在水中行走,毛孔气脉打开在一张一合的呼吸,举足与落足之间,有风团在两腿之间形成,每一次落足,脚下就开出一朵莲花,感觉脚踩在莲花上,柔软轻盈,双腿越走越轻松,持续的行禅走转不想停下来,海底轮红色热流旋转并震动,与顶轮气脉震动互相呼应,海底轮和顶轮有一根能量之线把这两极贯穿,中脉是笔直明空发光的圆柱管道,光的颜色不断变化,体内暖热,有一颗红色宝珠明点,在围绕各脉轮呈平圆旋转,十分流畅,充满弹力和韧性,每旋转一圈,就会激起热流,热力在体内聚集内力和能量,气脉不断运转向上升腾,走转经行过程中自然观修各种本尊如十一面千手千眼观音,感觉到心轮开阔,无数莲花在心轮开放,极乐世界佛国坛城的景象自然显现在心轮,禅定的喜乐感在中脉七轮涌动通向全身脉络和毛孔,中脉会发出吽吽吽的风雷之声,观修自身与十一面千手观音合为一体,自身气脉能量化为热流和光明,感觉身体拉长变高变大,自身变成了十一面千手千眼观音,手臂变长变多,手持各种法器每个手心显现有智慧眼,十一面观音发出千光网,光照六道众生,顶轮出现观音本尊坛城,中脉有金刚杵旋转震动,如此持续经行走转不停,在行走中体内能量自然运转升华,贪欲能量化为三昧光明禅定的动力,如此经行走转走得完全不想停下来,持续不断的经行进入三昧禅定中,感到自身气脉能量升华运转化为光明与本尊佛合为一体,同时显现变化无穷的佛法三昧正定境界,感到自身与本尊合一,内外一切境界不断变化,身心却在境界变化中越来越宁定,随着自身内在能量运转升华自然化为光明和震动,中脉和顶轮发出风雷之声,身心与本尊合一感到更加深的进入三昧禅定。
如华严经中说:
    佛子。如是如来应供等正觉。普为众生。示现如来光明电光。现电光已。出生无量诸大三昧雷震音声。所谓:
出正觉三昧雷声。
离垢寂静海三昧雷声。
一切法自在三昧雷声。
金刚圆满三昧雷声。
须弥山王幢三昧雷声。
海印三昧雷声。
日光三昧雷声。
普令众生欢喜三昧雷声。
无尽功德藏三昧雷声。
不坏解脱阿罗汉三昧雷声。
---大方广佛华严经
    这种密续和华严经所说光明声音震动一切同时显现的三昧正定理念,完全超出了大多人对佛法三昧禅定的理解,实修多诵华严经不停的经行走转,或绕佛绕塔听经持咒坚持每次五小时走转行禅,持之以恒,就能开发运转升华自身内在的生命能量,转化贪欲的能量化为光明和禅修的内在动力,长时间行禅经行走转听经持咒,持续绕佛绕塔走到不想停的时候,行者就会自然身心轻安清净离欲,坚持不懈恒久不断就能在实践中体证华严三昧的真实禅修。

华藏法音(2905793135) 2014.11.13
    行禅经行走转五小时,手和脚都有热风团在转动,不断变大成为双鱼形宝珠,身体在行走中与空气接触时如在水中行,很舒畅,每次举足落足很轻盈,脚底有很柔软的感觉,仿佛踏在莲花上,热流从脚底往上蔓延,开始是温热,随着经行时间的增长,体内的热感不断增强,身体火热,心轮有一圈圈热流如湖水的涟漪在向四周扩散,能明显感觉到热流在身体内的波动及涌动,海底轮热流厚密,海底轮热流旋转并震动,感觉有厚厚的热流将海底轮包裹了起来,继续走,热流顺着海底轮向上升腾,如蒸气散发,心轮有禅定的喜乐感,无数莲花在毛孔内开放,毛孔在呼吸,感受呼吸,呼吸平缓而细腻,若有若无,顶轮脑脉清晰显现,头顶在一张一合的呼吸,体内有一个红色宝珠在围绕各脉轮呈平圆绕圈,十分流畅,宝珠具有韧性和弹力,每转一圈,身体就很舒畅.金刚杵在中脉旋转放光,中脉黄色能量光柱直穿顶轮,顶轮千叶莲花开放.诸佛菩萨光明坛城自然显现。

华藏法音(2905793135) 2014.11.7
    行禅走转经行绕佛五小时,手心充满热流,形成风团在手中打转,脚底发热,有风团,海底轮热流厚密,有禅定的喜乐感,喜乐感蔓延至双腿再波及到全身,都充满喜乐感,心轮像一个发射站,热流从心轮向四周扩散,心轮旋转,热流急速涌动,血管有膨胀的感觉,身体如在水中行,身体与空气的摩擦形成热流,很舒畅,经行念阿弥陀佛,阿弥陀佛在心轮自然显现,心轮暖热,感觉有无数金色的细丝从心轮通往阿弥陀佛的心间,念佛声无数,在空中回响,顶轮和海底轮同时震动,无数众生在呼唤阿弥陀佛,本尊身放金光加持众生,心轮有金刚杵旋转,无数金刚杵从顶轮喷涌而出,头顶热流有被拉伸的感觉,如宝塔层层递增,念佛声从喉轮下沉至脐轮,腹部脉轮自然发热震动,脐轮有八辐轮飘浮并旋转,全身气脉畅通,毛孔清净盛开莲花.

华藏法音(2905793135) 2014.10.14
    行禅经行走转五小时,修身念处,体会手足呼吸,感觉手心有热流,形成风团,手心在呼吸,风团也跟着呼吸,脚底有风团在滚动,热流涌上腿部,直到海底轮,海底轮热流厚密如云层,在旋转,顶轮热流同时旋转震动,顶轮和海底轮相呼应,紧密相连,体内热流随呼吸升降,吸气,热流整体上升至顶轮,呼气,热流从顶轮降下至海底轮,热流在体内上下循环涌动,如海浪般起伏,呼吸细腻绵长,感觉内脏在呼吸,毛孔完全打开,在一张一合的呼吸,身体内经脉清晰显现,经脉在呼吸伸缩,透明发亮,当海底轮有能量的时候,海底轮发热自然收紧,在走动中将海底轮能量升华运转到全身,热流从海底轮扩散,涌向体内四面八方,体内有漩涡在转动,心轮灼热,头顶充盈着热流,顶轮发热,热流在体内不断的旋转形成漩涡,显现出星星点点闪烁的彩色明点,这时,海底轮的能量升华了,身体舒畅,贪欲能量转化成了禅修光明的内在动力,腹部暖热,热流聚集.仔细体会手足在呼吸,与毛孔呼吸,海底轮顶轮呼吸,中脉呼吸有着异曲同工之妙,并且韵律一致,身念处的修习,是走路的时候随时觉察自己的身体,训练一种敏锐的知觉,举足落足,抬手举臂时热流如风的感觉,细致体会呼吸时入息出息的长短,以及呼吸时热流在体内的涌动.

华藏法音(2905793135) 2014.11.12
    行禅经行走转五小时,手心发热,有热风团在手心旋转,风团变得越来越大,脚心发热,从脚心有热流一直沿着腿部向上涌,海底轮暖热,深红色热流在旋转,感觉到热流厚密如云层,海底轮自然震动,带动顶轮震动,海底轮和顶轮是紧密相连的,脐轮暖热,如小太阳般聚集着热能,有八辐轮飘浮在脐轮,在呈立圆旋转,脐轮热流桔黄色,一圈圈热流扩散开,腹部有收缩震动,体内有宝珠明点在围绕各脉轮呈平圆绕圈,宝珠一圈圈旋转,层层热流舒展开,宝珠质地坚硬,充满韧性,有光泽,颜色会不断变化,旋转起来十分流畅,毛孔完全打开,在伸缩呼吸,盛开蓝色莲花,如灯盏发亮,体内一片明净透亮,经脉清晰显现,骨头发亮,心轮开阔平坦,热流平缓涌动,心轮有禅定的喜乐感,喜乐感涌起时,身体酥酥的,热流像海浪一样起伏,顶轮盛开千瓣莲花,顶轮在呼吸,坛城展开,无数金刚杵从顶轮喷涌而出,
经行中可以一边听经一边走,也可以观修本尊,修十一面千手观音经行,感觉热流在体内涌动,不断的往上拔的感觉,身体变高大,自身与观音相应,无数手臂从身体中长出,全身微细脉张开,血管扩张,血液澎湃,心轮震动,脑脉清晰,本尊自然显现,身心清净,手臂变长,心轮广阔无边,海底轮的能量扩散到全身,感觉清净舒畅.

华藏法音(2905793135) 2014.11.13
    行禅经行走转五小时,修身念处,觉知自己的四肢的活动状态以及自己的呼吸长短,感受手心和脚心的热流如风团,把意念专注在自己的举手投足之中,每一次举足和落足,都细心感知,感觉到脚底生风,踩着热风团,脚步轻快,手臂有热流在延伸,手臂变长了,身体与空气摩擦,产生热风,人像在水中行走,海底轮热流厚密如穿不透的云层,深红色热流旋转,顶轮与海底轮仿佛有一根线紧密相连,顶轮热流震动,顶轮厚实,脐轮暖如太阳,桔黄色热流如大海波浪起伏,八辐轮漂浮海上呈立圆旋转,带动全身热流涌动,心轮广阔无边,明净平坦,热流缓速涌动,无数蓝色莲花盛开,庄严宫殿自然显现.喉轮蓝色莲花盛开,眉心轮有彩色光,脉轮在跳动,眉心轮隐藏着无尽的宇宙时空,顶轮饱满开阔,脑脉清晰显现,金刚杵从顶轮喷涌而出,云海显现,坛城无数.体内有一个宝珠可以不断变颜色,围绕各脉轮呈平圆绕圈,转得很流畅,质地坚硬光泽如玉.

华藏法音(2905793135) 2014.9.13
    行禅经行走转五小时,热流从双脚往上涌,全身暖热,海底轮深红色热流旋转,热流深厚,在震动,修四念住之身念处,手心发热,有风团在旋转,脚心也是热的,仿佛踩着双鱼球在滚动,手臂自然摆动,还有脚步的抬起和放下,每抬一步,脚下就开一朵莲花,知觉不断打开,感受到毛孔在一张一合的呼吸,毛孔内有蓝色莲花在旋转放光,体内经脉清晰显现,身体不断变得透明,体内有一个不断变色的宝珠,在围绕各脉轮流畅的旋转,宝珠所到之处,涌起层层热流,宝珠发热,具有弹力和韧性,圆润光泽如玉,脐轮热流聚集,如汪洋大海,海中有八辐轮在旋转,脐轮热流是桔黄色,热流如海浪翻涌,腹部暖热,心轮开阔舒展,身心舒畅,心轮热流蓝色,如平湖中的涟漪,柔和顺畅,心轮开放无数清净莲花,莲花上有晶莹的露珠,随着走的时间不断的延长,感觉双腿像是在水中行走,腿上的气脉很通畅,身体有如轻风扑面般的舒适,喉轮放松,蓝色热流包裹着喉轮,清透的蓝色,顶轮热流厚密,脑脉在收缩跳动,顶轮开放千瓣红色莲花,花中有明点跳动闪烁,明点变为金刚杵,经常坚持五小时的行禅是很重要的禅修,不断的走,不断的开气脉,知觉也在不断提高,经行中可以听佛经和心咒,体会身体的热流的涌动及走向,不断的与佛相应。

华藏法音(2905793135) 2013.5.3
    经行让我体会到动中禅修三昧的法喜
    经行是一种深入华严三昧的修行,是非常重要的一门功课。一般人的理解,经行就是走路,然而对于修行人来说,经行是带着觉知,与佛菩萨不断相应,深入三昧的实修。经行就是动中禅修,就是在行走中修三昧禅定,在行禅走转中体证佛法三昧正定。
    经行时会听佛经和心咒,会有一种无法言喻的快乐感。会感到遍满世间到处都有各种不同层次的众生,每走一步,脚下就会开出一朵莲花,观想自己成为本尊,微风吹过,感觉身体轻盈,就好像置身极乐世界,每念一声佛号和心咒,就与佛菩萨接上了信号,能感觉本尊的面容,或微笑或默然不语,本尊身会放光,经行时观修自己常修的本尊佛菩萨,会有不同的觉受,随着经行的持续和累积,观修本尊的感觉会不断深入,会感觉到本尊形象,会有风脉感受,热流涌动,毛孔呼吸感,身体经脉内脏都有光明的感受,会感受到气脉震动,声音,各脉轮的境界,每次经行3—5小时,气脉在不断打开,本尊会不断加持,最简单最容易的动中禅修,经行走转,绕佛绕塔,只需要持之以恒,精进不懈,长期坚持动中禅修,行持不间断,逐渐会体证到各种三昧正定的禅修动触八触十六触,并充满法喜,亲证华严经所说无量三昧境界
    以下是我经行观修本尊时的一些觉受,与大家分享
修阿弥陀佛,本尊手拿莲花,微笑,很高大,有十几层楼那么高,全身闪着金光,周围都是莲池,每朵莲花上都有本尊,还有童子,阿弥陀佛发出的光非常有威摄力,能让坛城震动

修阿弥陀佛,本尊显现站在紫色莲花上,面带微笑,手拿法器,放千日光芒,光中有无数佛和坛城,威力无比,坛城在震动,无数护法山一样高
修阿弥陀佛,本尊显现,庄严慈祥高大,身金色,放光微笑,莲池遍满坛城,空中有彩色云霞,云海深处还有很多菩萨和宫殿

经行念佛修中脉呼吸,念阿弥陀佛,动中修定,,行禅走转中自然有三昧的风雷声,观想自身成为本尊,身体变得非常高大,几十层楼那么高,自身中脉自然发热震动,坛城显现,本尊威力从身上的光中发射出来,能让坛城震动摇动,坛城宫殿众多,晶莹透亮,宝珠严饰,华丽而庄严
修观音,本尊显现,数量非常多,遍满虚空,自身成为本尊,每一本尊都站在莲花上,将手中的法器布施给天众,人众,自身中脉有杵,变成本尊,观音坛城显现,宫殿辉煌殊胜美丽,在放光,清净庄严,想到观音坛城,没有一丝热恼,周身清凉,被甘露洗净一般

听观音发愿偈和大悲咒修观音,观到本尊有五六层楼那么高,自身与本尊合一,长出很多手,每只手心有一个眼睛,手拿各种法器,感觉到心轮境界十分广阔,无边无际的莲花池,池子里不是水,是白色的仙气在流淌,各种颜色的莲花开放,远处有宫殿,庄严洁净,闪着霓虹般的光,池子里的莲花都飞到了空中,变成了天女菩萨,手拿各种乐器,身披彩衣,轻歌曼舞,姿态美妙绝伦,本尊身变得晶莹剔透,有着彩虹般的色彩,修此尊,感觉心非常清净柔软,向外观,空中有风雷声,还有坛城里发出的声音,但能感觉到坛城及佛菩萨,
修文殊,本尊在空中显现,观到了金刚杵,有各种颜色,红,绿,黄,蓝,金黄,白,放出耀眼的光芒,融入中脉,喜乐感随之展开,心如绽放的莲花.

    修金刚萨垛,无数杵堆积在中脉,旋转,速度很快,放光,心轮无比广阔,各脉轮莲花绽放,各种颜色,本尊显现,手拿法器,修此尊,心特别定,没有一丝杂念,感到自己被强烈的光包围,会感到佛菩萨在摸顶加持
修护法,无数护法显现愤怒相,感觉到中脉很有力,全身发热,发光,心轮坚实厚重,中脉的热流向上冲,冲出顶轮,各脉轮在震动

    经行修大威德,观想自身成为本尊,手中法器观的很清楚,大威德坛城显现,感觉中脉有一团火,呼吸平稳均勻,海底轮热流往上升,心很定,心轮很厚实开阔,顶轮有热流
    修药师佛,海底轮热流很强,在旋转,中脉有蓝色能量光柱直冲向顶轮,感觉十分有力量,现药师佛坛城,清净透明,宽广无边,各脉轮震动,莲花开放
修金刚亥母,感觉全身很顺畅,呼吸均匀平稳细长,海底轮有热流在涌动,中脉热流流向顶轮,很平缓,修此尊,心轮有喜乐感向全身扩散,各脉轮有光,柔和的光

华藏法音(2905793135) 2014.9.24
    行禅经行走转五小时,修身念处,转宝珠,感受到脚底踩着风团球,脚心发热,热得很透,风团球不断变大,像水晶球一样彩色透明,脚底轻安舒适,手心发热,手心有球状的热流,手心像有吸力一样,紧紧的吸住热流球,随着手臂的自然摆动,热流球不断变大,球内无所不包,有法器,吉祥八宝,行走修身念处,感觉到身体周围有风在鼓动,随着行走的时间延长,会觉得身体像在水中行,有一种顺畅的感觉,全身毛孔舒展开,在呼吸,毛孔内开放蓝色莲花,腿部有热流贯通全身,心轮灼热,走转中把意念专注在手足的热流感和呼吸感,以及肢体的一举一动之中,感受每一次举足,落足,感受气息的一呼一吸,放松身体,感受手臂的起落,这样,知觉会慢慢打开,会变得更敏锐,会感知到自己与整个世界的微妙关系,以及自己的呼吸和心跳都有着不一样的律动和意义,体会身体内有一个宝珠在随呼吸围绕各脉轮转动,悠然自在,轻松流畅,具有韧性和热力,颜色会不断变化,宝珠每转一圈,热能增强一次,定力也会不断增强,五小时的经行量度是最合适的,坚持每次五小时的经行,会对自己的身体更敏感,与佛菩萨相应的程度也会增强,能量和定力也会与日俱增.

华藏法音(2905793135) 2014.10.6
    行禅经行走转五小时,修身念处,体会手足呼吸,感觉到手心有热流,形成球状,随着手的自然摆动,球状热流不断变大,热流厚实有韧性,手心在呼吸,感觉细胞一开一合的在动,手心温热,脚心发热,有球状热流滚动,脚底有坛城展开,双腿发热,热流细密直往上涌,海底轮热流深厚,深红色热流旋转,带动顶轮热流旋转并震动,海底轮和顶轮紧密相连,仿佛有根线贯通这两个脉轮,脐轮有明点闪烁,脐轮热流集中,如海浪涌动,浩瀚无边,心轮广阔,热流舒缓开阔,开满莲花,热流起伏,心间舒畅,充满喜乐,喉轮滋润,坛城展开,蓝色莲花开放,清透明净,眉心轮无穷无尽的时空变幻,充盈着彩色光,眉心轮震动,引发全身脉轮震动,背部灼热,脊柱发亮,骨头透明发光,经脉清晰显现,血液顺滑,毛孔在呼吸,身体变得透明,轻松舒畅,顶轮开阔饱满,无数坛城自然显现。经行五小时是很重要的修行,身念处的观修是基础,气脉会随着不断的走而变得敏感,微细脉也会不断打开,边走边持咒或听经,会感觉到佛菩萨的加持.

