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标题: 大圆满缘起及早期传承 [打印本页]

作者: 金刚鱼 时间: 2006-8-23 13:50 标题: 大圆满缘起及早期传承

大圆满缘起及早期传承

作者：索南才让（许得存）

隆庆饶绛巴在《秘密无上光明金刚藏三地明论词义藏》中指出：“佛薄伽梵吉祥普贤在初界任运宫殿现证无上菩提后始转法-轮，其究竟胜果者，自性大圆满法数中光明金刚藏无上乘”。⑷一般说来，讲授旧传密法，即大圆满密法者，外为释迦牟尼佛，内为金刚持，秘密为普贤佛。普贤是佛的法身，全名叫做“吉祥普贤”，“吉祥”表示无二智慧；“普贤”者，拥有甚深广大的无量知识，利益众生。根据大乘佛教《华严经》的解释，普贤、文殊室利和毗卢遮那佛被尊为“华严三圣”，普贤和文殊分别为毗卢遮那佛的两大胁侍，普贤乘白象，文殊骑青狮。宁玛派所尊奉的普贤已不在是单纯意义上的菩萨，而是法身佛，即本初佛。普贤佛和金刚持实为一体，只不过应机化现时的形象不同，化现法身之时，有光明金刚藏佛土；作为受用身出现时，有鼓音如来佛土；作为化身出现时，有大梵劫佛土。相传，在佛土十二个地方出现十二种化身，即五种圆满佛性显现十二次。

第一，在兜率积圆满处莲花花心中央出现圆满佛正明即贤劫，为表示被千佛和二菩萨调伏，向光明千佛及二根环绕的众随从讲授无限年的佛教根本经典《应成声续》，由天子极喜自在和日明结集；

第二，在圆满地娑婆世界，不动光佛生于五光卵中，向二十万空行母宣讲圆满法身、语、意、功德、事业五续；

第三，在温湿相间的积光圆满地，圆满佛救畏意向六十万菩萨讲授圆满法《轮廻掘坑续》、《孔雀交颈》和《四大尽续》等；

第四，在院满地有贪源胎，游戏童子佛向一千夜叉、罗刹讲授五种心部本续法和六种分别续；

第五，在圆满地能活童子园林，第六佛金刚持向七佛宣讲六部般若；

第六，在圆满地须弥山南方的火山焰寒林，圆满佛具力童子英勇向七菩萨云力、空行母、天龙等讲授《自现明广续》等显现光明各续；

第七，在罗刹住地的一个洞穴中，导师忿怒五仙人向百万罗刹讲授毗奈耶十部等；

第八，在灵鹜山，饮光佛向诸声闻弟子讲授对法；

第九，在索波绿眉地方的菩提树下，游戏智慧佛为无数菩萨弟子讲授七部微细法；

第十，在圆满地灵鹫山，老饮光佛向长寿七弟子进授经部法和瑜伽部、阿努瑜伽等八万法门；

第十一，在圆满金刚座，圆满佛为三世怙主宣讲了义乘诸法；

第十二，在婆罗奈斯，释迦牟尼佛为众弟子讲授经、律、论三藏。

宁玛派认为，佛涅槃后二十八年密法正式兴起，其中经、幻二部有三种传承。第一，胜者意趣传承，亦称“佛陀思想传承”。最早佛在法界色究竟天不落言论，以行相和加持力使众弟子证得空性的智慧。本初佛普贤化现金刚持行相，始转无上瑜伽即大圆满法-轮。在二十八年期间，文殊室利重点讲教理，传授给天等；观世音菩萨宣讲修持法，传与龙等；金刚手主讲行法，以畏惧身授与夜叉具称胜护；胜护传授夜叉普贤；夜叉普贤传金刚手夜叉；金刚手夜叉传流星面夜叉；流星面夜叉传十万部夜叉。如果剔除其中的神话传奇色彩，就会发现实际上所谓“夜叉”、“天”等是指古印度外道僧，说明密法是在古印度教、婆罗门教以及其他民间宗教的基础上形成的，胜者意趣传承相当于密法的酝酿形成阶段，说法者即是结集者。

