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标题: 净坛严供 [打印本页]

作者: 金刚鱼 时间: 2006-5-15 10:02 标题: 净坛严供

净坛严供

一、净坛
密乘行者，择寂静处，建立坛场，安置佛像经卷塔(以小铜塔于佛像前供养，此塔须如法装藏，不可供空塔)，此即三宝之代表，亦即身口意之表义，三者缺一不可，坛场布置井然，每日洒扫清洁，使人肃然起敬，乐于久坐，如系自辟净室，庄严坛场，则以白土，或白米作形，或作羯磨杵形于其上铺长命草，即渣杜草(其草多节)，而以吉祥草敷于其上(即佛成道时所坐清洁端直四时不凋能去魔障)，置坐垫其上，若嫌其繁，即以宽大之座，上铺软垫，座后须高二寸许，则气易平安。

二、严供
凡供具以金银赤铜为佳，磁石等质亦可，大小随意，但至小者，以容一口水，能盛水一两为度，水杯七只为一份，多至百千亦可，八供者，阏伽、濯足水、妙华、烧香、明灯、涂香、饮食、音乐，但力不能全备，则以水替代亦可，七杯水为一份者，乃除去音乐，用海螺一枚或铃替代，合为八供。水杯行列，勿令偏斜务宜整洁。

每日供罢之后，必须逐一用净布拭净，并须预制六香药末(肉豆蔻白豆蔻石膏红花丁香草果各如量研为细末预存净器中)少许，或红花少许，渗入净水中，念“嗡啊吽”三字加持净水，皆成甘露，再倒入供杯中。若二者俱无，只净水亦可。

供水以离碗边一二分为度，分量相等，勿过满过浅，过满感一切无厌足果，过浅感悭吝心增长、及诸事不称心果；水杯宜排正，不可偏斜，水杯偏斜，感心不正果；水杯相距过疏，感不与大德相近果；过密，感常与上师相近，觉察上师习气过失，不见上师功德果，不可不慎。水供后，晚间倒置净水碗中，倒时自左至右，向内勿外，作观诸佛福德智慧、一切悉地，摄入己身，若向外倒，则感贫乏果，倒已将净水洒于净处，或留洗手脸，用净布将杯擦净再供。

有暇时，每日供养若干次皆可，否则日供一次。又密乘行者，于八供之外，尚须加供馔食，藏名朵惹嘛，又名食子，即以炒熟之面，渗和三白(牛乳略乳油)三甜(白糖红糖蜂蜜)并加六香少许，糅成馔食三份，其馔食形式，随各法不同，须由师授。制成后，正中一份供本尊，右方供护法，左方供地神。

并应制备净壶一具，上带孔雀羽，凡加持馔食供品时，念军茶利真言，一面浸净壶之水，用孔雀羽挥之，遣去食上之魔。若无上密法，则须备用天灵盖一具，天灵盖又名颅器(梵名噶巴喇，藏名托得巴)，又须备制铃杵及手鼓一具，此为修藏密者不可少之法器。五供表色声香味触，八供表八风不动。更诵密咒而加持之，则虽一香一花，皆为无量无边，供云似海矣。

八供陈列式

佛
塔经
像
水水花香灯涂 食乐
乐食涂 灯香花水水

上列八供养系供坛前佛菩萨，下列系供自身观想变成之本尊、自性佛也，涂香器中，仍盛水，微洒六香于其上，一置花一束香一贮小海螺，八供中之香不点，可另陈一炉，此系普通供法。特别供随师传授，未可执泥。

三、加持舌及数珠与普贤如云供养咒：
此另有专轨，可参阅密乘行人晨起加持舌必修法，依照专轨修习。

四、晏坐：
依毗卢遮那佛七支坐法，安庠而座。(<一>足金刚跏趺坐、<二>手等持印置于脐下、<三>直竖脊椎、<四>松放胸膈、<五>曲颚如钩，地角挤喉结、<六>舌抵上颚、<七>凝眸，注视身前二尺许之处。是为毗卢遮那佛七支坐法。)，如不能全跏趺坐，半跏趺坐亦可。

五、皈依发心偈：
藏密各法，开始念诵，均不离皈依发心偈。兹将藏汉音义，分译于后。

音译
桑结秋挡错格既却格朗拉蒋楚巴尔杜达格呢扎苏却哦
达给金索戒巴地达格给约拉潘起尔桑结汝不巴尔勺

义译
诸佛正法众中尊直至菩提我皈依
我以所行施等善为利众生愿成佛

念此偈时，先观想父在我右，母在我左，六道父母，一切眷属，向我环绕，地狱道最近已身，次饿鬼道，次人道，次修罗道，次天道。观已，不禁欷嘘叹息，自伤具缚凡夫，终必堕落，凡诸有情，莫不如是。

再观此受苦众生，在历劫轮回中，殆无一而非曾为我之慈母者，其慈爱鞠育之恩，视现世之母，宁有异乎？无异也，但彼此皆沉沦苦趣，其救济之责，舍我其谁？顾我虽具悲愿，但自未证果，毫无道力，欲度其一一达诸彼岸，已属不易，况欲尽此无量无边之父母，拯而济之，不惟我所不能，恐已证无生之缘觉、声闻，亦有所不能也，然具有此普度众生之大慈悲力者，果谁乎？惟我三宝而已。以是义故，我即皈依三宝，发无上菩提心，乃至成佛度众生。

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