华藏法音(2905793135)2014.8.11
    行禅走转经行五小时,观修本尊转宝珠,心轮迅速发热,宝珠围绕心轮一圈圈流畅的旋转,心轮的热感传到了全身,身体暖烘烘的,心轮具有感知力,能感应到自身与本尊合一的境界,本尊身无比透明,心轮与其他各脉轮紧密相连,海底轮深红色热流猛力旋转,喜乐感充满海底轮,海底轮的能量一直通到顶轮,顶轮震动并旋转,中脉发出一阵阵吽吽吽的声音如风雷响彻空中,各脉轮在风雷声中震动,后脑有清凉感和呼吸感,在一张一合的收缩,禅定的喜乐感一浪接一浪,气脉深处涌起,从内向外的渗透和蔓延.身体经脉和细胞像被清洗了一样,非常清净的感觉.脐轮如转经轮,在不停右旋,脐轮深广如海洋,热流起伏像平稳的波涛,幅度不大的在荡漾,脐轮的能量也通顶轮,中脉七轮都是通的.任何一轮的能量都与其他轮息息相通.一呼一吸间,中脉有节奏的收缩律动,腹部有大量的明点,各种颜色如璀璨的宝珠.都变成法器和本尊坛城,中脉黄色能量光柱中显现一个金刚杵在右旋放光,金刚杵不断变大,中脉光柱一直穿透顶轮,冲到出顶轮,形成扇形,笼罩全身,无数金刚杵从顶轮喷涌而出,如火树银花.金刚杵转动,喉轮有明点在跳动,发出清透的蓝色光,喉轮细胞震动.蓝色莲花开放,喉轮变得非常广阔,无边无际,万千坛城自然显现,感觉此轮非常美妙,红色宝珠不停围绕脉轮旋转,上升至眉心轮,此轮有无尽的时空,非常神秘,各色光映照,在不停震动,眉心轮的广阔和深远无法测度,顶轮千瓣红色莲花盛开,热力很大,宝珠围绕顶轮旋转,此轮的震动感很强,震动的时候,整个中脉七轮都被带动了,吽吽吽的直颤,在坚持每次五小时不断的经行中,能越来越快的与本尊相应,自己一下子就变成了本尊,能感应到本尊的情绪,体内的宝珠不停以各种路线转动,宝珠也有情绪和思想,有种与本尊心灵相息的感觉.每当中脉响起风雷声的时候,就会感应到有无数和本尊围绕在自己身边,非常真实,感应到本尊和坛城强烈的加持力,对于初修者,经常五小时的经行也是非常重要的一门功课,经行中听经咒佛乐,不断培养菩提心和正念正知,亲近佛菩萨,开气脉,增强定力,随着定力的增强和走路的累积,会发现自己一走就能入定,走路也同样是在禅修,达到这种状态,就能随时深入禅定三昧了,本尊坛城就能随时在自己心中,与之完全相应,也能随时感知极乐世界的光明庄严。

华藏法音(2905793135) 2014.8.15
    行禅走转经行,观修本尊转宝珠,身体暖热,热流注满全身,海底轮在跳动,深红色热流飞速旋转,有禅定的喜乐感,喜乐感直涌向心轮,再涌向全身,像海浪一样层层涌动,身体舒畅,有清凉的快意.观自身与本尊合一,自然显现为本尊身,手中拿各种法器,热流在体内到处震动,心轮热流火热,像一个圆盘在旋转,心轮莲花层层开放,脉轮清净舒展,脚下踩着太极图在旋转,太极图在不断变化,有瑞兽在太极图四周环绕,人仿佛坐在瑞兽上飞到了空中,手心有热流在不断变大变厚,脐轮热流厚密如云层,热流在脐轮非常集中,发散出很强的热力.宝珠红色,围绕脉轮流畅的旋转,宝珠欢喜.中脉暖热透着黄色的光,笔直明空,直冲出顶轮,脊柱变成了一个大金刚杵在旋转,宝珠围绕中脉前后上下转动,热流在脊柱不断扩散开,宝珠在体内悠然转动,体内热流强烈,暖烘烘的直往上升,心轮又如一个火焰摩尼宝,在冒着热气,喉轮热流蓝色,震动放射出蓝色光,眉心轮第三只眼处热流转动没有止境,光感很强,神秘莫测,顶轮开阔,千瓣红莲盛开,立体感很强,莲花在自然旋转,花中有一个金刚杵,瞬间变为坛城.顶轮的热流是跟海底轮相连的,当顶轮收缩时,海底轮也有收缩的感觉,两个脉轮紧密相连,息息相通.体内有明点在中脉上下随呼吸升降,本尊坛城无数

华藏法音(2905793135) 2014.8.18
    行禅走转经行五小时,脚底有热流如风团,顺着腿部通向海底轮,热流迅速通到全身,身体暖烘烘的,里里外外都是热浪,观自己的骨头透亮,气脉能量随呼吸自然震动,心轮转动发热,体内有一个红色宝珠围绕海底轮旋转,一层层热流涌动,海底轮热流深红色,呈螺旋状涌上脐轮,脐轮黄色热流如海洋般宽广深厚,无数宝珠明点和八吉祥漂浮海上,脐轮聚集大量热能,如荧光灯发亮,宝珠绕圈到心轮,流畅的转动,心轮开阔平坦,莲花开放,热流在心轮的圆盘上向四周扩散,激起禅定的喜乐感,直通向心脉最深处,喜乐感在蔓延,手臂,手指,腿部,背部,头部都有不同呈度的喜乐感,喜乐感如海浪一层层向开处涌动,身心清净舒畅,中脉笔直明空,充盈黄色光,一直穿透顶轮,射向高空,形成扇形的光,笼罩全身,身体暖暖的,中脉震动,发出吽吽吽的风雷声震响,听到风雷声会有种与本尊坛城强烈相应的感觉,热流在体内随呼吸涌动,吸气,热流从海底轮提起,升至顶轮,呼气,热流从顶轮降下,直到海底轮,如此练顶轮海底轮呼吸,热流越来越厚密,越来越有热力,宝珠也可以随呼吸升降循环弹动,脊柱半透明发光,脊柱可以变成金刚杵坚硬有力.
    在经行过程中,随着双脚的抬起和放下,热流不断在体内震动,双手自然摆动,手心有热流如风团,又如握着一个双鱼形宝珠,像滚雪球一样越滚越大,热流明显增厚,可以大到无限,里面包容万有,会感知到毛孔也在一呼一吸的收缩,走路有风的感觉,脚底像踩着双鱼形风轮,风轮四周都是瑞兽和动物头的护法,如在空中行走有种超然于世的感觉,心轮的热流旋转如海螺状,直上喉轮,喉轮清净,蓝色热流旋转,喉轮的热流如一股清泉汩动,热流变细,如丝般柔滑,宝珠转到眉心轮,明点如星星般闪烁,第三只眼处有热流旋转,没有止境,仿佛有无尽的宇宙时空在眉心轮藏匿,此脉轮有各种彩色的光,变幻莫测.宝珠转到顶轮,热流厚密如云层,有细胞在大脑内跳动的感觉,有震动感,震动感带动海底轮的震动,海底轮和顶轮是息息相通的,仿佛有一根线紧密的连着,脑脉清晰显现,大脑透明发亮,千瓣红色莲花在顶轮盛开,莲花是立体的,各个角度都观得很清楚,后脑在呼吸,顶轮莲花在呼吸,经行五小时的量度是非常重要的,经常经行,会清晰感受到热流在体内的涌动和震动,身体更敏感,会对自己的起心动念以及举手投足有更加敏锐的觉知,经行中听经、持咒,会不断的深入禅定三昧,心会越来越坚定。

华藏法音(2905793135) 2014.10.18
  行禅经行走转五小时,修身念处,手心有热流,形成风团,在不断变大,手臂自然摆动,身体如在水中行,热流在身体周围有风吹拂的感觉,体内热流形成漩涡旋转,如海浪般涌动,脚心发热,有风团在滚动,热流从脚心直往上涌,至海底轮,海底轮深红色热流厚密如云层,在不停的旋转,顶轮快速感应到了热流,顶轮蓝色热流旋转并震动,顶轮和海底轮有一根隐形的线连着,两极紧密相连,同时震动,脐轮如汪洋起伏荡漾,八辐轮漂浮海上,呈立圆右旋,心轮震荡,辽阔无垠,禅定的喜乐感瞬间涌现,心间阵阵喜悦感起伏翻涌,蔓延至背部和四肢,每一次举足,落足,手臂的自然摆动都用心体会,注意体会呼吸的长短,以及一呼一吸时,体内热流的涌动,吸气,热流从海底轮涌向顶轮,呼气,热流从顶轮涌向海底轮,随呼吸感受体内各脉轮热流的颜色以及旋转的感觉,毛孔清透,完全舒展开,毛孔内盛开紫色莲花,莲花在旋转放光,毛孔在一开一合的呼吸,中脉也在呼吸,中脉彩色能量光柱直冲顶轮,中脉有韧性能收缩,尾椎部位发热有明点闪烁.喉轮逐渐打开,开放蓝色莲花,有坛城自然显现.顶轮开阔.
体会身念处是经行中很重要的修炼方法,坚持五小时的经行是很重要的实修,能打开气脉,与佛和坛城相应,深入实修,日积月累,就能达到深入华严三昧的禅定境界.

华藏法音(2905793135) 2014.8.13
行禅走转经行五个小时,观修本尊转宝珠,热流充盈着七个脉轮,观到体内有个红色宝珠围绕各脉轮旋转,热流层层涌起,宝珠火热,身体非常舒畅,宝珠转起来很流畅,海底轮自然旋转,热流厚密,像厚厚的云层穿不透,海底轮震动,细胞跳动,有禅定的喜乐感,海底轮和顶轮是相通的,热流瞬间到达顶轮,顶轮也跟着震动,宝珠转到脐轮,脐轮如汪洋,无边的海上飘浮着八吉祥和各种法器,明点闪烁发光,心轮一片明净,广阔无边,蓝色热流如轮盘在旋转,层层莲花开放,热流震动,扩散至全身脉轮,观到体内经脉清晰显现,身体透明,观自身与本尊合为一体,心轮涌现禅定的喜乐,感觉到有一团热流在心轮展开,瞬间显现本尊身与自身合一,身体高大,手中拿各种法器,全身脉轮震动,感觉到本尊显现,无处不在,坛城自然显现变多,喉轮发散着淡蓝色的光,喉轮热流旋转,蓝色莲花在喉轮开放,喉轮变得无限广阔,坛城无数,宝珠转到了眉心轮,眉心第三只眼处,有热流向纵深处旋转,无穷无尽的彩色光映照,变幻无穷的境界自然显现在眉心轮,此脉轮神秘莫测,顶轮饱满开阔,红色千瓣莲花盛开,脑脉在打开,经脉显现,清透舒畅,后脑在呼吸,热流密布在顶轮,整个中脉贯通,中脉黄色能量光柱变为七彩,直冲出顶轮,中脉发出吽吽吽的风雷声,感觉风雷声的震动在中脉中回荡。

华藏法音(2905793135) 2014.9.17
行禅经行走转五小时,感受手心和脚心的热流,最先是脚心发热,慢慢的,脚底有热流,热流形成风团在转动,再形成热气团,热气团随着举足落足不断变大,脚在热气团上有滚动的感觉,手心也发热,形成热流,再形成球状,随着手臂的自然摆动,热气团不断变大,球内开始显现变化,有各种法器,还有本尊,坛城,众生,山河大地,简直是包罗万象.热流球在脚心和手心不断变大,同时出现各种禅定三昧的境界,感觉到手足在呼吸,毛孔舒展开,在呼吸,毛孔内开满清净莲花.毛孔透明发亮.修身念处,身体有行走在水中的感觉,十分舒畅.腿部发热,腿部热流直通顶轮,体内有热流如海浪般涌动,涌动和震荡的幅度逐渐加大,热流从涌动到震动到遍动,全身暖烘烘的,心轮和背部灼热,心轮广阔无边,热流平稳顺畅如湖水荡起的涟漪,一圈圈扩散开,无数妙花开满心轮,心轮有绿色的风在舞动,感觉舒畅自在.体内有宝珠在围绕脉轮旋转,流畅舒适,激起层层热流,顶轮震动,中脉透着亮光,红色能量光柱直穿顶轮,笔直明空,经常坚持五小时的经行,会明显感觉到体现热流的涌动和震动,自己身体的经脉会清晰显现,感受到热流在体内的变化后,会出现禅定三昧的各种境界,与佛菩萨相应安住于三昧禅定中。

华藏法音(2905793135) 2014.8.21
行禅走转经行五小时,暖热感布满全身,腿部有热流往上涌,海底轮热流旋转并震动,带动顶轮热流震动,中脉自然显现为黄色能量光柱,左右脉自然显现,体内有一个红色宝珠在围绕各脉轮旋转,非常流畅,脚心和手心有风团,在不断变大变厚,能感觉到体内热流在涌动以及热流的走向,身体脉络清晰显现,体内骨头发光透亮,发热震动,脊柱如金刚杵一般有力,毛孔张开,有风,开放莲花,莲花在旋转,身心清净,热流从海底轮涌向脐轮,脐轮黄色,如荧光灯聚集着能量,脐轮暖热,八辐轮自然显现,脐轮也开放着莲花,脐轮的热流很厚,如大海上波浪起伏,海中有宝珠明点在闪烁发光,热流涌上心轮,心轮广阔无边,平坦舒展,热流像水波一样一圈圈向外扩散,心轮热流蓝色,有种平静的感觉,宝珠转到喉轮,喉轮震动,热流蓝色,喉轮莲花开放,莲花中间有坛城自然显现,再到眉心轮,眉心轮有无限的光芒,各种彩色光映照,宝珠转到此轮,颜色变为彩色,成为了双鱼形宝珠,变化无穷,里面有各种法器,本尊,坛城,无所不包,顶轮热流厚密,大脑内经脉无数,都清晰显现,后脑在呼吸,顶轮在一张一合的呼吸,顶轮开放千瓣彩莲,花瓣是立体的,会转,宝珠在顶轮和海底轮之间随呼吸弹动,顶轮和海底轮紧密相连,与其他脉轮也是息息相连的,热流到顶轮时,热力增强,中脉发出吽吽吽的风雷声,持续不断,听到后脉轮震动,感到了强烈的加持力,经行五小时是最适合的行禅经行量度,过多容易中断,过少精进实修力度不足,经常坚持经行五小时,气脉会越来越敏感,觉知力会越来越强,会感觉到热流在体内的流动震动,能与本尊相应深入体证三昧.

华藏法音(2905793135) 2014.12.17
    念阿弥陀佛,感到自身与阿弥陀佛形象合为一体,念佛声汇聚成了无数彩色光圈在心轮显现,心轮震动,阿弥陀佛庄严身像自然显现,十分高大,心轮涌现禅定的喜乐感,喜乐震动的感觉一浪一浪的涌动,漫延至全身,渗透至毛孔,毛孔清透,盛开紫色莲花,海底轮深红色热流旋转,带动顶轮热流旋转并震动,阿弥陀佛的心轮显现吉祥海云卐字相光明旋转,心轮广阔无边,无数莲花不断开放,极乐世界佛国坛城景象自然涌现,身心清净舒畅,感到自身与阿弥陀佛相应,安住于念佛三昧中持续念佛修定.

华藏法音(2905793135) 2014.12.23
    观中脉呼吸,默念阿弥陀佛,心轮有彩虹自然显现,虹光中有无数阿弥陀佛,念佛声在喉轮震动,热流在体内涌动,念佛声化为宝珠明点在体内跳跃闪烁,阿弥陀佛的心轮放出红色千光网,照耀众生,有一束光从阿弥陀佛心轮映入顶轮,进入心轮,在心轮变为彩色光,念佛声在心轮震动,下降至脐轮,感到小腹暖热在呼吸中起伏,中脉发出吽吽吽的风雷声,念佛声融入其中,犹如千雷齐震,全身脉轮发热震动不断,安住此中持续而修.

华藏法音(2905793135)17:32:52
念阿弥陀佛,感觉虚空中有无数阿弥陀佛,念佛声如千雷齐震,空中响起了风雷声,如百千狮子怒吼,心轮震动,中脉震动,中脉有五色光,光中有众生和本尊,念佛的震动感一直到达腹部,腹部在呼吸,肚子随着念佛声在动,心轮盛开满池彩色莲花,花中端坐阿弥陀佛.

华藏法音(2905793135) 2014.12.17
    念阿弥陀佛,感到自身与阿弥陀佛形象合为一体,念佛声汇聚成了无数彩色光圈在心轮显现,心轮震动,阿弥陀佛庄严身像自然显现,十分高大,心轮涌现禅定的喜乐感,喜乐震动的感觉一浪一浪的涌动,漫延至全身,渗透至毛孔,毛孔清透,盛开紫色莲花,海底轮深红色热流旋转,带动顶轮热流旋转并震动,阿弥陀佛的心轮显现吉祥海云卐字相光明旋转,心轮广阔无边,无数莲花不断开放,极乐世界佛国坛城景象自然涌现,身心清净舒畅,感到自身与阿弥陀佛相应,安住于念佛三昧中持续念佛修定.

华藏法音(2905793135) 2014.10.17
  行禅经行走转五小时,手心发热,有热风团,手心在呼吸,随着手的自然摆动,风团越变越大,手臂变长,脚底有热流,形成球状在滚动,脚心发热,体会手足呼吸,感觉伸臂,抬足,放足的呼吸感,和热流在旋转的感觉,热流顺着腿部往上走,海底轮热流深厚,深红色热流在旋转,海底轮收缩,热流向全身涌动,贪欲能量转化成热流光明,在体内四处扩散,欲望逐渐消失,变成了能量,身心清净,毛孔全都舒张开,在呼吸,毛孔内清透,开满蓝色莲花,莲花在旋转,中脉在呼吸,黄色能量光柱直穿透顶轮,体内经脉清晰显现,经脉在呼吸,和中脉一起律动,内脏在呼吸,血液顺畅的流动,脐轮火热,八辐轮呈立圆旋转变多,黄色热流如大海,波涛起伏.心轮广阔,蓝色热流在旋转,如水波荡漾,心轮显现本尊坛城,喉轮清净,有丝丝禅定的喜乐感,感觉此轮在不断打开,蓝色莲花开放.眉心轮变幻无穷,热流向无尽的深处旋转,彩色光充盈.顶轮辽阔,千瓣红色莲花开放.顶轮震动,海底轮跟着震动,顶轮和海底轮是紧密相连的.
经行五小时的实修是十分重要的,先要多体会身念处的感觉,手足呼吸和手足的热流感是经行实修的基础,热流在体内随呼吸上下涌动的感觉要时时体会,七个脉轮的状态以及热流旋转和震动的感觉都是需要在经行中好好体会的,多坚持五小时的经行,气脉会更加敏感,经行时听佛乐和佛经,在与佛菩萨不断相应的过程中,进行深入华严三昧正定的实修体证.

