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标题: 《时轮》的宇宙观 [打印本页]

作者: 江孜NILU 时间: 2006-8-14 22:07 标题: 《时轮》的宇宙观

《时轮》的宇宙观

作者：索南才让（许得存）

时轮金刚教是通俗化的密教，主要讲身体的修炼，即身体瑜伽，把时间和空间的宇宙与人体的小宇宙联系起来，带进统一的体系，在哲学上重新肯定了本初佛说的教义，使空性在实践中得到验证。为了说明这个道理，《时轮根本略续》提出了三时轮，其中的外时轮指大宇宙器世间，亦称外世界，包括四洲、须弥山及日月星辰。

微尘堆积的世界并非真实存在，而是一个空的世界，最先出现风微尘，它们相互粘连结合，形成轻飘流动的风。然后，火的微尘相互粘合，形成具风之电火；水的微尘相互粘合，形成具有风火之雨——水；地的微尘相互粘合，在虚空中出现帝释弓地，最后形成虚空。

风的吹动搅合逐渐形成了四大洲，上面有七小洲、七山、七海、二十七宿，七曜日月星辰组成星曜群。须弥山，意为妙高山，原为印度神话传说中的山名，被佛教吸收后成为密教《时轮本续》所说的宇宙器世间基础金轮山上形成的高山，山高八万四千由旬，山顶为帝释天，四面山腰为四大天王天，山东面银质，南面琉璃，西面赤晶，北面黄金。周围有七香海、七金山，第七金山外有铁围，环绕咸海，四周有四大部洲，位于东方咸海中的东胜身洲形如半月或扇形，三面各长二千由旬，一面长三百五十由旬，居住这里的人身体高大，超出赡部洲一倍。南赡部洲位于须弥山咸海南面，形如车，南边长三由旬半，其余三边各长两千由旬。西牛货洲位于咸海的西边，圆形，周长七千五百由旬，直径二千五百由旬。北俱卢洲在咸海之北，成正方形，周长八千由旬，四边各长二千由旬。

另有提诃洲、毗提诃洲、遮未罗洲、筏罗遮未罗洲、舍搋洲、温怛罗漫怛里拿洲、矩拉婆洲与八洲分别位于须弥山顶的四隅。大鹏蛋所生是风的生处；牛象根等胎生是火的生处；蝴蝶、蚂蚁等温湿所生是水的生处；树等幻生是天地的生处，宇宙属于卵生，生活在这里的有天、龙、饿鬼和畜生等。

内时轮，指构成人体小宇宙的五欲界、六欲天、十六色界、四天色生处边等三十一有情世间。从生理学角度讲，它是由精液与经血结合形成的，精液相当于三十元音之“我”，经血相当于三十辅音之“我”，二我结合后的第一个月元音虚空界阿字进人“迦”(ka)等三十个辅音之中；第二个月由精液的风界“呜”(u)字保护进入三十辅音；第三个月上弦日，精液的火界“梨”(riv)字保护进入三十辅音，下弦日，月经的火界“惹”(ri)字进入三十辅音；第四月上弦，精液水界“梨”字进入三十辅音；下弦，经血风界“哦”(iv)字保护进入三十辅音；第五月为地界。精液是胎儿骨头、肢足生成的要素，加上经血作助缘发育迅速；经血是皮肉等生成的主要因素。男性十二岁成熟，具有智慧——精液；女性十六岁成熟，具有方便——经血，其关键讲气、脉、明点。内外宇宙并非各自独立，而是有机结合。

他时轮，包括生圆二次第灌顶和能依、所依、气、脉、明点等。三种时轮的圆满叫做果时轮。

外时轮由地、水、火、风、空五大元素构成，须弥山是虚空，须弥山之东和东洲为风界，须弥山南及南洲为火界，须弥山北及北洲为水界，须弥山西及西洲为地界，须弥山的法性为智慧界。从方隅划分，东南为风界，西南为火界，东北为水界，西北为地界，须弥山上为虚空界，须弥山下为智慧界，香、色、味、触、声音、六法，依次和地、水、火、风、空结合。

香，一般指麝香、莲花、旃檀、大小便、骨肉之香；色，分颜色和形状两大类，包括黄、白、红、黑、绿、蓝六色和四方形、白圆形、三角形、半月形、绿圆形、齿圆形等；味有甜味、酸味、咸味、苦味、涩味、辣味等；触，指重、柔软、粗、轻、昏、死；声音，包括悦耳非悦耳声、执受非执受声、半执受半非执受声。水与火也有严格区分。

内时轮的内部区分为五欲界、六欲天、十六色界和四无色处边。金、木、水、火、土五曜上增加日月、罗睺星、罗睺尾星、计都星，共十曜。东七曜、南七曜、北七曜、西七曜，共二十八宿。胎生、卵生、化生、幻生和温湿生，通称五生。