第二，持明语传承，按照宁玛派的观点，相当于大圆满阿底瑜伽阶段，分为非人持明传承和人持明传承。非人持明，佛化现成三世怙主向天、龙、夜叉等非人说法，以度化非人族，使他们逐渐变成菩萨模样。无疑这里的非人实指外道僧人，即古印度其他宗教信徒，说明密教是古印度其他宗教思想和佛教思辩哲学结合的产物。

人持明传承是密法在人世间的传承。佛涅槃后二十八年，金刚手作为佛的报身出现，向天、龙、夜叉、人等宣讲普贤佛在法界传授的密法，标志着作为佛教密法正式形成。其实这两种传承的时间当在七世纪以后。

大圆满法早期的真正传承人是欢喜金刚，他是公元七世纪至八世纪之间的人，生于西印度邬仗那所辖达那俱咤洲(Thanakosha)金刚林浦地方，自幼聪慧，精通各种技艺，熟习多种法门，曾受大圆满灌顶，学到全部经续。《宁玛教派源流》记载：

“化身欢喜金刚刹那在大圆满地觉悟，成为三世诸佛思想的传承者。总之，他掌握了因果诸法，尤其顺利学得大圆满教法本续两万卷，支续及五部佛、秘密主金刚手的注释续、分别续部等自行解脱显现的口诀，即四佛身的灌顶，向诸不共弟子传授自然大圆满教法”。⑸

公元八世纪，中印度西面的一个地方有位名叫妙吉祥友的阿阇黎，别名婆罗门娘波珠巴（成就藏），或德却娘波（胜乐藏），父亲叫做吉祥护，母亲叫做光明度母。他从小喜爱佛法，刻苦攻读，精通五明学，成年后前往清凉寒林园拜见欢喜金刚，接受灌顶。欢喜金刚去世后，他把自性大圆满教法分成心部、空界部和口诀部，把娘心滴明点(sninthig)法分成耳传和口传两种，秘密耳传法在后来得到发扬，口传法失传。根据藏文资料记载，妙吉祥友把大圆满教法传给佛智足论师，他著《解脱明点》和《修行法普贤论》等，重点解释大圆满口诀教授。他的弟子吉祥狮子(Shriv-sinatha)是支那疏青(Zhoshovigling)人,在前往迦湿弥罗的金洲求法途中得到观世音菩萨的授记，来到索萨洲大寒林(Durkhrodsosagling)谒见妙吉祥友，求得灌顶加持，后从金刚座的磐石下面掘出秘密心滴伏藏修习，分成内、外、秘密、无上密四部，阿阇黎无垢友和智经从他受得大圆满教授。

第三，补特伽罗传承，亦称“补特伽罗耳传”，这个传承的中心在中、东印度，一般以波罗王朝的瞿波罗（牛护王）为始。又说肇始于五百大乘教主，他们受西印度能胜(Nadzaya)供养，造密乘经续。自在慧王得到阿努瑜伽和摩诃瑜伽经续，成为重要的传承人，传给鸠鸠罗阇。鸠鸠罗阇依教修持，将十万品《幻网经》分成十八部传授牛护王，后继者把牛护王及其以后的密法发展传播过程借用托梦的方式附会于牛护王的事迹。相传，牛护王早年学习因相乘法，曾经七次梦见金刚手显身，十八部经续降落宫顶的情景。藏文史籍记载的他的七大梦境是：身语意相显现、宝典降落、商议佛法、众人宣讲、行大供养、宝雨降临、佛地觉悟等。为解经义，牛护王派人请来鸠鸠罗阇讲授。从牛护王开始经数传到莲花生、无垢友等人，由他们传入西藏。