华藏法音(2905793135) 2014.10.5
行禅经行走转中转宝珠,体内有热流在上下涌动,形成风团,再形成宝珠明点,大小如乒乓球,颜色开始是红色,宝珠明点的状态如一个结实的气团,它的形态会随着不断的修持而发生变化,宝珠在体内有几条不同的线路转动,可以在海底轮和顶轮之间随呼吸来回弹动,充满弹力和韧性,吸气,宝珠从海底轮弹起到顶轮,呼气,宝珠从顶轮弹至海底轮,有条线把海底轮和顶轮紧密相连,当海底轮热流旋转震动时,顶轮热流就会同时震动,宝珠如此循环往返于海底轮和顶轮,宝珠的质地会变得坚硬,也会变成无色透明的双鱼球,还会变成彩色,宝珠内会显现法器和坛城。宝珠还可以围绕海底轮呈平圆绕圈,不断旋转而上,到脐轮,心轮,喉轮,直至顶轮,再从顶轮往下经过各脉轮,如此循环往复旋转,热流层层涌动,身体舒适轻安,宝珠娴熟流畅,玉润光泽,颜色不断变化,身体一阵阵舒畅放松,经脉柔顺舒展,毛孔完全打开。宝珠还可以沿中脉前后上下旋转,顶轮如月光倾洒,清泉涌入,体内流淌着轻柔的热流,安住于三昧禅定,把注意力放在手足的呼吸和热流的涌动上,体内微波荡漾,热流涌动如浪。

华藏法音(2905793135)
  行禅走转经行六小时,脚底有热流如风团,顺着腿部通向海底轮,热流迅速通到全身,身体暖烘烘的,里里外外都是热浪,观自己的骨头透亮,气脉随呼吸发热震动,心轮转动发热,体内有一个红色宝珠围绕海底轮旋转,一层层热流涌动,海底轮热流深红色,呈螺旋状涌上脐轮,脐轮黄色热流如海洋般宽广深厚,无数宝珠明点和八吉祥漂浮海上,脐轮聚集大量热能,如荧光灯发亮,宝珠绕圈到心轮,流畅的转动,心轮开阔平坦,莲花开放,热流在心轮的圆盘上向四周扩散,激起禅定的喜乐感,直通向心脉最深处,喜乐感在蔓延,手臂,手指,腿部,背部,头部都有不同呈度的喜乐感,喜乐感如海浪一层层向开处涌动,身心清净舒畅,中脉笔直明空,充盈黄色光,一直穿透顶轮,射向高空,形成扇形的光,笼罩全身,身体暖暖的,中脉震动,发出吽吽吽的风雷声震响,听到风雷声会有种与本尊坛城强烈相应的感觉,热流在体内随呼吸涌动,吸气,热流从海底轮提起,升至顶轮,呼气,热流从顶轮降下,直到海底轮,如此练顶轮海底轮呼吸,热流越来越厚密,越来越有热力,宝珠也可以随呼吸升降循环弹动,脊柱半透明发光,脊柱可以变成金刚杵坚硬有力.
  在经行过程中,随着双脚的抬起和放下,热流不断在体内震动,双手自然摆动,手心有热流如风团,又如握着一个双鱼形宝珠,像滚雪球一样越滚越大,热流明显增厚,可以大到无限,里面包容万有,会感知到毛孔也在一呼一吸的收缩,走路有风的感觉,脚底像踩着双鱼形风轮,风轮四周都是瑞兽和动物头的护法,如在空中行走有种超然于世的感觉,心轮的热流旋转如海螺状,直上喉轮,喉轮清净,蓝色热流旋转,喉轮的热流如一股清泉汩动,热流变细,如丝般柔滑,宝珠转到眉心轮,明点如星星般闪烁,第三只眼处有热流旋转,没有止境,仿佛有无尽的宇宙时空在眉心轮藏匿,此脉轮有各种彩色的光,变幻莫测.宝珠转到顶轮,热流厚密如云层,有细胞在大脑内跳动的感觉,有震动感,震动感带动海底轮的震动,海底轮和顶轮是息息相通的,仿佛有一根线紧密的连着,脑脉清晰显现,大脑透明发亮,千瓣红色莲花在顶轮盛开,莲花是立体的,各个角度都观得很清楚,后脑在呼吸,顶轮莲花在呼吸,经行五小时的量度是非常重要的,经常经行,会清晰感受到热流在体内的涌动和震动,身体更敏感,会对自己的起心动念以及举手投足有更加敏锐的觉知,经行中听经,念咒,,会不断的深入禅定三昧,心会越来越坚定。

华藏法音(2905793135) 2014.8.11
行禅走转经行六小时,观修本尊,心轮最先有感觉,发热并震动,热流在心轮旋转,震动中有吽吽吽的声音在中脉回响,心轮像一个巨大的大圆盘,不停转动,体内有一个红色宝珠,围绕心轮流畅的旋转,宝珠发热,中脉深处涌起禅定的喜乐感,脚下有热流在滚动,变成双鱼形宝珠在脚下万千变化,可以变成八辐轮,吉祥八宝,法器,坛城,热流顺着腿部上升到海底轮,海底轮热流厚密,有震动的感觉,热流深红色,在旋转不停,旋转速度很快,海底轮有喜乐感和细胞跳动的感觉,海底轮有击鼓声咚咚咚,能量如穿不透的云层,有厚重感,海底轮的热流一直通到脑部,脑部有震动感和热感,顶轮和海底轮息息相连,可以用呼吸把这两个轮紧密相连,吸气,宝珠从海底轮提起,升至顶轮,呼气,宝珠从顶轮降到海底轮,热流也在呼吸间升降,观自身与本尊合一,本尊融入心脉,感觉到有一团气在心轮,瞬间变为本尊的形象,与自身融合,全身毛孔舒展开,有莲花在毛孔内开放,非常清净,脐轮如汪洋浩浩荡荡,八辐轮等八吉祥飘浮海上,脐轮热流黄色,热流如海浪起伏涌动,脐轮有明点在闪光,明点随呼吸升降,变为法器和本尊,中脉是黄色能量光柱,中脉的光芒透亮,金刚杵在中脉向右旋转放光,中脉震动,中脉有暖热感,更深层的喜乐感好像在骨髓在气脉里暗涌.身心舒畅,喉轮有放松的感觉,无数法器自然显现在喉轮,蓝色热流旋转并震动,宝珠围绕喉轮轻盈转动,感觉此轮非常清净,蓝得纯净透明.眉心轮彩色热流在旋转,眉心轮不断打开的感觉,旋转得很深,没有尽头,感觉眉心轮在跳动,在旋转中震动,放射出一种能量,化为五彩光.顶轮暖热,脑部经脉清晰显现,大脑充盈蓝色光,千瓣莲花神圣开放,莲花层层叠叠,有立体感,紫色的莲花观得很清楚,莲花上有晶莹的露珠.顶轮开阔,后脑有呼吸的感觉,脑神经在一张一缩,莲花瓣也一开一合的相呼应.经行中观修本尊,能明显感受到热流在体内的状态,以及自身与本尊相应的神奇感应,坚持经行五小时,能不断深入禅定三昧,与本尊相应,气脉自开,自身能量不断增强,越来越快的达到与佛相应的三昧正定。

华藏法音(2905793135) 2014.8.15
    行禅走转经行五小时,观修本尊转宝珠,热流一直从海底轮通到顶轮,像蒸汽一样升腾,海底轮热流旋转,体内有个红色宝珠围绕海底轮旋转,激起层层热流,海底轮震动,脐轮黄色热流旋转,很厚实,可以不断变厚,脐轮暖热,脐轮集中很多能量,有明点在体内升降,宝珠转到心轮,心轮如一个大圆盘在转动,开满莲花,圆盘吸引了很多众生,一些众生得到了解脱,本尊坛城自然显现,中脉发出吽吽吽的风雷声,绵延不断,中脉能量光柱红色,穿透顶轮,直冲上空中,观自身与本尊合一,有一团风瞬间变为了本尊与自身合一,有热度,体形变得高大,喉轮震动,眉心轮第三只眼处有热流向无尽的深处旋转,眉心轮神秘莫测,有无量光照千里,宝珠往上转到顶轮,顶轮热流厚密,随呼吸在一张一合,同时震动,脑脉打开透明状,顶轮发热,非常开阔,坛城无数,经常经行走转五小时,能量会得到很大的提升,气脉会不断打开,禅定力会增强,心与本尊坛城越来越融合相应,一定要坚持每次五小时的经行,这是非常重要的实修,可以提升身体的敏感度和感知力,走路后再修法,就容易与本尊相应。

华藏法音(2905793135) 2014.10.5
    行禅经行走转五小时,手心有热风团不断变大,脚心也有热风团在滚动,腿部发热,热流顺着腿部往上涌,到达海底轮时,深红色热流厚密,在飞速旋转,形成旋涡,海底轮深厚,热流如注,脐轮暖热,大量热流聚集在小腹部,如暖阳,八辐轮在立圆旋转,激起热流,黄色热流如海洋般波涛起伏,心轮辽阔舒展,开满莲花,花中有坛城自然显现,心轮蓝色热流平稳壮阔,心间禅定的喜乐感丝滑般柔和,一直蔓延至双腿,细胞在跳跃,毛孔在呼吸,经脉在发光,体内出现宝珠明点,在围绕各脉轮平圆绕圈,舒滑柔韧,流畅轻盈,热流被激起,顶轮震动,盛开千瓣红莲,花中有无数本尊坛城。

华藏法音(2905793135) 2014.11.3
  行禅经行走转五小时,热流如风团在两只手心翻滚,脚心也有热风团在旋转,热流涌向全身,直至各个微细脉.体会身念处的感受,身体如在水中行,有风在身体表面拂过,全身涌起层层喜乐感,感受手足呼吸,每个毛孔都在一开一合的呼吸,内脏也随着呼吸在动,身体透明发亮,连骨头都是透亮的,脊柱内有一个个的金刚杵串成一长条,脉轮盛开蓝色莲花,清净舒畅,海底轮和顶轮热流厚密,两极紧密相连,同时震动.随着抬足与落足,感觉到每走一步,地上就开出一朵莲花,脚底像踩着棉花,非常轻,全身轻盈.体内在转宝珠,宝珠围绕各脉轮平圆转圈,娴熟轻快,宝珠温润如玉.顶轮开阔,心轮饱满,蓝色热流缓慢旋转.
经常坚持每次五小时的行禅,是十分重要的动中禅修,可以一边听佛经一边走,多体会手足的热流感以及呼吸的感受,修身观念处是经行很有效的实修方法,一步一个脚印踏实的下功夫,禅修定力就会日有所进月有所增,五小时的经行量度是最合适的,过量精进并不增益反而容易中断,每次行禅走转时间如果太少达不到3小时就是下功夫不到,只能作为初学的锻炼,就像每次烧水都没烧开那就会长期不修不到位,坚持每次五小时的经行,可以转化贪欲能量化为光明,消除烦恼贪欲妄想,把海底轮能量运转升华到全身,转化成禅修的定力和能量,人就会身心轻安快乐,清净无欲,贪欲烦恼妄想就会越来越少,坚持不断的经行禅修,可以不断的运转升华内在的生命能量,可打开中脉和全身脉轮,修开中脉就自然可以与本尊相应,达到与佛相应的三昧正定,深入实修就能随时在行禅走转中深入禅定三昧.修好中脉就能在任何时候与本尊佛相应。

金刚乘实证派行者
风火时轮 QQ1507723213   2016.8.11
    行禅经行走转中,观自身为阿弥陀佛,本尊红衣,面容如玉,宝相圆满庄严,本尊右手持花,左手持铃。持续不断的诵经持咒又念诵阿弥陀佛佛号,再念阿弥陀佛心咒,感到自身动作和阿弥陀佛本尊的动作相应一致,每走一步,都很轻柔,如同踩在水面上。
    观阿弥陀佛身体放出无数彩色光芒,眉心轮和心轮各有一个卐字轮在旋转。感到定中眼前展现出一幅无比广阔的世界,空中有很多尊阿弥陀佛在光明中自然显现,也在念诵阿弥陀佛佛号和阿弥陀佛心咒,很多天女在空中飞舞散花。
    感到自身与阿弥陀佛本尊深入相应显现本尊坛城之时,默念有的居士让我超度的亡者的名字,亡者在光明境界中显现,显得比较明亮,心里非常喜悦,在阿弥陀佛脚下长时间顶礼佛足,然后起身绕佛三圈。阿弥陀佛面容喜悦,从心轮放出一朵莲花缓缓降落下去,亡者显现在莲花中,结跏趺坐,也开始念起阿弥陀佛佛号,有两个天女在亡者所在莲花上盘旋飞舞,一个洒水,一个散花,亡者得到加持,身体持续不断变大变亮,双手合十礼敬阿弥陀佛。
    境界中亡者显现有些我执,不断念诵阿弥陀佛心咒,亡者所在的莲花渐渐升起,亡者不断变得明亮高大,化作与阿弥陀佛一样的形象,身体自然发出一圈圈的光芒,融入到阿弥陀佛坛城之中。

金刚乘实证派行者
风火时轮 QQ 1507723213   2016.8.11
      行禅经行走转五小时,全身气脉自然运行,手心脚心热流能量漩涡旋转,脚底气脉自然旋转如同踩着风火轮,脚腕有一圈热流旋转,显得很明亮,脚上的热流一直通到海底轮,海底轮深蓝色不断旋转,形成一个能量旋轮带动中脉能量自然旋转升华。手心的热流漩涡形成的能量流经过手臂,一直通到中脉。自身中脉里有一排双鱼形宝珠不断旋转,身体各个关节都有大大小小的双鱼球旋转。热流在体内经络脉轮和体表游走,每个毛孔都有禅定的喜乐感。每走一步都似踩在水面一样。
    在经行走转中如此进入禅定,再修阿弥陀佛,观自身为阿弥陀佛经行走转,阿弥陀佛身红色,面如红玉,相好庄严,右手持莲花,左手持铃。本尊摇动金刚铃持诵,心轮显现一个红色能量漩涡形如卐字不断旋转变大,向外释放着能量,感到本尊境界光明宝红色,修本尊诵经持咒念佛,每念一句佛号,能量升腾自身脉轮震动。     
    想到今天有居士请我超度他已故的父亲和继父,闪念中想两位亡者名字,境界中显现亡者一身体僵直,牙关僵硬,感觉是似乎在冰里被冻了很多年,并带有很大的嗔恨心;亡者二身体腐烂变质,并散发着腐臭味。 修阿弥陀佛持咒身体散发出柔和的光芒,照到两位亡者身上,显现亡者一的身体渐渐能够动了,他猛然爬在阿弥陀佛莲足下,长久地哭泣,哭的撕心裂肺,阿弥陀佛流出慈悲的眼泪,滴到两位亡者身上,两位亡者受到加持,显现身体逐渐变大,亡者二恢复成正常人的样子,感受到亡者二心里散发出喜悦感。继续修自身阿弥陀佛本尊念心咒和诵佛号,佛号的声音化成卐字轮形光明,从嘴里持续不断地出来,并构成螺旋形,光明不断变大,渐渐地每一个卐字轮都化作一尊阿弥陀佛,而众多的阿弥陀佛又化为一尊无比巨大的阿弥陀佛的形象,充遍整个虚空境界,阿弥陀佛发出强烈的黄色光芒,照到两位亡者身上,显现两位亡者的形象也在变大。
    观修宝生佛,本尊身黄色,右手持如意摩尼宝珠,左手持铃,持咒摇铃原地舞动,感到宝生佛本尊在不断变高变大,光明境界中显现很多单身形象宝生佛和双身形象宝生如来放光加持摄受各种众生,修本尊持咒不断,显现宝生如来自然加持两位亡者和很多众生。感觉自身脉轮到毛孔都自然震动,本尊身体不断变化颜色,身心升起禅定的喜乐感,本尊手中的摩尼宝珠发出柔和的淡黄色光芒,照到两位亡者身上,显现亡者一身体的温度有所升到,嗔恨心渐渐减弱,感受到了他对在世亲人充满无限的牵挂和思念,却赌气不愿意被超度,怨恨自己受了很多罪,现在才想起超度他。亡者二双手合十,不断礼敬本尊。
    修不空成就佛,本尊身绿色,手持十字杵和铃,本尊手里的十字铃不断摇动旋转,放出强烈的光芒,境界中整个坛城都在震动,光明中显现出很多单身本尊放出双身佛光明形象舞动,自身气脉能量循环往复,热流层层包裹,经络脉轮和遍身酥酥麻麻,本尊面带怒色,不断地呵斥教育亡者一,感受到亡者一认识到自己的一切痛苦都是因果业力所致,嗔恨心渐渐消失。
    修观音,本尊持花铃,身白红色,面容似玉,舞动法器持咒,感到自身与观音本尊相应合一不断变高变大,光明境界中还有一尊观音,高大如山,本尊左手摇铃,右手抖动手中的莲花,从花瓣中洒下甘露布施给两位亡者和很多众生,亡者一看起来非常燥渴的样子,跪在地上狼吞虎咽的享用着甘露,显现两位亡者身体越来越亮并变大。
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    修地藏王菩萨,本尊面容慈悲,头戴五佛冠,右手拿谷穗,左手持铃,修自身为地藏菩萨本尊不断地舞动身体持咒,感到自身与地藏菩萨本尊相应合一,地藏菩萨本尊变高变大,光明境界中显现出很多地藏菩萨,也有地藏菩萨化现的天女形象。本尊左手摇铃右手摇动谷穗,化出各种果粒甘露布施给亡者食用,两位亡者得以饱食,并感受到他俩身体散发出热气。有很多地藏菩萨化现的天女撒下甘露和花,两位亡者得到加持并显得越来越像地藏菩萨的形象。空中有天女演奏着各种乐器,也有天女跳着美妙的舞姿呈现各种供养。两位亡者化成的近似于地藏菩萨的形象受到如此殊胜本尊境界的加持,变得无比喜悦,也双手合十,念诵佛号。逐渐融入佛菩萨本尊坛城境界而得以超越生死轮回。

金刚乘实证派行者  风火时轮QQ1507723213
2016.8.12
      行禅经行走转五小时,在行走中感受全身气脉自然运行,缓慢而舒展的抬足落足,手臂自然摆动,每迈一步都觉得很轻柔,如同踩在水面,又如踩着两个很有韧性的弹力球,手心脚心发热,有热流漩涡,越走身体气脉越开,脚下的气脉能量旋转一直通到全身,自身内在的经脉,内脏和骨头的形象自然清晰显现,感到体内的气脉能量在如网的经络中纵横交错的运行,也感到气脉能量在体表皮肤毛孔中运行。自己的身体被热流包裹,这些热流又分成好几层,每层的运行方向和路线都不同。全身毛孔打开,每个毛孔都在一张一合的呼吸。行禅走转不停,显现内在的气脉能量运转时,越走心里越宁静舒适。
      在行走中观修自身为盖障菩萨,本尊右手持经书,左手摇铃,身体白、黄,红不断变化着颜色,威仪庄严。境界中虚空显现无数除盖障菩萨,手里所持法器有所不同,都在诵经。自身本尊右手的经书自动打开,经书中的金色文字放光一个个的飘向虚空,以螺旋形不断向高空飘去,而每一个金色文字都显现成一个无比庄严的佛的坛城,这些众多的坛城又在虚空中共同显现成一个无比广阔壮观的集会坛城。本尊左手的金刚铃不停地摇动,铃声震动脉轮通到皮肤毛孔,带动全身各个脉络都在震动,中脉自然震动发出吽吽吽的金刚三昧之声。禅定的喜乐感持续不断。
      再修金刚手菩萨本尊,身体自然显现成寂静金刚手菩萨形象,右手手心向上托着金刚杵,犹如蓄势待发的样子,左手摇动金刚铃,全身似黄金所做,并辐射出光芒,这些光芒恰似黄金堆积而成。本尊右手的金刚杵在缓慢右旋,带动金刚杵周围的能量犹如霓虹灯一样不断变色右旋。同时全身体表犹如霓虹灯一样不断变色,,中脉的霓虹色尤为明亮,由下而上不断变化。感到中脉能量升腾持续震动,脑脉和顶轮震动发出吽吽吽的声音。境界中有很多尊金刚手菩萨,或坐或站,手中所持法器手印标识各不相同,金刚手菩萨本尊分别显现在诵经、舞动和深入三昧禅定。
      又修地藏王菩萨本尊,身体显现成地藏王菩萨比丘僧法相,头戴五佛冠,右手持锡杖,左手托钵,身体淡黄色,原地站立诵经,显现身体在也不断变色,随着诵经声,钵中显现各种甘露美食自然飘出,加持布施给恶道众生。持咒不断境界显现有很多地藏菩萨的化身,也在一齐诵经持咒,也有地藏菩萨化现的天女形象在空中洒水散花。
      行禅在行走中深入三昧禅定,修观音菩萨本尊,内在气脉能量自然升华运转,境界中显现观世音菩萨,同时感到自身也成为观世音菩萨的法相,天衣宝冠璎珞飘带庄严,面容如白玉,右手持花,左手摇铃,虚空中遍布持诵观音心咒六字大明咒的声音,有很多尊观音的化身不断显现,自在游舞或坐或站,身色手帜法器各不相同,空中飘荡着各色莲花,每朵上都坐着一尊观音。在行禅走转的三昧禅定中自身中脉七轮到全身经络毛孔的气脉能量随着六字大明咒的节奏而震动,中脉震动热流涌动,有螺旋形的光明能量在中脉旋转,皮肤毛孔也在震动,此时观世音菩萨本尊坛城自然出现,如此相应本尊深入三昧禅定。
      动中禅修在行禅走转中,三昧禅定境界里自然显现一尊站立的释迦牟尼佛形象,全身亮黄色,光线非常柔和。感到自身自然化为四臂释迦摩尼佛的形象,结跏趺坐,前二手持金刚杵金刚铃,另右手持手摇鼓,左手持发声的金刚三叉,本尊右手摇动法鼓发出咚咚咚的声音,鼓声震动发音的金刚叉,显现清脆悦耳的声音。乐音的震动和眉心轮相应,眉心轮温热,有个卐字轮旋转,同时在乐音的震动声中,心轮有一个热流漩涡在垂直面旋转,将热流一圈圈地传播出去,此时三昧禅定的喜悦感层层加强。
      于此三昧禅定境界中,在释迦牟尼佛的前上方,显现一尊红色的阿弥陀佛,和释迦牟尼佛相向而坐,身体无比高大,全身放射出红玉般的光芒,阿弥陀佛显现以鼻音里发出吽吽吽的咒音,非常低沉有力,自身中脉和皮肤毛孔都被震动,中脉有热流向上冲去。同时显现阿弥陀佛以各色珠宝璎珞庄严,颈部摩尼宝项链严饰。
      持续行禅经行走转,逐步深入三昧禅定,自然显现一尊白色毗卢遮那如来结跏趺坐,法相充遍整个虚空,颜色比白玉更深一层的洁白柔和,面带圆满的笑容,显现此尊,感受到从未有过的三昧禅定的法喜和安乐感受,感到自身化为这尊无与伦比的的毗卢遮那如来的形象,光中周围无数诸佛众会围绕,皆双手合十礼敬毗卢遮那如来。遍虚空响起轻柔美妙的佛乐,自己身心三昧禅定法喜安乐感持续深入,在此禅定三昧境界中有声音说,这声音不是乐器演奏出来的,而是如来三昧禅定智慧功德和愿力所化现的,是在赞扬和彰显一切诸佛的功德。
      持续行禅走转深入三昧禅定,毗卢遮那如来左下方显现出一尊不空成就佛,全身如碧玉,持十字杵和羯摩铃旋转,全身气脉自然冲荡,中脉能量震动发出吽吽吽的声音,感到自身皮肤毛孔如鼓面震动。在此三昧禅定境界中,有很多尊不空成就佛,或坐或站,或结手印变化,有持各种法器舞动的,也有纹丝不动进入甚深三昧禅定的。在此三昧禅定中持续而修,能受到佛的加持力越来越深入。
      行禅走转中变化本尊持续不断而修,面前显现出毗卢遮那如来以及各尊佛,菩萨,阿罗汉,天人等的各种世界,大小境界层次各不相同,各种佛菩萨和阿罗汉天人六道等境界自然显现。三昧境界中自然显现很多时轮金刚的化身在本尊坛城境界中,跳着奔放的金刚舞,脚踩着节拍舞动,不断的舞动法器,有节奏地变化身形,在此三昧禅定中时轮金刚化身金刚舞的动作身形姿势手帜法器节奏变化清晰显现,不断变化又反复进行,感到自己的身心逐渐融入了时轮坛城金刚法舞的三昧禅定。如此动中禅修,行禅经行走转持续而修不想停止。

