标题:
人生一世真的如草木一秋吗?
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作者:
格力琼寺
时间:
2024-6-7 07:26
标题:
人生一世真的如草木一秋吗?
Part 01
FORIQINGLIANG
我们心中若有圣贤,则成圣贤,就像“念佛成佛”一样。在《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经 》里,文殊菩萨亲自说:“同我大愿,则是我身,共我无别。”当我们向往圣贤的时候,我们心中就拥有了那道光明。
我们所在的文殊湾、福城文殊寺,在圣山的山腰,海拔一千四百米,后面有古代标志性的“清凉石”,尤其这个季节很美:“春回山花开,雨来布谷鸣;古寺焕新颜,甘露润群生。”而我们正是这场美景中的人物,我们来亲近文殊菩萨,也感受到自己身心的喜悦。
人生的意义是什么?到底要追求什么?人生一世真的如草木一秋吗?难道我们所做的都没有意义、都会腐朽掉吗?
或许在这样一个不仅有着海拔的高度、也有人类文明的高度上去思维自己,才可以得到更多的答案。
QINGLIANG
Part 02
FORIQINGLIANG
世间人说,稻草在路上就是垃圾,系在螃蟹身上就是卖螃蟹的价钱。那我们人呢?
如果我们只是自己的想法、自己的活法,那生老病死的一生有可能真的就是草木一秋啊!如果我们追随佛陀、追随文殊菩萨,有可能我们也会带一点不朽的气息,也会有一点圆满的思考,因为佛陀圆满了、文殊菩萨不朽了。
否则,我们不知道这人间到底什么是圆满的,不知道宇宙里什么是永恒的。
我跟我们这里画壁画的老师们、同学们见面的时候,分享了一句话,我指着壁画说:“你们看,它们在这世间里长久还是我们长久啊?”他们都回答得很清晰:“一定是壁画长久啊!”
对,今天你画它,明天就是它造就你啊!我们能在圣地留下一个作品、一份虔诚,这多幸福呀!
因为佛教的教育是智慧的教育,是生命觉醒的大学堂,所以我们才要构建这样一个平台,这是我们人生的别样风光,我们也在其中探索生命的另一种境界。
QINGLIANG
Part 03
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真正的文明社会的标志,就在于有宗教的高度,有宗教的思维。这也代表着我们成为真正意义上的人了。真正意义上的国家也是这样的,主要在于宗教的发展程度。不是看你有没有相当规模的城郭,有没有很繁荣的市井,而是要看你有没有玉琮、玉璋这些代表大道之器。
这些道器也是宗教的法器,代表有了“大道”的思维,打通了人和天之间的通道。就是说这种文明已经普遍到可以让每个人都去认识,可以参与到我们的生老病死,这就上升到了宗教意义,这才代表是一个国家了,是一个城邦了。
人之所以区别于猴子、猿人,乃至智人,就是因为我们能够追求不生不灭的大道,生跟道在一起,死也归于道之体。
这两年流行苏东坡的《定风波》,最后有一句:“归去,也无风雨也无晴。”这个“归去”是什么?没有宗教信仰,归到哪里去啊?你说归到人民币里,人民币也不认识你的,那我们在追求什么呢?
我们处在一个现代文明社会,科技高速发展,但它只是一种知识,只是工具学层面的,就像小孩子的玩具一样。如果缺失了对生命、对大道的思考,叫“玩物丧志”,那就丧失了人最本质的东西。
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Part 04
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习主席在联合国教科文组织上的讲话,就引用了拿破仑的这句话:“世上有两种力量:利剑和思想。从长而论,利剑总是败在思想手下。”所以才提出中华民族的伟大复兴是文明的复兴、是文化的复兴。文化是什么?就是一种成熟的思维。
最成熟的思维在宗教里。在宗教,科学家可以得到灵感,诗人可以得到诗眼,文学家可以得到创意,画家可以得到启发......无论是谁,宗教作为成熟的智慧,它构架出的是人类、天地、宇宙的一个完美闭环。
现在人类最高的科技还是物理学领域的,但是爱因斯坦终其一生都在建立的“大一统理论”,最终也没有实现。甚至中国科学院院士施一公在人民大会堂做科普的时候,很清晰地说:“科学里没有所谓的真理,科学知识不一定是对的,而根据科学知识所建构的世界观,亦是如此。”
宗教里是有真理的,是可以解决生老病死的,是有生命彼岸的。因为有彼岸,所以此岸才完美;如果没有彼岸,今天是没有意义的。
我们来到了文殊菩萨的圣山,不仅是在一个物理的海拔高度上生活,还要在一个智慧的高度上去思维。
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