如果把内外时轮结合起来讲，地、水、火、风、空、智配合六十花甲子和十二月的南行六月与北行六月，把所作圆满的六十刹那叫做一腊缚，三十腊缚为一须臾，三十须臾为一昼夜。健康男子的六折呼吸为一两水，一两水为三昼夜。

地、水、火、风、空、智配合十六母音、三十辅音、六脉轮和十气息，持命气虚空为不动佛，下泻气智慧为金刚菩萨，等住气和龟气为不空罥索佛，上行气和蜥蜴气火为宝生佛，能遍和天施气水为无量光佛，龙气和胜宝气地界为毗卢遮那佛。六界与根本心、随伺察心、伺察心、定持心、断除心、愿菩提心结合，产生贪心、嗔心、痴心、慢心、嫉妒心和吝嗇心。

布顿总结说，内时轮即是智慧身，出现于头顶的三十二个元音本性，月色相饰为顶轮；下面的八十个辅音，由日色随好相饰，成为金刚宝莲花，其本性是三界众生，或具有身、语、意三相上师，即讲授者和殊胜不变的智金刚。⒃

他时轮主要讲地、水、火、风、空、智六界与生圆二次第的关系，生起次第重点介绍六界与人体十六部分、俱生十六喜、十六灌顶、十六供、十六三昧耶、十二谛义、三身、三语、三意、三智的对应关系。从圆满次第讲，顶轮有四空四脉叶，额轮有风十六脉叶，喉轮有火三十二脉叶，心轮有水八脉叶，脐轮有地六十四脉叶，秘密处轮（生殖轮）有智十六脉叶，经过不间断的修炼使各脉畅通，气聚脐轮产生明点。

上半月的四明点是额轮醒明点，喉轮梦明点，心轮沉睡明点，脐轮欲婬时明点，此四明点依靠持命气。下半身的四明点是脐轮醒明点，生殖轮梦明点，摩尼（一般代表男性生殖器）中间沉睡明点，摩尼顶有第四位欲婬时明点，上下八种明点控制着所断所知障和烦恼障的种子。

十六空性和十六上弦月的智慧、空、火、水、地相结合，十六下弦月的六界和收摄次第结合，计划从月初至月底的时间。在修炼过程中，如果和大手印等引，就会从秘密轮燃起猛厉火，从顶轮到发边降下菩提心；从发边至心轮，从心轮至生殖轮，分别出现喜、贤、胜、空、圆满五种感觉，加上俱生喜，通称上降十六喜、下降十六喜，从宝顶至中间有喜喜、贤喜、胜喜、空喜、圆满喜；从秘密轮至脐轮有五喜；从脐轮至额轮之间有五喜；从额轮至顶轮间有俱生一乐喜，共十六种喜，亦称十六慈悲，慈悲是破除有漏之乐，即殊胜不变大乐。如果进一步划分，有破色法的。

十六喜，破业气的十六喜，时轮法概括为十相自在的色修和声音修两类，色修涉及内外时轮和生圆二次第四种，摄于方便智慧之中，用“噎”“旺（wam）”二字表示，二字的音调出自六气。从构成宇宙的六大元素说，构成男性的元素以水、风、空为主，其它三种是附辅元素，因此而形成身色为蓝色。

女性的构成元素以地、火、智为主，水、风、空为辅助元素，因此形成的各种母色为黄色，两根结合形成不变大乐身。具体的运行过程为：红色从头顶轮下行，白色从生殖轮上行，秘密脉轮半圆满时，获得相当于大乘佛教的见道和初地；当秘密脉轮完全圆满时，清除欲婬时明点上的障弊，获得第二地；从此逐渐上行至顶轮，获得十二地，现证双运不变大乐身，这种大乐身的主要修炼方法是六支瑜伽，通过六支瑜伽修炼才能获得此身。

内、外、他三时轮修行圆满后，进入果时轮的修炼阶段。根据六界讲，嗔绿不动佛相当于空界，嫉黑不空罥索为风界，贪红宝生佛为火界，吝蓝金刚菩萨为识界（智界），六部佛通过瑜伽师的修炼获得。如上所述，阻止额轮、顶轮的半圆满、圆满脉轮上的业气，成就时轮千色大手印父母身，最后证得四智和时轮大乐。

其实，《时轮经》所涉及的内容主要是宇宙生成问题和人体胚胎学，通过对身体瑜伽的修炼，达到本初佛所说的空乐境界，即证得俱生智慧空性。时轮法修炼的方法比集密、大威德、胜乐和喜金刚更加简捷、彻底，更加世俗化、大众化，是通俗化程度比较高的一种密教哲学。

时轮的特点，修炼使行蕴和气界等障弊消除，成为智慧。或者，了解空性十六相，阻止时轮空性十二宝支，使十八界离相。

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