金刚乘实证派行者  风火时轮 QQ1507723213
2016.8.16
    行禅经行走转八小时,全身气脉能量自然运转,感受手足和毛孔的呼吸,手足和脉轮中自然有风轮旋转,每走一步,脚下自然显现莲花旋转,并发出彩色光芒,脚心热流旋转,脚腕有热流环围绕,热流一直通到中脉,通到全身脉络,体内有热流旋转,体表热流围绕,气脉能量在体内自然有规律的循环往复,感觉全身毛孔都在自然的呼吸,呼吸中感觉身体有节奏的交替收缩膨胀,气脉能量运转,中脉自然震动发出的吽吽吽的声音。
    观修十一面千手观音, 本尊十一个面如塔形,手中拿着各种法器轮番舞动显现,每个手心有智慧眼放光,手心手指j有热流旋转,热流包裹,热流通过手臂通遍全身。在此三昧禅定光明中本尊坛城自然显现。想起今天某居士请我超度她的婴灵,修自身与观音合一持咒舞动法器持咒,默默观察要超度的众生和婴灵,境界中显现出好几个婴灵,站在远处,但另有一个婴灵,体形比成人还要大,眼睛睁得大大的,目光中充满了无尽的愤怒,感知到他不愿意被超度,也不想我管这些事。心中默念六字大明咒,本尊转动法器,有光明照到到婴灵身上,感受到婴灵的痛苦一下子消失,嗔恨心消失,并笑着说,原来不恨人感觉这么好啊! 但是转而又会充满愤怒。持续观修,旋转手印铃杵法器持咒不停,境界中显现很多莲花,空中有很多本尊和本尊化现的天女,其中一个天女有美食给婴灵吃,婴灵显现贪婪的吃着美食,显得安宁,但一吃完就会哭闹并再起嗔恨,如此反复几次,显现婴灵的嗔恨在逐渐减轻了。
    观修阿弥陀佛,本尊身红色,右手持花,左手持铃,诵经念佛号再持心咒,旋转舞动法器,全身发出温暖的红色光芒,照遍整个本尊佛菩萨坛城和六道众生,自然听到显现自身内外境界中都有阿弥陀佛心咒的唱诵声。自身脉轮旋转,皮肤有热流围绕,热热酥酥。 三昧禅定的光明中婴灵被阿弥陀佛红色光明照耀,感到安宁幸福。舞动手印法器,持咒不断而修,三昧光明的空中自然显现无数阿弥陀佛的化身,或立或坐,手里所持法器各不相同,也有各种化身瑞鸟飞舞。有天女洒水散花,显现婴灵不断变亮变大,并发出婴孩的天真笑声。
    修毗卢遮那如来,本尊全身洁白如玉,身体高大,充满遍整个虚空,右手持金刚轮旋转,左手摇铃,自身中脉通明震动,自然发出犹如风雷聚集的吽吽吽的咒音,震荡整个坛城,全身经脉皮肤毛孔如通电一样酥酥的感觉,中脉和全身热流冲荡持续震动。本尊坛城光明境界不断变化广大无边,显现无量光明庄严,空中显现无数诸佛菩萨,金刚本尊,空行护法,祥云瑞鸟。层层光明不断照耀各种六道众生,持续而修,所度婴灵非常喜悦,身体不断变大,并放光,跪在莲花上不断顶礼本尊。在毗卢遮那如来的三昧光明持续不断地覆盖下,同时显现此居士的各种冤亲债主显得非常清晰真切,全是该居士此生或多世的亲人和熟人,在本尊坛城的光中逐渐消除了烦恼业障和嗔恨,各自分别获益。
    修金刚萨埵,本尊身蓝色,持杵铃不断摇动旋转手印,境界中一切都在震动,自身中脉里有热流漩涡不断旋转向上冲出,脉轮和皮肤毛孔震动,手心脚心有热流漩涡。境界中有很多本尊的化身,有些寂静有些非常忿怒形象。本尊莲花周围和脚下的众生全都顶礼佛足,和作祈祷,本尊自然用蓝色光芒覆盖众生,境界中变得喜悦安宁。感受到众生的嗔恨心有不同程度的减轻。
    修不空成就佛,本尊身绿色,结跏趺坐,持十字杵和羯摩铃,旋转手印左右摆动舞动法器持咒,显得威严殊胜。自身与本尊合一被热流包裹,全身气脉运转热流涌动中脉自然震动,感到自身毛孔呼吸,并持续不断放出各种法器。本尊手心的十字杵快速自然旋转,看起来如同如八幅轮,又如一面镜子,镜中自然照见脚下每个众生的三世因果,感受到有些众生看到后自然生忏悔心、菩提心,并跪在地上长时间顶礼佛足,也有些众生直接化作光明,融入到诸佛菩萨本尊护法坛城。
    修地藏菩萨,本尊身白色,头戴五佛冠,显得非常威仪,右手持谷穗,左手摇铃,身体颜色自然不断变化。本尊摇动铃和谷穗,光中自然撒下各种食物布施给众生,很多众生得以饱食。持续而修,境界中显现出很多尊地藏菩萨的化身,有些劝告众生,有些呵斥众生,有部分众生跪地忏悔,也有部分众生身体化作光明,融入到本尊坛城中。
    持续而修,三昧禅定中显现出一个无边无际的光明世界,诸佛菩萨显现各种殊胜的三昧禅定光明境界,有各种本尊,空行护法,祥云虹光,瑞鸟瑞兽,有很多天女手持各种法器舞动,奏乐唱诵,洒水散花,熏香灯明、涂香食乐各种供养。也显现恶道地狱境界的很多众生受苦挣扎,听到有声音说,很多众生罪业深重,不是很容易就能被超度的。
    观自身为本尊佛旋转手印法器持咒不断而修,气脉能量升华运转,中脉通明震动深入三昧禅定时各种内外坛城境界自然显现。

金刚乘实证派行者   风火时轮 QQ1507723213
2016.8.21
      经行走转5小时,脚心有热流漩涡,脚腕有热流环状围绕,每走一步,脚下都有热流漩涡旋转,热流通到海底轮腰部和中脉,每走一步,自身气脉能量都在自然运转升华,海底轮深蓝色,中脉如同明亮的管道,手指手心有热流旋转,感觉自身经脉到毛孔在不断打开,身体通过毛孔在呼吸,自身里里外外都有热流化为光明能量团循环往复。
      修十一面千手观音,热流不断绕身体一圈圈循环往复,感觉自身本尊不断变高变大,气脉能量从手指和全身每一个毛孔扩散出来,千手观音一双双手臂在光明能量团中自然显现,每只手心都有一只智慧眼,手里拿各种法器轮番舞动,内在能量化为三昧光明震动和禅定的喜悦感持续不断。感到千手观音本尊的手印法器和光明祥云在坛城中一圈圈一层层展开。
     感到自身与本尊佛相应合一,持咒不断中,心中默想某居士一的五位亲人老师的名字和居士二的三位亲人的名字。  这八位亡人一一显现,有一位老太太在阴冷的环境哭的比较伤心,很想念她在世的亲人,有一个男性亡人头上绑着绷带,看似脑部受伤,还有的看起来又冷又饿。
      持续观修舞动手印法器持咒不断,自身中脉震动发出吽吽吽的三昧风雷之声,顶轮、心轮、腹轮和脚下都有莲花旋转,本尊身体发出很亮的光芒,本尊坛城境界越来越大,有很多本尊佛和菩萨化身或远或近,或大或小,有坐有立,都在诵经持咒,也有天女洒水散花,载歌载舞,瑞鸟祥云,也有身穿铠甲非常威武的护法,有各种颜色的龙飞来腾去。八位亡人以及很多众生在此境界身体不同程度的变大变亮,感受到他们身体的各种不适逐渐减轻,有的伏在本尊脚下痛哭,有的原地站立痛哭,有激动地哭的,有委屈的哭的,而头部有伤的男性亡人似乎没有弄清楚这是哪里,为什么来这里。 空中有本尊化现的天女洒下甘露和各种食物,布施给众生,这八位亡人及其他众生都得以饱食,感受到他们心中充满了喜悦。
      再修阿弥陀佛,观修自身与阿弥陀佛相应合一,心中默念阿弥陀佛佛号和心咒,本尊红衣,面容如同白玉,右手持莲花,左手摇铃立于旋转的莲花之上。阿弥陀佛本尊心轮处有一朵红色的莲花旋转,不停地向四方放射着红色的光芒,有白色宝珠在顶轮和海底轮之间来回弹动,自身脉轮中热流涌动不断震荡,气脉能量化为光明和热流在体内一圈圈旋转形成螺旋形。三昧境界中有很多尊阿弥陀佛,神态姿势不一,或坐或站,手里法器各自不同,都在持诵阿弥陀佛佛号。有祥云瑞鸟,天女散花洒水。八位亡人和很多众生都跟着持诵阿弥陀佛佛号,身体越来越明亮。持续观修,本尊坛城中显现淡红色光明,到处是一望无际的八功德水,里面长满的或大或小的莲花,所度的八位亡人和很多众生坐在莲花上,不停持诵阿弥陀佛佛号,有时会有瑞鸟从头顶飞过,发出清脆悦耳的叫声,也有天女将甘露洒到众生头顶,渐渐八位亡人和部分众生的形象变得越来越像阿弥陀佛。持续而修显现这八位亡人和很多众生都显现成的与阿弥陀佛相同的形象逐渐增大更加光明,也有的众生显现直接化成光明顿然融入到阿弥陀佛本尊坛城之中。
      每次超度和实修中,都会看到自己曾超度过的众生显现在阿弥陀佛和观音等本尊坛城之中,每天都会得到佛菩萨本尊不同程度的加持,各种功德都在不断增长。

金刚乘实证派行者 风火时轮QQ1507723213
2016.9.5
      修大鹏转宝珠,观自身与大鹏护法合一,本尊全身金色,长着强劲有力的彩色大翅膀,翅膀边缘的羽毛很长,发出彩色的光芒。手中和胸前的宝珠不断变色,有红,黄,蓝,绿等色,宝珠不断旋转震动。感到自身毛孔打开,气脉能量通过毛孔延伸至体外,本尊境界中显现风雷聚集之声,有多尊大鹏本尊持不同法器在坛城境界中自然显现。
  再修大悲观音本尊手中旋转摩尼宝珠和法器持咒,气脉能量自然运转中感到自身与本尊合为一体,持续观修,本尊越来越高大,从本尊的毛孔里放出了很多的本尊和莲花。境界中,到处都是各种观音本尊化身,有坐有站,持各种法器,念诵六字大明咒,有众多天女歌舞、洒水、散花,吹拉弹唱,翩翩起舞。也有很多瑞鸟在空中飞过,发出光明能量,并不断变幻形象。
      有一个巨大的长翅膀的祥瑞飞龙在空中飞舞,头似龙,身材似凤,并不断变幻着形象,这尊瑞兽身上载着众多众生。想到一位居士请我超度他几位朋友刚去世的一个亡人和堕胎的三个婴灵。心中默想亡人和婴灵父母的名字,这四个求超度的众生全部显现在境界中,亡人瘦瘦高高,三个婴灵在抢食本尊布施的食物。在此光明境界中,很多众生得到本尊加持,化作各种佛的形象坐在莲台上诵经,也有众多众生直接化作光明,融入到本尊坛城。被超度的亡人和三位婴灵自然显现形象变大,越来越明亮。
      修金刚萨埵佛,本尊一面二臂,身白色,结跏趺坐,手持铃杵舞动,自身本尊的能量通过毛孔扩散出体外,形成了一尊蓝色的金刚萨埵本尊身体包围着自身本尊,蓝色本尊赤脚在莲台上舞蹈唱诵。自身中脉发热形成螺旋形。手心脚心有很热的热流漩涡。本尊光中撒下甘露布施给要超度的人和其他众生。三昧光明境界中,很多众生化做光明,融入本尊坛城,也有很多众生直接化现成诸佛菩萨本尊的形象,在诵经、修法和舞动。
      修五方佛,气入中脉时感到中脉震动,中脉内和本尊坛城中风雷声持续不断,五方佛依次放出光明加持照耀众生,又有很多众生化成光明融入坛城或者直接化现成近似于本尊的形象。三昧光明中显现被超度的亡人顶礼佛足,并感谢诸佛赐给她众多福报,她不想被超度,就想带着这些福报,返回人间去过富足的生活,也想把其中很少的一点点福报分享给在世的亲人,而三个婴灵,身体高大,长着翅膀,在坛城中飞舞嬉戏,玩的很开心。
      修红龙妙吉祥,本尊九面十八臂,右九手都持金刚斧(或剑或钺刀或金刚杵),左九手全持蛇,舞动观修,本尊九个面分三层,每层三面,最下面一层的三个面较大,每上一层,三个面变小,九面形成锥形,本尊头顶有个半杵,右手的九个金刚斧一闪一闪发着光,照亮全身,显现自身本尊全身红色的鳞片,左手的九条蛇,颜色互不相同,有白,红,黄,蓝,紫,黑,绿等色,也有彩色的蛇,都在本尊手中扭动,深蓝色的蛇最有活力,蛇的扭动,自然感应有能量通到全身气脉,感觉全身气脉都在动,本尊的尾巴忽而收缩到海底轮,在海底轮形成明亮的能量平面右旋,忽而尾巴伸得很长,盘在莲台上,感觉中脉能量也从海底轮延伸出很长很长。本尊身体发出亮光,照耀很多众生,很多众生都在礼敬本尊,并显得越来越幸福安祥。而被超度的那一位新逝亡人却显现成两个形象,一个已经化作如同佛的形象,结跏趺坐,在莲台上放光,另一个却还站在地上纠结于该被超度还是该去人间享乐。三个婴灵在坛城境界中显得贪婪而欢快,尽情地收集着本尊三昧光明中释放出的各种功德法宝。
      修阿弥陀佛,观自身为阿弥陀佛,站立自然摆动舞动,气脉能量运转升华中脉通明震动中,自身显现成阿弥陀佛形象,相好庄严。本尊立于莲台之上,手里法器不断变化,眉心有一个大的卐字轮放光,感到自身气脉均匀的分布在体表和经络里,非常温润的在体内循环往复。持续不断而修,本尊脚下冒出一朵很明亮的粉色莲花,花瓣持续不断打开,花朵持续不断变大,一直扩大到整个坛城境界中,而这朵莲花的每一个花瓣又显现成一朵莲花,地面如同被莲花的花朵铺成的花海,每一个花朵里都有一个众生,白天花瓣会自然打开,每一位众生会在佛光的照耀下精进修行,晚上莲花会自然合拢,每一位众生在花朵里面,如同自己的房子,房子里会根据众生的意愿自然化现出古代的用具,现代的电视,沙发,家具等,也会化现出未来的一些不认识的东西,比如有虚拟出来的人物风景等在房间里漂浮,供房间的主人观赏,也有很多全自动智能机器和飞行器显现。光明境界里有声音说这是西方极乐世界。
      持续观修,境界中的莲花如同三层阶梯,而每层阶梯的莲花也高低不同,参差不齐。
      最下一阶的莲花最小最矮,颜色较暗淡,里面的众生在晚上会时不时发出惊慌痛苦的哭叫声,那是刚往生来的众生还被临终时的场景所困扰。这一阶梯的众生的生活层次也比人间高不了多少,他们几乎看不到佛,只能受到少量的佛光照耀,观音菩萨化身会经常显现来这里巡视教化。
  中间台阶的莲花较高大,颜色也比较明亮,这里的众生比低一阶梯的众生高大明亮了很多,受到了更多佛光的照耀。
  最上一阶的莲花非常大,光芒四射,这里的众生高大明亮,他们同佛在一起,全都在佛脚下,受到强大佛光的照耀而显得无比光明殊胜。
      这三阶莲花围绕的中间站立着阿弥陀佛,观世音菩萨和大势至菩萨,充遍虚空,阿弥陀佛更为高大一些。阿弥陀佛右手持莲花,左手结定印,观世音菩萨左手抱宝瓶,右手持柳枝,大势至菩萨右手持金刚杵,左手法器有铃,轮等不断变化,有时左手结定印。显现观世音菩萨经常在这三个境界来回巡视教化,阿弥陀佛也会小范围的巡视,而大势至菩萨一直是原地站立,处于甚深禅定的状态,他以金刚本尊坛城的三昧禅定实修在维护这个佛国世界的安定。
第三阶梯的众生,忽而全部化现成比丘,
忽而全部化现成比丘尼,来精进诵经修法;
忽而全部化现成童男,忽而全部化现成童女,嬉戏玩耍;
忽而全部化现成少男,忽而全部化现成少女,结伴散步经行。
能够看到光明能量聚成的亮黄色,半透明,无比金碧辉煌的亭台楼阁,犹如黄金所做,无线明亮却不刺眼;有光明化现的参天的宝树,闪闪发光,犹以树叶花果最为明亮,犹如繁星点点。也能看到高大辉煌的护栏和忽隐忽现的罗网。天上有时会降下明亮发光的花朵,铺在地上,如同雪花飘落,散步经行的人们会捧起这些美妙的花朵,化现成菩萨的形象,在同一时间出现在无量诸佛的面前,恭敬顶礼,供养诸佛,那些花瓣会自然飘到诸佛的身上来装扮佛身,每一尊佛都会显得更为庄严殊胜,诸佛会露出喜悦的笑容,摩顶放光,加持他们,之后他们都会立刻回来,而这个供养无量诸佛的过程是在极短的时间完成的。
在此三昧正定的光明中看到第三阶梯的世界里,有白色大象显得非常欢快,会用鼻子吸取水池里的水喷洒向高空,来清净这个世界,也有猴子捧着很大很鲜艳的桃子,来供养佛,猴子会调皮的一会儿调到象背,一会儿跳到象头,也有其他瑞兽或悠闲踱步,或奔跑嬉戏;天空中有各种瑞鸟飞舞,有些瑞鸟拖着长长的大尾巴,尾巴发出耀眼的光芒,让人身心无比舒畅,这一切境界的显现都是阿弥陀佛极乐世界的三昧禅定境界的一部分。
      修法中看到被超度的那位新逝亡人和三个婴灵和很多一起被度的众生早已化化现得身体非常明亮,在这个世界的外围,和这个世界的众生一起修行。
      修法后回向,又诵华严经贤首品和普贤三昧品

金刚乘实证派行者 风火时轮QQ1507723213   2016.9.11
  行禅经行走转五小时,修身念处,感觉脚底下暖热绵软,地面犹如水面,每走一步,都会显现一圈圈波纹。脚心有热流升起,行走中手足和中脉的热流不断增长,热流起初通过双腿往上蔓延,有能量从腿中形成螺旋形旋转到海底轮,在运转到自身中脉,每走一步,腿上都有弹力,感到膝盖处有能量显现的摩尼宝珠旋转很有韧性,温热舒适。
  脚上的热流通过腿,源源不断地传到海底轮,海底轮显现成深蓝色右旋的能量轮。中脉有多种变化,有时候是一个明亮的螺旋形管道,有时候显现成一个很粗壮能量柱体,并有能量右旋,有时候中脉会变细,会更亮,很有柔韧性,有时候中脉里会显现成三条较细一点的管道,会如同琴弦一样震动并自然发出吽吽吽震动的咒音。中脉也会快速的粗细交替变化,此时中脉能量温热厚密,中脉里会显现出法器,佛菩萨金刚本尊,乃至很多佛国坛城境界都会在中脉内自然显现,会感觉自身在不断变高变大,有种顶天立地的感觉,中脉每震动一次,都会增加很多能量,会有很多外界能量通过皮肤,进入中脉,融入进中脉的本尊坛城。顶轮,眉心轮,心轮,海底轮都有大明点发光发热,并快速旋转变大。
经行走转中自身气脉自然运转,中脉七轮自然显现莲花绽放,莲花会一张一合,如同在呼吸,每次张开的幅度都比合拢的幅度大,所以莲花是在不断变大。
  经行中身心轻安舒畅,逐渐深入三昧禅定,感觉身体不断膨胀,遍身毛孔都在打开,热流从毛孔溢出,在体表不断地游走,全身被一层雾状的热流包裹,会产生喜悦感。体表的能量,初期是全身循环往复,渐渐形成多个大大小小的循环,显现成能量漩涡,每一个小的循环又是相互交融,形成大的循环。
  持续经行禅修,感到全身皮肤都在呼吸,毛孔不断打开,感到每个毛孔都显现成一只眼睛,一眨一眨的,全身密密麻麻长满了无数眼睛,有大有小。体内,能感受到多股热流循环时相互交融,在中脉形成了一排立体旋转的彩色太极球,持续而修,感到全身各个关节都有或大或小的太极球在旋转,形成了多个热流循环系统,四肢有四肢的热流循环,消化系统有消化系统的热流循环,呼吸系统有呼吸系统的热流循环,脑脉中也有一个热流循环系统,显得很明亮,顶轮有一团耀眼的如同彩色太极球的能量,从这一团能量中有一股如丝般的能量向上飘荡,延伸到顶上的空中,空中自然显现本尊坛城,感到自身气脉与本尊坛城自然相应也和宇宙能量相通。
  持续行禅经行绕转不断,身体的热流越来越密实,形成很多层,体内有很多层,体外也有很多层包裹,并层层形成循环。有时候,身体里的热流会形成如树根一样的形状,分布于体内。
  走路时感受呼吸,每个毛孔都在呼吸,身体在交替膨胀收缩,中脉里有一颗珠子上下弹动,在中脉里形成一串通明的摩尼宝珠并有韧性和实质感,也很有弹性。身体的温热感热而不燥,让人身心喜悦宁定,身心舒畅,安住持续而修。
  行禅走转中又修人面大鹏鸟两手旋转摩尼宝珠,自身显现成本尊的形象,感觉自身每一个毛孔长出一根坚硬的如同金属般的羽毛,在大鹏本尊全身形成铠甲般厚密硬实的羽毛,本尊的大鹏爪,非常坚硬锐利,牢牢地抓住地面,自身本尊金色翅膀坚韧厚密有力。本尊面色显现微怒,伸出手臂在胸前做抱宝珠状,中脉发热震动,有一条极细的金刚丝线在中脉激荡自然发出吽吽的声音,中脉发热的能量通过手臂,从两手心奔涌而出,在手心中间聚合形成一个红色的能量球,在发热不断震动旋转。
  中脉里持续震动发出吽吽吽的咒音,能量在不断增加,手中宝珠的旋转震荡越来越有力,有时候会从胸部进入身体,在体内震荡,忽而在中脉上下震荡,忽而左右震荡,忽而从身体的左上到右下,或者左上到右下,有时候会从腿部上下震荡,有时候会从两手臂和肩膀之间荡来荡去,有时候会在体内旋转,有时候会融进脉络,随着脉络的运行而运行。感觉自身经络清晰显现气脉运转很流畅,体内形成的很多大大小小的能量管道,全身气脉自然运转。
  本尊有时候会化现成各种不同的大鹏,并显现成多尊,持各种法器,摆出各种姿势和舞动,显得非常威猛。坛城光明境界中有时显现狂风大作,电闪雷鸣。
  修十一面千手观音,自身显现成本尊形,本尊的十一个面颜色不同,表情各异。全身毛孔自然张开,每一个毛孔会溢出一股能量,向外舒展,并化现成手臂的形状。千只手臂挥舞,每个手心都有一个智慧眼,手中法器轮番显现,有杵、铃,弓。箭,轮、宝,剑盾,叉杖,矛索等各种法器。
  观修一个本尊坛城本尊身体里发出无量光明自然照亮坛城,照亮众生,本尊身体不断变高变大,充满整个坛城,在此坛城中,有多尊观音化身,有站有坐,有的结跏趺坐,进入甚深禅定状态,空中有众多天女歌舞,洒水散花,有各种乐器的声音,鼓声,铃声,锣声,笛子声,琴声等多种乐音。有各种瑞鸟瑞兽,自然放出明亮的光芒。
  本尊身体和脉轮中放出很多莲花,来度化各种众生,很多众生都被接引,坐在莲花之上,进入佛国坛城,化现成本尊形,并顶礼本尊。境界中,所有以前被我超度过的众生都显现,有些显得比较高大,穿着华丽的衣服,在合十鞠躬,有些显现成天人的样子,在远处顶礼本尊,有些显得比较明亮,在脚下顶礼本尊,也有些在坛城的外围,过着比人间好不了多少的生活,他们常常不能够精进修行,时时被护法看管,并经常受到护法的严厉呵斥。
  修阿弥陀佛,自身显现成本尊形,本尊身穿红法衣,面容非常殊胜庄严,右手拿莲花,花蕊中间有本尊坛城,左手摇铃。脚下有很多莲花,每多莲花上,都立着一尊阿弥陀佛形象,全都面相本尊,唱诵着阿弥陀佛佛号,声音无比庄严。境界中显现出金碧辉煌的亭台楼阁,全都发出殊胜的光芒,池中的水也发出柔和的光芒。空中有各种瑞鸟飞翔。
  本尊的左边,显现出观世音菩萨,手持宝瓶和发光的柳枝,本尊的右边,显现出大势至菩萨,右手持杵,左手结印,在不断诵经。显现在本尊放光加持当前坛城中的众生之外,同时在于与无量世界的诸佛菩萨光明互摄同体相应。

佛子。
云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧。
佛子。
此三昧。何故名了知一切世界佛庄严。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。
能次第入东方世界。能次第入南方世界。
西方北方。四维上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。
皆见诸佛出兴于世。
亦见彼佛一切神力。
亦见诸佛所有游戏。
亦见诸佛广大威德。
亦见诸佛最胜自在。
亦见诸佛大师子吼。
亦见诸佛所修诸行。
亦见诸佛种种庄严。
亦见诸佛神足变化。
亦见诸佛众会云集。
众会清净。众会广大。众会一相。众会多相。
众会处所。众会居止。众会成熟。众会调伏。
众会威德。如是一切悉皆明见。

时德云比丘。告善财言。善哉善哉。
善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
复能请问诸菩萨行。如是之事。难中之难。所谓:
求菩萨行。求菩萨境界。
求菩萨出离道。
求菩萨清净道。
求菩萨清净广大心。
求菩萨成就神通。
求菩萨示现解脱门。
求菩萨示现世间所作业。
求菩萨随顺众生心。
求菩萨生死涅盘门。
求菩萨观察有为无为心无所著。
善男子。我得自在决定解力。
信眼清净。智光照曜。普观境界。
离一切障。善巧观察。普眼明彻。具清净行。
往诣十方一切国土。
恭敬供养一切诸佛。
常念一切诸佛如来。
总持一切诸佛正法。
常见一切十方诸佛。
所谓:
见于东方一佛二佛十佛百佛。千佛百千佛。
亿佛百亿佛。千亿佛百千亿佛。
那由他亿佛。百那由他亿佛。
千那由他亿佛。百千那由他亿佛。
乃至见无数无量无边无等。不可数不可称。不可思不可量。
不可说。不可说不可说佛。
乃至见阎浮提微尘数佛。四天下微尘数佛。
千世界微尘数佛。二千世界微尘数佛。
三千世界微尘数佛。佛刹微尘数佛。
乃至不可说不可说佛刹微尘数佛。
如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。一一方中。
所有诸佛。种种色相。种种形貌。种种神通。种种游戏。
种种众会庄严道场。种种光明无边照耀。种种国土。
种种寿命随诸众生。种种心乐示现种种成正觉门。
于大众中。而师子吼。

善男子我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。
岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门。所谓:
智光普照念佛门。常见一切诸佛国土种种宫殿。悉严净故。
令一切众生念佛门。随诸众生心之所乐。皆令见佛。得清净故。
令安住力念佛门。令入如来十力中故。
令安住法念佛门。见无量佛。听闻法故。
照耀诸方念佛门。悉见一切诸世界中。等无差别诸佛海故。
入不可见处念佛门。悉见一切微细境中。诸佛自在。神通事故。
住于诸劫念佛门。一切劫中。常见如来诸所施为。无暂舍故。
住一切时念佛门。于一切时。常见如来。亲近同住。不舍离故。
住一切刹念佛门。一切国土。咸见佛身。超过一切无与等故。
住一切世念佛门。随于自心之所欲乐。普见三世诸如来故。
住一切境念佛门。普于一切诸境界中。见诸如来次第现故。
住寂灭念佛门。于一念中。见一切刹。一切诸佛。示涅盘故。
住远离念佛门。于一日中。见一切佛。从其所住。而出去故。
住广大念佛门。心常观察一一佛身。充遍一切诸法界故。
住微细念佛门。于一毛端。有不可说如来出现。悉至其所。而承事故。
住庄严念佛门。于一念中。见一切刹。皆有诸佛成等正觉。现神变故。
住能事念佛门。见一切佛出现世间。放智慧光。转法-轮故。
住自在心念佛门。知随自心所有欲乐。一切诸佛。现其像故。
住自业念佛门。知随众生所积集业。现其影像。令觉悟故。
住神变念佛门。见佛所坐广大莲华。周遍法界。而开敷故。
住虚空念佛门。观察如来所有身云。庄严法界虚空界故。
---大方广佛华严经入法界品
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佛子!
一切诸佛转不退法-轮,令诸菩萨不退转故;
转无量法-轮,令一切世间咸了知故;
转开悟一切法-轮,能大无畏师子吼故;
转一切法智藏法-轮,开法藏门,除闇障故;
转无碍法-轮,等虚空故;
转无著法-轮,观一切法非有无故;
转照世法-轮,令一切众生净法眼故;
转开示一切智法-轮,悉遍一切三世法故;
转一切佛同一法-轮,一切佛法不相违故。
一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法-轮,
随诸众生心行差别而作佛事不可思议。

佛子。
菩萨摩诃萨。有十种入三昧。何等为十。所谓:
于一切世界入三昧。
于一切众生身入三昧。
于一切法入三昧。
见一切佛入三昧。
住一切劫入三昧。
从三昧起。现不思议身入三昧。
于一切佛身入三昧。
觉悟一切众生平等入三昧。
一念中入一切菩萨三昧智入三昧。
一念中以无碍智。成就一切诸菩萨行愿。无有休息入三昧。是为十。
若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上善巧三昧法。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。住此三昧。
复得十种光明照耀。何者为十。所谓:
得一切诸佛光明。与彼平等故。
得一切世界光明。普能严净故。
得一切众生光明。悉往调伏故。
得无量无畏光明。法界为场演说故。
得无差别光明。知一切法。无种种性故。
得方便光明。于一切法离欲际。而证入故。
得真实光明。于一切法离欲际。心平等故。
得遍一切世间神变光明。蒙佛所加。恒不息故。
得善思惟光明。到一切佛自在岸故。
得一切法真如光明。于一毛孔中。善说一切故。是为十
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。住此三昧。
成就十种速疾法。何者为十。所谓:
速增诸行。圆满大愿。
速以法光。照耀世间。
速以方便。转于法-轮。度脱众生。
速随众生业。示现诸佛清净国土。
速以平等智。趣入十力。
速与一切如来同住。
速以大慈力。摧破魔军。
速断众生疑。令生欢喜。
速随胜解。示现神变。
速以种种妙法言辞。净诸世间。
---大方广佛华严经
佛子!
菩萨摩诃萨有十种境界。何等为十?所谓:
示现无边法界门,令众生得入,是菩萨境界;
示现一切世界无量妙庄严,令众生得入,是菩萨境界;
化往一切众生界,悉方便开悟,是菩萨境界;
于如来身出菩萨身,于菩萨身出如来身,是菩萨境界;
于虚空界现世界,于世界现虚空界,是菩萨境界;
于生死界现涅槃界,于涅槃界现生死界,是菩萨境界;
于一众生语言中,出生一切佛法语言,是菩萨境界;
以无边身现作一身,一身作一切差别身,是菩萨境界;
以一身充满一切法界,是菩萨境界;
于一念中,令一切众生发菩提心,
各现无量身成等正觉,是菩萨境界。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧境界。

种种三昧包括哪些呢?包括:
普庄严法界三昧、
普照一切三世无碍境界三昧、
法界无差别智光明三昧、
入如来境界不动转三昧、
普照无边虚空三昧、
入如来力三昧、
佛无畏勇猛奋迅庄严三昧、
一切法界旋转藏三昧、
如月普现一切法界以无碍音大开演三昧、
普清净法光明三昧、
无碍缯法王幢三昧、
一一境界中悉见一切诸佛海三昧、
于一切世间悉现身三昧、
入如来无差别身境界三昧、
随一切世间转大悲藏三昧、
知一切法无有迹三昧、
知一切法究竟寂灭三昧、
虽无所得而能变化普现世间三昧、
普入一切剎三昧、
庄严一切佛剎成正觉三昧、
观一切世间主色相差别三昧、
观一切众生境界无障碍三昧、
能出生一切如来母三昧、
能修行入一切佛海功德道三昧
一一境界中出现神变尽未来际三昧、
入一切如来本事海三昧、
尽未来际护持一切如来种性三昧、
以决定解力令现在十方一切佛剎海皆清净三昧、
一念中普照一切佛所住三昧、
入一切境界无碍际三昧、
令一切世界为一佛剎三昧、
出一切佛变化身三昧、
以金刚王智知一切诸根海三昧、
知一切如来同一身三昧、
知一切法界所安立悉住心念际三昧、
于一切法界广大国土中示现涅槃三昧、
令住最上处三昧、
于一切佛剎现种种众生差别身三昧、
普入一切佛智慧三昧、
知一切法性相三昧、
一念普知三世法三昧、
念念中普现法界身三昧、
以师子勇猛智知一切如来出兴次第三昧、
于一切法界境界慧眼圆满三昧、
勇猛趣向十力三昧、
放一切功德圆满光明普照世间三昧、
不动藏三昧、说一法普入一切法三昧、
于一法以一切言音差别训释三昧、
演说一切佛无二法三昧、
知三世无碍际三昧、
知一切如无差别三昧、
入十力微细方便三昧、
于一切劫成就一切菩萨行不断绝三昧、
十方普现身三昧、
于法界自在成正觉三昧、
生一切安隐受三昧、
出一切庄严具庄严虚空界三昧、
念念中出等众生数变化身云三昧、
如来净空月光明三昧、
常见一切如来住虚空三昧、
开示一切佛庄严三昧、
照明一切法义灯三昧、
照十力境界三昧、
三世一切佛幢相三昧、
一切佛一密藏三昧、
念念中所作皆究竟三昧、
无尽福德藏三昧、
见无边佛境界三昧、
坚住一切法三昧、
现一切如来变化悉令知见三昧、
念念中佛日常出现三昧、
一日中悉知三世所有法三昧、
普音演说一切法性寂灭三昧、
见一切佛自在力三昧、
法界开敷莲华三昧、
观诸法如虚空无住处三昧、
十方海普入一方三昧、
入一切法界无源底三昧、
一切法海三昧、
以寂静身放一切光明三昧、
一念中现一切神通大愿三昧、
一切时一切处成正觉三昧、
以一庄严入一切法界三昧、
普现一切诸佛身三昧、
知一切众生广大殊胜神通智三昧、
一念中其身徧法界三昧、
现一乘净法界三昧、
入普门法界示现大庄严三昧、
住持一切佛法-轮三昧、
以一切法门庄严一法门三昧、
以因陀罗网愿行摄一切众生界三昧、
分别一切世界门三昧、
乘莲华自在游步三昧、
知一切众生种种差别神通智三昧、
令其身恒现一切众生前三昧、
知一切众生差别音声言辞海三昧、
知一切众生差别智神通三昧、
大悲平等藏三昧、
一切佛入如来际三昧、
观察一切如来解脱处师子频申三昧。
菩萨以如此等等不可说佛剎微尘数三昧,
进入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神变海。
---大方广佛华严经

佛子,菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓:
精勤心,一切所作悉究竟故;
不懈心,积集相好福德行故;
大勇健心,摧破一切诸魔军故;
如理行心,除灭一切诸烦恼故;
不退转心,乃至菩提终不息故;
性清净心,知心不动无所著故;
知众生心,随其解欲令出离故;
令入佛法大梵住心,知诸众生种种解欲,不以别乘而救护故;
空、无相、无愿、无作心,见三界相不取著故;
卍字相金刚坚固胜藏庄严心,一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。是为十。
---大方广佛华严经

如来出现。亦复如是。非以一缘。非以一事。而得成就。
以无量因缘。无量事相。乃得成就。所谓:
曾于过去佛所。听闻受持大法云雨。因此能起如来四种大智风轮。
何等为四。
一者念持不忘陀罗尼大智风轮。能持一切如来大法云雨故。
二者出生止观大智风轮。能消竭一切烦恼故。
三者善巧回向大智风轮。能成就一切善根故。
四者出生离垢差别庄严大智风轮。令过去所化。
一切众生。善根清净。成就如来无漏善根力故。
如来如是成等正觉。法性如是无生无作。而得成就。
佛子。是为如来应正等觉出现第一相。
----大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。有十种变化。何等为十。所谓:
一切众生变化。
一切身变化。
一切刹变化。
一切供养变化。
一切音声变化。
一切行愿变化。
一切教化调伏众生变化。
一切成正觉变化。
一切说法变化。
一切加持变化。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得具足一切无上变化法。
---大方广佛华严经

佛子。菩萨摩诃萨。有十种持。何等为十。所谓:
持所集一切福德善根。
持一切如来所说法。
持一切譬谕。
持一切法理趣门。
持一切出生陀罗尼门。
持一切除疑惑法。
持成就一切菩萨法。
持一切如来所说平等三昧门。
持一切法照明门。
持一切诸佛神通游戏力。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智住持力。
---大方广佛华严经

佛告阿难。云何行者观十方佛。观十方佛者。
东方为始。东方有世界。国名宝安隐。
无量亿宝有亿千色以用合成。
佛号善德。亦放无数光普照百千国。
亦与无数亿分身诸化佛住于行者前。
身色如金山端严甚无比。坐大金刚窟。
无数杂宝光庄严为堂阁。
一一堂阁前无量微尘数百亿诸宝树。
一一宝树下八万四千师子座。
一一师子座有一分身佛。
结加趺坐三昧坐于宝树下。善德佛世尊。
身长二百五十亿那由他由旬。
一一身毛孔无数亿微尘一切胜相好。
一一相好中有无数化佛。
一一化佛高显巍巍如须弥山。
放大光明坐宝莲华住虚空中。
分身诸佛各各开现微妙光明。
显出无数百千化佛。一一化佛坐宝莲华。
一一莲华有千幢幡。
一一幢幡演出百亿微妙音声。
是诸声中教观十方无数佛身。
此相现时。见十方界犹如金刚。
百亿宝色不灭不坏。
见此相已于诸佛前受法王子位。如是境界名性地菩萨
---佛说观佛三昧海经

善财童子发心增长趣求一切智慧,
增广扩大大悲之海,增益大慈之云,
完全观察众生,产生大欢喜。
善财童子安住于菩萨寂静法门,
完全以一切广大境界为缘,
学习一切佛的广大功德,
进入一切佛的决定知见,
增长一切智的助道之法,
善于修习一切菩萨之深心,
知晓三世佛的出兴次第。
善财童子进入一切法之海,
旋转一切法-轮,
生于一切世间,
进入一切菩萨大愿之海,
住于一切劫去修习菩萨行,
照明一切如来的境界,
长期养育一切菩萨诸根。
善财童子由此获得了一切智之清净光明,
完全照耀着十方,
除去世间的黑暗和障碍,
其智慧周徧一切法界。
---大方广佛华严经入法界品 白话语译

佛子!
菩萨有十种清净愿。何等为十?
一愿,成熟众生,无有疲倦;
二愿,具行众善,净诸世界;
三愿,承事如来,常生尊重;
四愿,护持正法,不惜躯命;
五愿,以智观察,入诸佛土;
六愿,与诸菩萨同一体性;
七愿,入如来门,了一切法;
八愿,见者生信,无不获益;
九愿,神力住世,尽未来劫;
十愿,具普贤行,净治一切种智之门。
佛子!是为菩萨十种清净愿。
----大方广佛华严经

当时,海云比丘问善财说:
善男子!
你已经发了阿耨多罗三藐三菩提心吗?
善财回答:
是!我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心。
海云说:
善男子!如果诸众生不种植善根,
就不能发阿耨多罗三藐三菩提心。
要获得普门善根光明,
具备真实道三昧之智光,
生出种种广大福海,
使清净法得到增长,没有懈怠停息,
应该侍奉善知识而不生疲倦和厌恶,
不顾身体和生命,没有任何掖藏和积集,
其等心如同大地一样无有高下之分,
心性常常缅怀慈愍一切众生之念想,
对于诸有趣专念不舍,
永恒地乐于观察如来境界。
这样才能发菩提心。
所谓发菩提心包含这些内容:
发大悲心,普徧救助一切众生;
发大慈心,完全同等地护佑一切世间;
发安乐心,使一切众生灭除诸苦;
发饶益心,使一切众生远离恶法;
发哀愍心,能够普徧地守护那些怖畏者;
发无碍心,舍离一切诸障碍;
发广大心,使其徧满一切法界;
发无边心,等虚空界无不往;
发宽博心,完全观见一切诸如来;
发清净心,对于过去、现在、未来三世法之智没有违反;
发智慧心,普徧进入一切智慧之海
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

鞞瑟胝罗居士回答说:善男子!
我进入此三昧,
依照其次第见到此世界一切诸佛。这些佛是:
迦叶佛、拘那含牟尼佛、
拘留孙佛、尸弃佛、
毗婆尸佛、提舍佛、
弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛,
以上述诸佛为上首,在一念的时间内,
可以见到百佛,可以见到千佛,
可以见到百千佛,可以见到亿佛、
千亿佛、百千亿佛、
阿庾多亿佛、那由他亿佛,
甚至不可说不可说世界微尘数佛,
如此一切,次第都可以见到。
我因为可以看到这些佛从初始发心,
种植诸善根,获得特殊的神通,
成就大愿,修行妙行,具备波罗蜜,
进入菩萨地,获得清净忍,
摧伏魔军,成正等觉,使国土清净,众会围绕,
放出大光明,转妙法-轮,变现神通。
这些佛的种种差别变化,我都能够护持而不忘失,
我都能够时常全部回忆,都能够完全观察,分别显示。
对于未来弥勒佛等一切诸佛,
现在毗卢遮那佛等一切诸佛,也是如此。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

善财童子便五体投地,起立合掌,向解脱长者说:
圣者!我现在总算与善知识相会了,这会使我获得广大的善法利益。为什么这样说呢?
善知识者,确实难于见到,也难于得闻您的说法,
难于出现,难得奉事,难得亲近,难得承接,
难于遇到,难得在一起居住,难得使您喜悦,难得跟随。
我现在遇到您,肯定会得到善法利益。  
圣者!我早先已经发阿耨多罗三藐三菩提心,  
是因为欲侍奉一切佛的缘故,  
因为欲遇到一切佛的缘故,  
因为欲见一切佛的缘故,  
因为欲观一切佛的缘故,  
因为欲知晓一切佛的缘故,  
因为欲证得一切佛平等之智慧的缘故,  
因为欲发一切佛的大愿的缘故,  
因为欲满足一切佛的大愿的缘故,  
因为欲具备一切佛智之光的缘故,  
因为欲成就一切佛的众行的缘故,  
因为欲获得一切佛之神通的缘故,  
因为欲具备一切佛之诸力的缘故,  
因为欲获得一切佛之无畏的缘故,  
因为欲听闻一切佛法的缘故,  
因为欲接受一切佛法的缘故,  
因为欲持一切佛法的缘故,  
因为欲理解一切佛法的缘故,  
因为欲保护一切佛法的缘故,  
因为欲与一切诸菩萨具备同一本体的缘故,  
因为欲与一切菩萨的善根相等没有差别的缘故,  
因为欲圆满一切菩萨波罗蜜的缘故,  
因为欲成就一切菩萨所修行的缘故,  
因为欲出生一切菩萨清净大愿的缘故,  
因为欲获得一切诸佛菩萨威神藏的缘故,  
因为欲获得一切菩萨法藏无尽智慧大光明的缘故,  
因为欲获得一切菩萨三昧广大藏的缘故,  
因为欲成就一切菩萨无量无数神通藏的缘故,  
因为欲以大悲藏教化调伏一切众生使他们都获得究竟到达边际的缘故,  
因为欲显现神变藏的缘故,  
因为在一切自在藏之中全部以自心获得了自在的缘故,  
因为欲进入于清净藏之中并且以一切相而得庄严的缘故。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

佛子,菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十?所谓:
不离善知识成就佛法;
深信佛语成就佛法;
不谤正法成就佛法;
以无量无尽善根回向成就佛法;
信解如来境界无边际成就佛法;
知一切世界境界成就佛法;
不舍法界境界成就佛法;
远离诸魔境界成就佛法;
正念一切诸佛境界成就佛法;
乐求如来十力境界成就佛法。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得成就如来无上大智慧。
---大方广佛华严经

时善财童子。见彼仙人在旃檀树下。敷草而坐。领徒一万。
或着鹿皮。或着树皮。或复编草。以为衣服。髻环垂鬓。
前后围绕。善财见已。往诣其所。五体投地。作如是言。
我今得遇真善知识。
善知识者。则是趣向一切智门。令我得入真实道故。
善知识者。则是趣向一切智乘。令我得至如来地故。
善知识者。则是趣向一切智船。令我得至智宝洲故。
善知识者。则是趣向一切智炬。令我得生十力光故。
善知识者。则是趣向一切智道。令我得入涅盘城故。
善知识者。则是趣向一切智灯。令我得见夷险道故。
善知识者。则是趣向一切智桥。令我得度险恶处故。
善知识者。则是趣向一切智盖。令我得生大慈凉故。
善知识者。则是趣向一切智眼。令我得见法性门故。
善知识者。则是趣向一切智潮。令我满足大悲水故。
作是语已。从地而起。绕无量匝。合掌前住。
白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。
而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。令众生。得十种圆满已。
复为众生。作十种佛事。何等为十。所谓:
以音声作佛事。为成熟众生故。
以色形作佛事。为调伏众生故。
以忆念作佛事。为清净众生故。
以震动世界作佛事。为令众生。离恶趣故。
以方便觉悟作佛事。为令众生。不失念故。
以梦中现相作佛事。为令众生。恒正念故。
以放大光明作佛事。为普摄取诸众生故。
以修菩萨行作佛事。为令众生。住胜愿故。
以成正等觉作佛事。为令众生。知幻法故。
以转妙法-轮作佛事。为众说法。不失时故。
以现住寿命作佛事。为调伏一切众生故。
以示般涅盘作佛事。知诸众生。起疲厌故。
佛子。是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智 
---大方广佛华严经

文殊师利菩萨告诉这些比丘说:  
‘比丘!如果善男子、善女人能够成就十种趣向大乘之法,
就能够很快进入如来之地,何况菩萨地呢!
这十种有那些呢?它们是:
积集一切善根,心从不疲倦厌恶。
见一切佛承事供养,心从不疲倦厌恶。
追求一切佛法,心从不疲倦厌恶。
实行一切波罗蜜,心从不疲倦厌恶。
成就一切菩萨三昧,心从不疲倦厌恶。
次第进入一切三世,心从不疲倦厌恶。
普遍严净十方佛剎,心从不疲倦厌恶。
教化调伏一切众生,心从不疲倦厌恶。
在一切国土一切劫中成就菩萨行,心从不疲倦厌恶。
为成就一众生故,修行一切佛剎无数波罗蜜,成就如来十力;
以如此的次第,为一切众生界的成熟,
成就如来一切力,心从不疲倦厌恶。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译

佛子。
菩萨摩诃萨。有十种奇特想。何等为十。所谓:
于一切善根。生自善根想。
于一切善根。生菩提种子想。
于一切众生。生菩提器想。
于一切愿。生自愿想。
于一切法。生出离想。
于一切行。生自行想。
于一切法。生佛法想。
于一切语言法。生语言道想。
于一切佛。生慈父想。
于一切如来。生无二想。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得无上善巧想。

菩萨如是修习善法,念念具足十种庄严。何者为十?所谓:
身庄严,随诸众生所应调伏而为示现故;
语庄严,断一切疑,皆令欢喜故;
心庄严,于一念中入诸三昧故;
佛刹庄严,一切清净,离诸烦恼故;
光明庄严,放无边光普照众生故;
众会庄严,普摄众会,皆令欢喜故;
神通庄严,随众生心,自在示现故;
正教庄严,能摄一切聪慧人故;
涅槃地庄严,于一处成道,周遍十方悉无余故;
巧说庄严,随处、随时、随其根器为说法故。
菩萨成就如是庄严,于念念中,身、语、意业皆无空过,悉以回向一切智门。
若有众生见此菩萨,当知亦复无空过者,以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。
若闻名,若供养,若同住,若忆念,若随出家,若闻说法,若随喜善根,若遥生钦敬,乃至称扬、赞叹名字,皆当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛子!譬如有药,名为:善见,众生见者,众毒悉除;
菩萨如是成就此法,众生若见,诸烦恼毒皆得除灭,善法增长。、
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨满足如是愿时,即得十种无尽藏。何等为十?所谓:
普见诸佛无尽藏、
总持不忘无尽藏、
决了诸法无尽藏、
大悲救护无尽藏、
种种三昧无尽藏、
满众生心广大福德无尽藏、
演一切法甚深智慧无尽藏、
报得神通无尽藏、
住无量劫无尽藏、
入无边世界无尽藏。
佛子!
是为菩萨十无尽藏。
---大方广佛华严经

菩萨摩诃萨住此回向,得十种无尽藏。
何等为十?所谓:
得见佛无尽藏,于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故;
得入法无尽藏,以佛智力观一切法悉入一法故;
得忆持无尽藏,受持一切佛所说法无忘失故;
得决定慧无尽藏,善知一切佛所说法秘密方便故;
得解义趣无尽藏,善知诸法理趣分齐故;
得无边悟解无尽藏,以如虚空智通达三世一切法故;
得福德无尽藏,充满一切诸众生意不可尽故;
得勇猛智觉无尽藏,悉能除灭一切众生愚痴翳故;
得决定辩才无尽藏,演说一切佛平等法令诸众生悉解了故;
得十力无畏无尽藏,具足一切菩萨所行,以离垢缯而系其顶,至无障碍一切智故。是为十。
佛子,菩萨摩诃萨以一切善根回向时,得此十种无尽藏。
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨摩诃萨成就无量智慧轮故,
成就无量巧分别故,
成就广大正念力故,
成就无尽善巧慧故,
成就决了诸法实相陀罗尼故,
成就无边际菩提心故,
成就无错谬妙辩才故,
成就得一切佛加持深信解故,
成就普入三世诸佛众会道场智慧力故,
成就知三世诸佛同一体性清净心故,
成就三世一切如来智、一切菩萨大愿智能作大法师开阐诸佛正法藏及护持故。
---大方广佛华严经

佛子!云何为菩萨摩诃萨普光明三昧?
佛子!此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十?所谓:
诸佛出现智无尽、
众生变化智无尽、
世界如影智无尽、
深入法界智无尽、
善摄菩萨智无尽、
菩萨不退智无尽、
善观一切法义智无尽、
善持心力智无尽、
住广大菩提心智无尽、
住一切佛法一切智愿力智无尽。
佛子!是名菩萨摩诃萨十种无尽法。

佛子!此菩萨摩诃萨发十种无边心。何等为十?所谓:
发度脱一切众生无边心;
发承事一切诸佛无边心;
发供养一切诸佛无边心;
发普见一切诸佛无边心;
发受持一切佛法不忘失无边心;
发示现一切佛无量神变无边心;
发为得佛力故,不舍一切菩提行无边心;
发普入一切智微细境界,说一切佛法无边心;
发普入佛不思议广大境界无边心;
发于佛辩才起深志乐,领受诸佛法无边心;
发示现种种自在身,入一切如来道场众会无边心。是为十。

佛子。
诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十。所谓:
一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。
一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见。
一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。
一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。
一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。
一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。
一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。
一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。
一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。
一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。
佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际。十种佛法。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种最清净威德身。何等为十。
一者为照耀不可说不可说世界故。放不可说不可说光明轮。
二者为令世界咸清净故。放不可说不可说无量色相光明轮。
三者为调伏众生故。放不可说不可说光明轮。
四者为亲近一切诸佛故。化作不可说不可说身。
五者为承事供养一切诸佛故。雨不可说不可说种种殊妙香华云。
六者为承事供养一切佛。及调伏一切众生故。于一一毛孔中。化作不可说不可说种种音乐。
七者为成熟众生故。现不可说不可说种种无量。自在神变。
八者为于十方种种名号。一切佛所。请问法故。一步超过不可说不可说世界。
九者为令一切众生见闻之者。皆不空故。现不可说不可说种种无量。清净色相身。无能见顶。
十者为与众生。开示无量秘密法故。发不可说不可说音声语言。
---大方广佛华严经

佛子。
菩萨摩诃萨。得此十种最清净威德身已。能令众生得十种圆满。
何等为十。
一者能令众生。得见于佛。
二者能令众生。深信于佛。
三者能令众生。听闻于法。
四者能令众生。知有佛世界。
五者能令众生。见佛神变。
六者能令众生。念所集业。
七者能令众生。定心圆满。
八者能令众生。入佛清净。
九者能令众生。发菩提心。
十者能令众生。圆满佛智。
---大方广佛华严经

佛子。
此菩萨摩诃萨。复得十种法印。印一切法。何等为十。
一者同去来今。一切诸佛平等善根。
二者同诸如来得无边际智慧法身。
三者同诸如来住不二法。
四者同诸如来观察三世无量境界。皆悉平等。
五者同诸如来。得了达法界无碍境界。
六者同诸如来。成就十力。所行无碍。
七者同诸如来。永绝二行。住无诤法。
八者同诸如来。教化众生。恒不止息。
九者同诸如来。于智善巧。义善巧中。能善观察。
十者同诸如来。与一切佛平等无二。
---大方广佛华严经

佛子!
诸佛世尊有十种速疾法。何等为十?所谓:
一切诸佛若有见者,速得远离一切恶趣;
一切诸佛若有见者,速得圆满殊胜功德;
一切诸佛若有见者,速能成就广大善根;
一切诸佛若有见者,速得往生净妙天上;
一切诸佛若有见者,速能除断一切疑惑;
一切诸佛若已发菩提心而得见者,速得成就广大信解永不退转,
能随所应教化众生,若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心;
一切诸佛若未入正位而得见者,速入正位;
一切诸佛若有见者,速能清净世、出世间一切诸根;
一切诸佛若有见者,速得除灭一切障碍;
一切诸佛若有见者,速能获得无畏辩才。是为十。

佛子!诸佛世尊有十种一切智住。何等为十?所谓:
一切诸佛于一念中,悉知三世一切众生心、心所行;
一切诸佛于一念中,悉知三世一切众生所集诸业及业果报;
一切诸佛于一念中,悉知一切众生所宜,以三种轮教化调伏;
一切诸佛于一念中,尽知法界一切众生所有心相,于一切处普现佛兴,令其得见,方便摄受;
一切诸佛于一念中,普随法界一切众生心乐欲解,示现说法,令其调伏;
一切诸佛于一念中,悉知法界一切众生心之所乐,为现神力;
一切诸佛于一念中,遍一切处,随所应化一切众生示现出兴,为说佛身不可取著;
一切诸佛于一念中,普至法界一切处一切众生彼彼诸道;
一切诸佛于一念中,随诸众生有忆念者,在在处处无不往应;
一切诸佛于一念中,悉知一切众生解欲,为其示现无量色相。是为十。

佛子!
诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十?所谓:
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普为众生广说妙法;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普为众生说无我际;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,普入三世;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普入十方广大佛刹;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,普现无量种种佛身;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,随诸众生种种心解现身、语、意;
一切诸佛恒在正定,于一念中遍一切处,说一切法离欲真际;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,演说一切缘起自性;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,示现无量世、出世间广大庄严,令诸众生常得见佛;
一切诸佛恒住正定,于一念中遍一切处,
令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脱,究竟到于无上彼岸。是为十。

佛子。
诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十。所谓:
一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。
一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见。
一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。
一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。
一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。
一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。
一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。
一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。
一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。
一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。
佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际。十种佛法。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种念念出生智。何等为十。所谓:
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界从天来下。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩萨受生。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界出家学道。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩提树下。成等正觉。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界转妙法-轮。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界教化众生。供养诸佛。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界不可言说。种种佛身。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界种种庄严。无数庄严。如来自在。一切智藏。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界无量无数。清净众生。
一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界三世诸佛。种种根性。种种精进。种种行解。于三世中。成等正觉。是为十。
---大方广佛华严经
  
佛子。
诸佛世尊。有十种无比不思议境界。何等为十。所谓:
一切诸佛。一跏趺坐。遍满十方无量世界。
一切诸佛。说一义句。悉能开示一切佛法。
一切诸佛。放一光明。悉能遍照一切世界。
一切诸佛。于一身中。悉能示现一切诸身。
一切诸佛。于一处中。悉能示现一切世界。
一切诸佛。于一智中。悉能决了一切诸法。无所罣碍。
一切诸佛。于一念中。悉能遍往十方世界。
一切诸佛。于一念中。悉现如来无量威德。
一切诸佛。于一念中。普缘三世佛及众生。心无杂乱。
一切诸佛。于一念中。与去来今一切诸佛。体同无二。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种普入法。何等为十。所谓:
一切诸佛。有净妙身。普入三世一切诸佛。皆悉具足三种自在。普化众生。
一切诸佛。皆悉具足诸陀罗尼。普能受持一切佛法。
一切诸佛。皆悉具足四种辩才。普转一切清净法-轮。
一切诸佛。皆悉具足平等大悲。恒不舍离一切众生。
一切诸佛。皆悉具足甚深禅定。恒普观察一切众生。
一切诸佛。皆悉具足利他善根。调伏众生。无有休息。
一切诸佛。皆悉具足无所碍心。普能安住一切法界。
一切诸佛。皆悉具足无碍神力。一念普现三世诸佛。
一切诸佛。皆悉具足无碍智慧。一念普立三世劫数。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。于一切世界一切时。有十种佛事。何等为十。
一者若有众生。专心忆念。则现其前。
二者若有众生。心不调顺。则为说法。
三者若有众生。能生净信。必令获得无量善根。
四者若有众生。能入法位。悉皆现证。无不了知。
五者教化众生。无有疲厌。
六者游诸佛剎。往来无碍。
七者大悲不舍一切众生。
八者现变化身。恒不断绝。
九者神通自在。未尝休息。
十者安住法界。能遍观察。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种大功德。离过清净。何等为十。所谓:
一切诸佛。具大威德。离过清净。
一切诸佛。悉于三世如来家生。种族调善。离过清净。
一切诸佛。尽未来际。心无所住。离过清净。
一切诸佛。于三世法。皆无所著。离过清净。
一切诸佛。知种种性。皆是一性。无所从来。离过清净。
一切诸佛。前际后际。福德无尽。等于法界。离过清净。
一切诸佛。无边身相。遍十方刹。随时调伏一切众生。离过清净。
一切诸佛。获四无畏。离诸恐怖。于众会中。大师子吼。明了分别一切诸法。离过清净。
一切诸佛。于不可说不可说劫。入般涅盘。众生闻名。获无量福。如佛现在。功德无异。离过清净。
一切诸佛。远在不可说不可说世界中。若有众生。一心正念。则皆得见。离过清净。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种究竟清净。何等为十。所谓:
一切诸佛。往昔大愿。究竟清净。
一切诸佛。所持梵行。究竟清净。
一切诸佛。离世众惑。究竟清净。
一切诸佛。庄严国土。究竟清净。
一切诸佛。所有眷属。究竟清净。
一切诸佛。所有种族。究竟清净。
一切诸佛。色身相好。究竟清净。
一切诸佛。法身无染。究竟清净。
一切诸佛。一切智智。无有障碍。究竟清净。
一切诸佛。解脱自在。所作已辨。到于彼岸。究竟清净。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种无尽智海法。何等为十。所谓:
一切诸佛。无边法身。无尽智海法。
一切诸佛。无量佛事。无尽智海法。
一切诸佛。佛眼境界。无尽智海法。
一切诸佛。无量无数。难思善根。无尽智海法。
一切诸佛。普雨一切甘露妙法。无尽智海法。
一切诸佛。赞佛功德。无尽智海法。
一切诸佛。往昔所修。种种愿行。无尽智海法。
一切诸佛。尽未来际。恒作佛事。无尽智海法。
一切诸佛。了知一切众生心行。无尽智海法。
一切诸佛。福智庄严。无能过者。无尽智海法。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种常法。何等为十。所谓:
一切诸佛。常行一切诸波罗蜜。
一切诸佛。于一切法。常离迷惑。
一切诸佛。常具大悲。
一切诸佛。常有十力。
一切诸佛。常转法-轮。
一切诸佛。常为众生。示成正觉。
一切诸佛。常乐调伏一切众生。
一切诸佛。心常正念不二之法。
一切诸佛。化众生已。常示入于无余涅盘。诸佛境界。无边际故。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种难信受广大法。何等为十。所谓:
一切诸佛。悉能摧灭一切诸魔。
一切诸佛。悉能降伏一切外道。
一切诸佛。悉能调伏一切众生。咸令欢悦。
一切诸佛。悉能往诣一切世界。化导群品。
一切诸佛。悉能智证甚深法界。
一切诸佛。悉皆能以无二之身。现种种身。充满世界。
一切诸佛。悉皆能以清净音声。起四辩才。说法无断。凡有信受。功不唐捐。
一切诸佛。皆悉能于一毛孔中。出现诸佛。与一切世界微尘数等。无有断绝。
一切诸佛。皆悉能于一微尘中。示现众剎。与一切世界微尘数等。具足种种上妙庄严。恒于其中。转妙法-轮。教化众生。而微尘不大。世界不小。常以证智。安住法界。
一切诸佛。皆悉了达清净法界。以智光明。破世痴闇。令于佛法。悉得开晓。随逐如来。住十力中。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种演说无量诸佛法门。何等为十。所谓:
一切诸佛。演说无量众生界门。
一切诸佛。演说无量众生行门。
一切诸佛。演说无量众生业果门。
一切诸佛。演说无量化众生门。
一切诸佛。演说无量净众生门。
一切诸佛。演说无量菩萨行门。
一切诸佛。演说无量菩萨愿门。
一切诸佛。演说无量一切世界。成坏劫门。
一切诸佛。演说无量菩萨深心。净佛剎门。
一切诸佛。演说无量一切世界。三世诸佛。于彼彼劫。次第出现门。
一切诸佛。演说一切诸佛智门。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种为众生作佛事。何等为十。所谓:
一切诸佛。示现色身。为众生作佛事。
一切诸佛。出妙音声。为众生作佛事。
一切诸佛。有所受。为众生作佛事。
一切诸佛。无所受。为众生作佛事。
一切诸佛。以地水火风。为众生作佛事。
一切诸佛。神力自在。示现一切所缘境界。为众生作佛事。
一切诸佛。种种名号。为众生作佛事。
一切诸佛。以佛刹境界。为众生作佛事。
一切诸佛。严净佛刹。为众生作佛事。
一切诸佛。寂寞无言。为众生作佛事。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种无障碍住。何等为十。所谓:
一切诸佛。皆能往一切世界。无障碍住。
一切诸佛。皆能住一切世界。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。行住坐卧。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。演说正法。无障碍住。
一切诸佛。皆能于一切世界。住兜率天宫。无障碍住。
一切诸佛。皆能入法界一切三世。无障碍住。
一切诸佛。皆能坐法界一切道场。无障碍住。
一切诸佛。皆能念念观一切众生心行。以三种自在。教化调伏。无障碍住。
一切诸佛。皆能以一身。住无量不思议佛所及一切处。利益众生。无障碍住。
一切诸佛。皆能开示无量诸佛。所说正法。无障碍住。是为十。
---大方广佛华严经

佛子。
诸佛世尊。有十种最胜法。何等为十。所谓:
一切诸佛。大愿坚固。不可沮坏。所言必作。言无有二。
一切诸佛。为欲圆满一切功德。尽未来劫。修菩萨行。不生懈倦。
一切诸佛。为欲调伏一众生故。往不可说不可说世界。如是而为一切众生。而无断绝。
一切诸佛。于信于毁二种众生。大悲普观。平等无异。
一切诸佛。从初发心。乃至成佛。终不退失菩提之心。
一切诸佛。积集无量诸善功德。皆以回向一切智性。于诸世间。终无染着。
一切诸佛。于诸佛所。修学三业。唯行佛行。非二乘行。皆为回向一切智性。成于无上正等菩提。
一切诸佛。放大光明。其光平等。照一切处。及照一切诸佛之法。令诸菩萨。心得清净。满一切智。
一切诸佛。舍离世乐。不贪不染。而普愿世间离苦得乐。无诸戏论。
一切诸佛。愍诸众生。受种种苦。守护佛种。行佛境界。出离生死。逮十力地。是为十。
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时,
彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来,
一一名中各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛同时护念,
令此菩萨得无边身;
令此菩萨得无碍心;
令此菩萨于一切法得无忘念;
令此菩萨于一切法得决定慧;
令此菩萨转更聪敏,于一切法皆能领受;
令此菩萨于一切法悉能明了;
令此菩萨诸根猛利,于神通法悉得善巧;
令此菩萨境界无碍,周行法界恒不休息;
令此菩萨得无碍智,毕竟清净;
令此菩萨以神通力,一切世界示现成佛。

佛子!
菩萨摩诃萨住此三昧,得十种海。
何者为十?所谓:
得诸佛海,咸睹见故;
得众生海,悉调伏故;
得诸法海,能以智慧悉了知故;
得诸刹海,以无性无作神通皆往诣故;
得功德海,一切修行悉圆满故;
得神通海,能广示现令开悟故;
得诸根海,种种不同悉善知故;
得诸心海,知一切众生种种差别无量心故;
得诸行海,能以愿力悉圆满故;
得诸愿海,悉使成就,永清净故。

佛子!
菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已,
复得十种力,于众生界修习诸行。何等为十?
一谓勇健力,调伏世间故;
二谓精进力,恒不退转故,
三谓无著力,离诸垢染故;
四谓寂静力,于一切法无诤论故;
五谓逆顺力,于一切法心自在故;
六谓法性力,于诸义中得自在故;
七谓无碍力,智慧广大故;
八谓无畏力,能说诸法故;
九谓辩才力,能持诸法故;
十谓开示力,智慧无边故。

佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,
得十种法,同去、来、今一切诸佛。
何者为十?所谓:
得诸相好,种种庄严,同于诸佛;
能放清净大光明网,同于诸佛;
神通变化,调伏众生,同于诸佛;
无边色身,清净圆音,同于诸佛;
随众生业现净佛国,同于诸佛;
一切众生所有语言皆能摄持、不忘不失,同于诸佛;
无尽辩才随众生心而转法-轮令生智慧,同于诸佛;
大师子吼无所怯畏,以无量法开悟群生,同于诸佛;
于一念顷,以大神通普入三世,同于诸佛;
普能显示一切众生诸佛庄严、诸佛威力、诸佛境界,同于诸佛。

佛子!
菩萨摩诃萨住此三昧,无量境界种种差别。所谓:
一入多起,多入一起;
同入异起,异入同起;
细入粗起,粗入细起;
大入小起,小入大起;
顺入逆起,逆入顺起;
无身入有身起,有身入无身起;
无相入有相起,有相入无相起;
起中入,入中起。
如是皆是此之三昧自在境界。
---大方广佛华严经

何以故?
菩萨三昧,如是体性,如是无边,如是殊胜故。
此三昧种种境界、种种威力、种种深入,所谓:
入不可说智门、
入离分别诸庄严、
入无边殊胜波罗蜜、
入无数禅定、
入百千亿那由他不可说广大智、
入见无边佛胜妙藏、
入于境界不休息、
入清净信解助道法、
入诸根猛利大神通、
入于境界心无碍、
入见一切佛平等眼、
入积集普贤胜志行、
入住那罗延妙智身、
入说如来智慧海、
入起无量种自在神变、
入生一切佛无尽智门、
入住一切佛现前境界、
入净普贤菩萨自在智、
入开示无比普门智、
入普知法界一切微细境界、
入普现法界一切微细境界、
入一切殊胜智光明、
入一切自在边际、
入一切辩才法门际、
入遍法界智慧身、
入成就一切处遍行道、
入善住一切差别三昧、
入知一切诸佛心。
---大方广佛华严经

善财童子第七参:海幢比丘会
【语译】
在南下的路途,善财童子一心正念解脱长者所教授的法门,
观想考察解脱长者的教诲,
记忆解脱长者所宣说的不思议菩萨解脱门,
思维解脱长者所宣说的不思议菩萨智光明,
深入解脱长者所宣说的不思议法界门,
趣向解脱长者宣说的不思议菩萨普入门,
明见解脱长者所宣说的不思议如来神变,
理解了悟解脱长者所宣说的不思议普入佛剎,
分别解脱长者所宣说的不思议佛力庄严,
思维解脱长者所宣说的不思议菩萨三昧解脱境界分位,
了达解脱长者所宣说的不思议差别世界究竟无碍,
修行解脱长者所宣说的不思议菩萨坚固深心,
发起解脱长者所宣说的不思议菩萨大愿净业。

善财童子逐渐地向南行进,到达了阎浮提边缘的摩利村落,在此村落之中到处寻找海幢比丘。善财童子终于看见海幢比丘在其散步的地方结跏趺坐,进入了三昧,脱离了呼气与吸气,没有别的思维和知觉,身体安宁不动。
  海幢比丘从其足下生出无数百千亿长者、居士、婆罗门众。这些长者、居士、婆罗门众,都以种种诸庄严具庄严其身体,都戴宝冠,头顶系着明珠,前往十方一切世界,降下一切宝、一切璎珞、一切衣服、一切饮食如法上味、一切花、一切鬘、一切香、一切涂香、一切滋生欲乐的工具,在一切处救护摄念一切贫穷众生,安慰一切苦恼众生,都使他们得到欢喜而心意清净,成就无上菩提之道。
海幢比丘从其两膝生出无数百千亿剎帝利、婆罗门众。这些剎帝利、婆罗门众都显现出聪慧,种种色相、种种形貌、种种衣服之上的装饰都很漂亮美丽,他们遍布十方一切世界,以爱语、同事两种方法摄度众生。
  具体而言为:使贫穷者财物充足,使得病者痊愈,使处境危险者安宁,使恐惧者停止恐惧,使懮恼痛苦者都得到快乐;
又以方便而劝导众生,都使其舍弃恶行,安住于善法。海幢比丘从其腰间生出与众生数量相等的无量仙人。
这些仙人,有的穿著草衣,有的穿著树皮衣,都手执澡瓶,威仪寂静,周旋往返于十方世界,在虚空中以佛妙音称赞如来,演说诸法;
有的宣说清净梵行之道,使其修习梵行,调伏诸根;
有的宣说诸法皆无自性,使其观察诸法,生出智慧;
有的宣说世间言谈逻辑;有的又开示一切智智的进出方便,使其随着次第各修其业。

海幢比丘从其两胁生出不可思议龙、不可思议龙女,示现出不思议诸龙的神变。
这些神变有:
雨不可思议香云、不可思议华云、不可思议鬘云、不可思议宝盖云、不可思议宝幡云、不可思议妙宝庄严具云、不可思议大摩尼宝云、不可思议宝璎珞云、不可思议宝座云、不可思议宝宫殿云、不可思议宝莲华云、不可思议宝冠云、不可思议天身云、不可思议采女云,都遍布虚空作为庄严具,充满一切十方世界诸佛道场而作为供养,使诸众生都发生欢喜之心。
  海幢比丘从其胸前的卍字之中,生出无数百千亿的阿修罗王。这些阿修罗王,都示现出不可思议的自在幻力,使百世界都发生大震动,一切海水自然而然地翻腾汹涌,一切大山之王互相冲击,诸天宫殿无不动摇,诸魔之光明全部都被遮蔽,诸魔兵众都被其摧伏;
使全部众生舍弃憍慢之心,除去愤怒和害人之心,破除烦恼之山,息灭诸多恶法,使无斗诤之心增长,永远保持和善相处之心。

这些海幢比丘以幻力开悟众生,使其灭除罪恶,使其对生死产生恐怖,使其出离六道,使其远离染着,使其住于无上菩提之心,使其修习一切诸菩萨行,使其住于一切诸波罗蜜,使其进入一切诸菩萨地,使其观想一切微妙法门,使其知晓一切诸佛方便。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
  为应对声闻、缘觉等二乘使其可以解脱,海幢比丘从其背上,生出无数百千亿声闻、独觉。这些声闻、缘觉,为执着我者宣说并无我的存在,
为执着常恒不变者宣说一切行都是无常的,
为贪恋身心者宣说不净观,
为有瞋行者宣说慈心观,为有痴行者宣说缘起观,
为执着于等分行者宣说与智慧相应境界法;
为乐于执着境界者宣说境界是并不存在的;
为乐于执着寂静处者宣说发大誓愿完全饶益一切众生之法。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
  海幢比丘从其两肩,生出无数百千亿诸夜叉、罗剎王,他们有种种不同的形貌、不同的色相,有的高大,有的矮小,都非常恐怖使众生畏惧,无数的眷属都分别围绕着他们,而他们又守护着所有行善的众生,保护着诸贤圣、菩萨等众的聚会以及已经向往‘正住’及进入‘正住’的众生。这些夜叉、罗剎,有的显现为执金刚神,守护着诸佛以及佛的住处,有的守护着全部一切世间。
他们使世间的有恐怖感的众生得以安隐,有疾病的得以痊愈,有苦恼的得以免除远离,有过错和恶行的使其得以厌弃悔悟,有灾横的使其得以息灭。他们使一切众生都得到利益,使其全部舍离生死之轮而旋转正法-轮。
  海幢比丘从其腹,生出无数百千亿紧那罗王,各有无数紧那罗女前后围绕着这些紧那罗王;又生出无数百千亿干闼婆王,各有无数干闼婆女前后围绕着他们。这些无数的紧那罗王、紧那罗女、干闼婆王、干闼婆女每一位都演奏着无数百千种天乐,
歌咏赞叹诸法实性,
歌咏赞叹一切诸佛,
歌咏赞叹发菩提心,
歌咏赞叹修菩萨行,
歌咏赞叹一切诸佛成正觉门,
歌咏赞叹一切诸佛转法-轮门,
歌咏赞叹一切诸佛现神变门,
开示演说一切诸佛涅槃门,
开示演说守护一切诸佛教门,
开示演说使一切众生皆欢喜门,
开示演说严净一切诸佛剎门,
开示演说显示一切微妙法门,
开示演说舍离一切诸障碍门,
开示演说发生一切诸善根门。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

  海幢比丘从其面门生出无数百千亿转轮圣王。这些转轮圣王具足七宝,有四兵围绕,放出无量光芒,降下无量之宝,使那些贫乏者都可以有充足的财物,使其永断偷盗行为;
又有无数长相端正美丽的宫女,都做出种种施舍行为而心却没有如何执着,使那些欲望强烈的众生永远断除邪淫之行;
使众生产生慈悲之心,不杀戮生命;
使众生获得最究竟的境界而常常说出真实的话语,而决不以虚诳之心说出虚伪不实的言说;使众生相信接受别人的见解,不在众生之间做出挑拨离间的行为;
使其以温柔和缓的语言说话,从不使用粗俗恶劣的话语;
使其常常演说很深刻而决定明了之义理,而不作没有意义的空虚之言辞;
为其宣说抑制欲望之法,使其除去贪欲与爱恋之情,心无瑕疵与污垢;
为其宣说大悲之义,使其去除忿怒,在意识层面得到清净;
为其宣说真实之理,使其观察一切诸法,
深入因缘,善于明了真理,拔出邪见之刺,
破除疑惑之山,除灭一切障碍。
  海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
海幢比丘从其两目,生出无数百千亿日轮。这些日轮,普照一切诸大地狱及诸恶道,使这些界别的众生都远离痛苦;
也照耀着一切世界的空间之中,除掉黑暗;
也照耀着一切十方众生,使其都舍离愚蠢、无明的障碍;
在垢浊国土放出清净之光,
白银国土放出黄金色之光,
黄金国土放出白银色之光,
琉璃国土放出玻璃色之光,
玻璃国土放出琉璃色之光,
砗磲国土放出玛瑙色之光,
玛瑙国土放出砗磲色之光,
帝青国土放出日藏摩尼王色之光,
日藏摩尼王国土放出帝青色之光,
赤真珠国土放出月光网藏摩尼王色之光,
月光网藏摩尼王国土放出赤真珠色之光,
一宝所成国土放出种种宝色之光,
种种宝所成国土放出一宝色之光,
照耀着诸众生心之稠林,为诸众生办成无量的事业,装饰着一切世间的境界,使诸众生之心得到清凉,生出大欢喜。海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

  海幢比丘从其眉间白毫相之中,生出无数百千亿帝释。这些帝释,都在境界之中得到自在,其头顶上系着摩尼宝珠,其光照耀着一切诸天的宫殿,使一切须弥山王都感觉到震动,使一切诸天大众得到觉悟,
感叹福德之力,宣说智慧力,产生快乐力,坚持其志力,净化其念力,坚定其所发的菩提心力。赞
叹并且使其乐于观佛,使其除去世俗的情欲;
赞叹并且使其乐于闻法,使其厌恶世间的景象;
赞叹并且乐于观智,使其断绝世俗的染着,停止修罗与天帝释的战斗,断灭烦恼之斗诤,灭除对于死亡的恐惧之心,发降魔之愿,兴起树立正法须弥山王,成办众生一切事业。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
从其额上,出无数百千亿梵天,色相端严,世间无比,威仪寂静,言音美妙,劝佛说法,叹佛功德,令诸菩萨悉皆欢喜,能办众生无量事业,普遍一切十方世界。

  海幢比丘从其额上生出无数百千亿的梵天。这些梵王色相端正庄严,世间无比,威仪寂静,以其美妙的声音和语言鼓励佛为众生说法,感叹佛的功德,使诸菩萨都欢欢喜喜,为众生办理无量的事业。海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。
  海幢比丘从其头上生出无量佛剎微尘数的菩萨众。这些菩萨都以相、好庄严其身,放出无边光芒,宣说种种修行方法。这些方法有:
赞叹布施,使众生舍弃吝啬和贪婪,获得众妙宝庄严世界;
称扬赞叹持戒的功德,使诸众生永远断除诸恶,坚住于菩萨大慈悲戒;
宣说一切事物都如同梦境,宣说诸欲望、快乐都没有滋味,使诸众生远离烦恼的束缚;
宣说忍辱之力,使众生在诸法之中获得心的自在;
赞叹金色身,使诸众生远离瞋恚等污垢,生起对治之行,断绝畜生道;
感叹精进之行,使其远离世间的种种放逸,都勤修无量妙法;
又为众生赞叹禅波罗蜜,使其于一切心都获得自在;
又为众生演说般若波罗蜜,开示正见,使诸众生乐自在之智,拔除诸见之毒;
又为众生演说随顺世间的种种所作,使诸众生虽然有生有死,但却在六道中自在受生;
又为众生示现种种神通变化,宣说寿命自在,使诸众生发大誓愿;
又为众生演说成就总持力、出生大愿力、净治三昧力、自在受生力;
又为众生演说种种诸智,所谓:
普知众生诸根智、
普知一切心行智、
普知如来十力智、
普知诸佛自在智。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

  海幢比丘从其顶上,生出无数百千亿如来身,其身无与伦比,‘三十二相’及‘八十好’清净庄严,威光赫奕如真正的金山,发出无量光明普照着十方世界,发出的美妙声音充满法界,示现出无量大神通力,为一切世间普降下法雨。所谓:
为坐菩提道场诸菩萨降下普知平等法雨,
为灌顶位诸菩萨降下入普门法雨,
为法王子位诸菩萨降下普庄严法雨,
为童子位诸菩萨降下坚固山法雨,
为不退位诸菩萨降下海藏法雨,
为成就正心位诸菩萨降下普境界法雨,
为方便具足位诸菩萨降下自性门法雨,
为生贵位诸菩萨降下随顺世间法雨,
为修行位诸菩萨降下普悲愍法雨,
为新学诸菩萨降下积集藏法雨,
为初发心诸菩萨降下摄众生法雨,
为信解诸菩萨降下无尽境界普现前法雨,
为色界诸众生降下普门法雨,
为诸梵天降下普藏法雨,
为诸自在天降下产生‘力’的法雨,
为诸魔众降下心幢法雨,
为诸化乐天降下净念法雨,
为诸兜率天降下产生‘意’的法雨,
为诸夜摩天降下欢喜法雨,
为诸忉利天降下快速庄严虚空界法雨,
为诸夜叉王降下欢喜法雨,
为诸干闼婆王降下金刚轮法雨,
为诸阿修罗王降下大境界法雨,
为诸迦楼罗王降下无边光明法雨,
为诸紧那罗王降下一切世间殊胜智法雨,
为诸人王降下无乐着法雨,
为诸龙王降下欢喜幢法雨,
为诸摩睺罗伽王降下大休息法雨,
为诸地狱众生降下正念庄严法雨,
为诸畜生降下智慧藏法雨,
为阎罗王界众生降下无畏法雨,
为诸厄难处众生降下普安慰法雨。
全部使其得以进入贤圣众会。
海幢比丘变化出的这些,充满了全部法界。

当时,善财童子一心观察海幢比丘,产生了深深的敬仰之情,
回忆记忆着这一三昧解脱法门,
思维这一不可思议的菩萨三昧,
思维这一不可思议的利益众生方便海,
思维这一不可思议的无为法之普庄严门,
思维这一庄严法界清净之智,
思维这一受佛加持之智,
思维这一出生菩萨的自在力,
思维这一坚固菩萨的大愿力,
思维这一增广菩萨的诸行力。
就这样,善财童子站立着思维观察,经过一日一夜,乃至经过七日七夜、半月、一月,最终一直经过了六个月另加六日。六个月零六日之后,海幢比丘从三昧中出来。

善财童子赞叹说:‘圣者!真是希有!真是奇特啊!
这种三昧最为深刻,
这种三昧最为广大,
这种三昧境界无量,
这种三昧神力难于思维,
这种三昧光明无等,
这种三昧庄严无数,
这种三昧威力难于控制,
这种三昧境界平等,
这种三昧普照十方,
这种三昧利益无限,因为它能够除灭一切众生无量的痛苦。具体而言:
能使一切众生远离贫穷之苦,出离地狱,免于作畜生,关闭那些难于掌握的法门,开辟出人、天之道,使人、天众都产生喜乐,使人、天众喜爱禅的境界,使其有为乐得到增长,并且为其显示出有为之乐,
能够引发出他们的菩提心,
能使他们的福智行得到增长,
能使他们的大悲心得到增长,
能使他们生起大愿力,
能使他们明了菩萨道,
能使究竟智得到庄严,
能使其趣入大乘的境界,
能使其明了普贤行,
能使其证得诸菩萨地的光明智慧,
能使其成就一切菩萨诸愿行,
能使其安住于一切智智之境界中。圣者!这一三昧,叫什么名字呢?’

  海幢比丘告诉善财童子说:‘善男子!这一三昧名叫『普眼舍得』,也叫『般若波罗蜜境界清净光明』,又名『普庄严清净门』。
善男子!我是因为修习般若波罗蜜的缘故而获得这一普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧的。’  
  善财童子又问:‘圣者!这一三昧境界究竟有些什么内容呢?’
海幢比丘说:‘
善男子!进入这一三昧时,
可以没有障碍地了知一切世界,
可以没有障碍地来往于一切世界之间,
可以没有障碍地超越一切世界,
可以没有障碍地庄严一切世界,
可以没有障碍地修治一切世界,
可以没有障碍地严净一切世界,
可以没有障碍地见到一切佛,
可以没有障碍地观一切佛的广大威德,
可以没有障碍地知晓一切佛的自在神力,
可以没有障碍地证得一切佛的诸广大力,
可以没有障碍地进入一切佛的诸功德海,
可以没有障碍地接受一切佛的无量妙法,
可以没有障碍地进入一切佛法中修习各种妙行,
可以没有障碍地证得一切佛转法-轮所说的平等智,
可以没有障碍地进入一切诸佛众会的道场海,
可以没有障碍地观见十方佛法,
可以没有障碍地以大悲摄受十方众生,
可以没有障碍地生起大慈使其充满十方,
可以没有障碍地既观见十方佛而心却无任何厌恶与满足,
可以没有障碍地进入一切众生海,
可以没有障碍地知晓一切众生的根性海,
可以没有障碍地知晓一切众生诸根的差别智。
善男子!我只知晓这一般若波罗蜜三昧光明。
可以使诸菩萨进入智慧海,使法界境得到清净,了达一切诸趣,身体遍布无量国土,以总持之力而得自在三昧清净,神通广大,辩才无尽,善于宣说菩萨修行所经历的诸地,并且作为众生的依止。

  海幢比丘又对善财童子说:‘我为什么能够知晓如此的妙行,能够辨别各种功德,明了各种行为,明观如此境界,究竟其愿力,进入其关键之处,了达其所证,宣说其道分,住于其三昧,观见其心境,获得其所有平等智慧呢?
善男子!从这个地方再南下,有一个名叫『海潮』的住处;
那里有一处名叫『普庄严』的园林;在这个园林中,有一位名叫『休舍』的优婆夷。
你可以到她那里向她请教:
菩萨如何学菩萨行、修菩萨道?’
这时,善财童子在海幢比丘的住所,已经获得坚固身,获得美妙的法财,进入很深的境界,智慧明彻,三昧照耀,住于清净的解悟之中,观见甚深之法,其心安住于诸清净门,智慧光明充满十方。
善财童子心中生出大欢喜,踊跃无量,五体投地,顶礼海幢比丘之足,围绕无量匝恭敬瞻仰、思维观察海幢比丘,谘嗟恋慕,持其名号,想其仪容举止,念其音声,思其三昧及彼大愿所行境界。
善财童子接受了海幢比丘的智慧清净光明,辞别了比丘向南方进发。
善财童子第七参——海幢比丘会,至此叙述完毕。
---大方广佛华严经 入法界品 白话语译
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华严经十地品  十地品之一 初地:欢喜地(语译和注释)
http://www.zmxh.com/bbs/viewthre ... 26amp%3Btypeid%3D24[/url][/url]

胜慧及以殊胜慧 如是法门今已说
此法希有甚奇特 若人闻已能忍可
能信能受能赞说 如是所作甚为难
世间一切诸凡夫 信是法者甚难得

http://www.zmxh.com/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1
反复念诵、反复持诵大方广佛华严经贤首品,通达深入佛法实修三昧的法理


尔时,解脱月菩萨白金刚藏菩萨言:“
佛子!今此三昧,甚为希有,有大势力,其名何等?”
金刚藏言:“此三昧名:一切佛国土体性。”
又问:“此三昧境界云何?”
答言:“佛子!
若菩萨修此三昧,随心所念,
能于身中现恒河沙世界微尘数佛刹,复过此数,无量无边。

《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“
严净不可思议刹,供养一切诸如来;
放大光明无有边,度脱众生亦无限;
智慧自在不思议,说法言辞无有碍;
施戒忍进及禅定,智慧方便神通等;
如是一切皆自在,以佛华严三昧力。

佛子。一切诸佛。
等悟一切诸如来法。等修一切诸菩萨行。
若愿若智。清净平等。犹如大海。悉得满足。
行力尊胜。未曾退怯。住诸三昧。无量境界。
---大方广佛华严经

我为不断一切如来种性故愿成佛;
为令如来种性充遍一切世界故愿成佛;
为度脱一切世界众生故愿成佛;
为悉知一切世界成坏故愿成佛;
为悉知一切众生垢净故愿成佛;
为悉知一切世界三有清净故愿成佛;
为悉知一切众生心乐烦恼习气故愿成佛;
为悉知一切众生死此生彼故愿成佛;
为悉知一切众生诸根方便故愿成佛;
为悉知一切众生心行故愿成佛;
为悉知一切众生三世智故愿成佛;
为悉知一切佛境界平等故愿成佛。
---大方广佛华严经

佛子!
菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十?所谓:
为教化调伏一切众生故,发菩提心;
为除灭一切众生苦聚故,发菩提心;
为与一切众生具足安乐故,发菩提心;
为断一切众生愚痴故,发菩提心;
为与一切众生佛智故,发菩提心;
为恭敬供养一切诸佛故,发菩提心;
为随如来教,令佛欢喜故,发菩提心;
为见一切佛色身相好故,发菩提心;
为入一切佛广大智慧故,发菩提心;
为显现诸佛力、无所畏故,发菩提心。是为十。
---大方广佛华严经
上求佛道,下化众生,祈愿上师灭弟子外内密一切罪障和业魔,祈求上师以大悲心,恒常赐我胜加持!弟子努力实修,感恩!
菩萨发意求菩提 非是无因无有缘
于佛法僧生净信 以是而生广大心
不求五欲及王位 富饶自乐大名称
但为永灭众生苦 利益世间而发心

常欲利乐诸众生 庄严国土供养佛
受持正法修诸智 证菩提故而发心
深心信解常清净 恭敬尊重一切佛
于法及僧亦如是 至诚供养而发心

深信于佛及佛法 亦信佛子所行道
及信无上大菩提 菩萨以是初发心
信为道元功德母 长养一切诸善法
断除疑网出爱流 开示涅盘无上道

信无垢浊心清净 灭除骄慢恭敬本
亦为法藏第一财 为清净手受众行
信能惠施心无吝 信能欢喜入佛法
信能增长智功德 信能必到如来地

信令诸根净明利 信力坚固无能坏
信能永灭烦恼本 信能专向佛功德
信于境界无所著 远离诸难得无难
信能超出众魔路 示现无上解脱道

信为功德不坏种 信能生长菩提树
信能增益最胜智 信能示现一切佛
是故依行说次第 信乐最胜甚难得
譬如一切世间中 而有随意妙宝珠

若常信奉于诸佛 则能持戒修学处
若常持戒修学处 则能具足诸功德
金刚乘实证派行者 风火时轮
QQ1507723213
2018.2.2
        诵华严经普贤三昧品的一个章节后,旋转手印法器修十一面千臂观音,本尊十一面如塔形,四面寂静七面忿怒,天衣宝冠,宝冠上有珍宝严饰,宝冠饰物的形象,有的如龙,有的如凤,天衣也不断变换着各种颜色。
        修观音合掌持咒、结印持咒、震动手印持咒、变化手印旋转手印持咒、旋转摩尼宝珠持咒、旋转金刚杵、金刚铃等法器持咒,感到手上的气脉能量震动与全身毛孔和中脉能量呼应变化,手指一动全身酥麻如电,如有电流涌动波动震动连通手指足趾到全身毛孔,感觉自身与观音合为一体不断变高变大,手臂和手中法器变多,感到自身观音本尊越来越大,感到自身在不断地拉伸,感觉全身肢体关节都在不断拉开。有热流能量随着手印法器旋转,连通自身中脉通明震动,眉心轮发热旋转震动,手指到足趾和毛孔都在发热震动,眉心手心足心都有红色、白色、黄色的宝珠旋转,中脉到全身显现通透的管道和经脉。
        旋转法器和震动手印持咒,感到自身脊柱不断拉伸,自身与本尊合一手臂越来越多,手臂从躯干一圈圈一层层展开,感到脊椎在节节拔高,每拔高一节,就增加一圈手臂,感觉肩膀变多,喉咙变多,肚脐也变多,感到自身顶天立地而且持续增高增大。
       旋转手印和法器持咒不断,本尊千手千眼法器变多,轮番显现,有铃杵,弓-箭,长矛盾牌(盾牌上有虎面),八辐轮,摩尼宝,莲花、宝剑,宝幢,金刚斧,金刚棒、金刚钩、绳索,羯摩杵、宝瓶、甘露壶、锡杖、法钵等
        结印持咒不断而修,手心足心热流连通全身,中脉脉轮震动带动全身热流涌动、暖热舒畅,有温热的能量在身体内外游走,身心静定,热流在全身波动涌动震动中自然生起一波一波的喜悦感持续不断。观音本尊眉心放光,光中出现金刚杵,金刚轮、摩尼宝珠、莲花,十字杵、宝瓶宝剑、宝幢等法器,观音千手法器放光、手心有智慧眼,光明境界中自然显现很多佛菩萨本尊天女护法,光明境界中有很多尊观音化身,各种天女持金刚铃和甘露,香花油灯、饮食乐器等有天女在咒音中歌舞、手持各种法器舞蹈飘动,也有各种众生各种龙凤多种化生的瑞鸟瑞兽在境界中不断显现。
        旋转金刚铃杵持咒不断而修,手中法器与中脉能量自然呼应,全身热流涌动波动震动中,心中越来越喜悦宁定,安住在此三昧禅定中。修完观音继续诵《大方广佛华严经普贤三昧品》,同时轻轻震动手臂如击鼓式如敲木鱼,在持诵中手臂震动不停,带动全身内在能量一起震动,手臂轻轻的震动自然连通中脉和全身,震动持诵中海底轮中脉到眉心和顶轮的内在能量自然呼应震动,三昧禅定涌动波动震动的感受在诵经时持续不断,震动持诵中感到禅修与念诵相容无碍,内外震动中融入普贤三昧光明网,如此反复持诵身心静定、法喜充满。
金刚乘实证派行者 风火时轮 QQ1507723213  2018.3.19      
      动中禅修又经行走转绕佛行禅五小时后,自然甩手摆动手臂观修千手观音持咒和旋转手印法器持咒,感到自身与本尊合一变高变大,本尊手印法器在持咒舞动中清晰显现,中脉通明身心静定。然后在盘膝趺坐,观自身为释迦牟尼佛,本尊左手等持印,右手按膝镇地印,观修身念处心中默念“我吸入 我呼出”,感受气脉运行。      
吸气气息从鼻腔进入中脉,通到小腹,连通海底轮,呼气,气息从小腹经过中脉,从鼻腔出去,如此反复,随着呼吸,中脉有白色宝珠从眉心到海底轮之间上下弹动,吸气,宝珠从海底轮弹到眉心,呼气,宝珠从眉心落到海底轮,感觉宝珠轻柔而有弹性。        
持续吸入呼出,气息很粗壮地从鼻腔涌入,进入腹腔,又从腹腔涌出,中脉会粗细交替变化。延长时间感受呼吸,吸气时气息从鼻腔进入,到达心轮时,会由粗壮的一股分成细密的很多股,如丝线般通到手足心和全身大小脉络里,呼气时气息又从手足心和全身大小脉络里汇聚到心轮,从心轮涌出鼻孔,手足心酥麻暖热震动,随着呼吸大小交替变化,四肢也随着呼吸长短粗细交替变化,呼吸中全身经脉随气息一起显现,感觉吸气时,全身脉络管道都扩张变粗变长,全身脉络管道内有向外的张力,呼气时,手足心和肢体收缩,全身能量管道收缩变细,自身身体也在膨胀收缩,身体总体是逐渐变大。在此的境界中,感到全身处都在随意而动。         
持续修呼吸,中脉显现成一颗宝树,树根深扎进海底轮,树根有很多结根和毛细根,中脉粗壮的管道显现成树干,树干内有很多密密麻麻的管道通到脑脉,树冠在脑脉中,粗细不同的树枝树杈构成了粗细不同的脑脉,华果和树叶的形象清晰显现气脉能量随呼吸进入到脑脉中。
         观自身释迦牟尼佛,身金色,左手手掌上会显现莲花,宝瓶,宝钵等,右手镇地印手中有显现宝珠和宝轮旋转化为金刚杵震动。         在此境界中感到自身成为本尊身形,心息相依,感受呼吸与自身气脉相应一体,身心自然越来越定。
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大士光明亦如是,有深智者咸照触,
邪信劣解凡愚人,无有能见此光明。
若有闻此光差别,能生清净深信解,
永断一切诸疑网,速成无上功德幢。

有胜三昧能出现,眷属庄严皆自在,
一切十方诸国土,佛子众会无伦匹。
有妙莲华光庄严,量等三千大千界,
其身端坐悉充满,是此三昧神通力。
大方广佛华严经•贤首品(发菩提心者每日必诵) http://zmxh.com/bbs/viewthread.php?tid=5976&extra=page%3D1
合掌持诵易相应,击鼓持诵云雷音;
妙舞持诵殊胜行,震动持诵入三昧!
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