根据宁玛派的划分，摩诃瑜伽和阿努瑜伽、阿底瑜伽同属于无上瑜伽部密法。摩诃瑜伽相当于生起次第法，分续部和修部。续部又分经幻传承，大乐光明传承和手印传承，宁玛派主要奉行其中的集经、幻变。这一传承开始由邬仗那自在慧从五百名大乘僧人得到后传鸠鸠罗阇，鸠鸠罗阇按照秘密教主的教导修持，将《幻网经》十万品分成身、语、意、事业和功德五大续共十八部经传授牛护王，牛护王在鸠鸠罗阇的指导下，修炼其中的《金刚萨埵意修》或《金刚萨埵面见》品，前后两次共四个月，终得成就，传给狮子王；狮子王传瞿摩提毗(Gomadebivma)公主，经数传至佛密阿阇黎；佛密传无垢友。八世纪，无垢友应吐蕃王赤松德赞的邀请进藏传法，开始了西藏密教大圆满经幻部传承。

摩诃瑜伽修部下分教诫派和伏藏派。教诫派始自妙吉祥友，他传吽迦罗(Humvkavra)。藏文史籍中出现过两个名叫吽迦罗的人，印度的吽迦罗为八位获得持明成就者之一，曾修婆罗门吠陀经典，掌握了各种民间方术和知识。后来，他皈依佛教，向佛智足和燃灯贤师徒求学《般若经》和内外密法，得到了全部教授和集密、嘿噜迦灌顶，长期修行证达禅定，尤其获得大手印成就，名声显赫，创立了“上师学派”，藏传佛教新密称他为“曼巴夏”，意为“医师足”，旧密称为“呼迦罗”。

关于尼泊尔吽迦罗，说法众多，有人说他是三大金刚橛师之一，本名“室利曼殊”，法号“吽迦罗。”有人认为，他是印度吽迦罗的弟子。早年因家境贫寒来到印度以给国王放牧为生，一天在森林中放牧时遇到正在那里修行的鸠鸠罗阇，⑹受其指导修炼密法。随后谒见了妙吉祥友，跟修欢喜金刚所传的起尸快乐成就法。另外，无垢友、释迦光、释迦友等人也传此教诫。

伏藏传派，有人称为“岩传派”。关于岩传法的起源附会了许多神奇的传说。相传金刚菩萨完成总续和支续经卷后，看到广泛传讲的时机尚未成熟，托付给事业自在空行母，空行母把修行八教的五百部总续和十部支续分别装入八种宝箱保存在清凉寒林园，后来把极胜金箱交付无垢友，清净银箱交付吽迦罗，阎摩德迦铁箱交付妙吉祥友，马头金刚铜箱交付龙树，金刚橛玉箱交付莲花生，玛摩犀牛角箱交付达那桑枳达(Thanasamkrivta)，供颂供箱交付罗摩补崛诃耶(Rampu-guhay)，忿怒真言玛瑙箱交付寂藏论师，从其中的如来集密续提出口诀教授，由莲花生传入西藏。

阿努瑜伽处于摩诃瑜伽和阿底瑜伽过渡阶段，相当于圆满次第法。有关它的师承有两种说法，一说由牛护王传出，另一说由离遮毗无垢称传出，他俩是同一个时代的人。无垢称受灌顶后长期修持，著述颇丰。他先于室利达那洲吉祥米积塔中向邬波罗阇（Upar-a-dza）灌顶授教，然后在乐源城向三个儿子灌顶。长子商讫里补咤(Shavkraputri)被称为小因陀罗菩提，修法获得成就后称阿阇黎腊瓦巴。他早年受得密法灌顶，修证智慧，后赴邬仗那的杜摩室罗(Thumasshrira）地方静修，成就极高，著有《娑婆三吠陀体罗讫粟多》，叙述圆满次第法。史书记载了商讫里补咤和游戏金刚比试神通的故事。在大海边，他向悉陀须陀罗（Sin2thasutri）和第二个鸠鸠罗阇灌顶授教，鸠鸠罗阇传给阿阇黎欢喜金刚，他们各获成就，证得双运身。欢喜金刚传金刚笑，此人获得殊胜大乐成就，著《瑜伽明日论》，阐释大乐法门，传给大释迦光，他传小释迦光、释迦友和释迦狮子。释迦友精通瑜伽续，著出《集密根本续释》，晚年驻锡尼泊尔，以传教度余生。

释迦狮子是莲花生的别名，弟子阿阇黎财护著述很多，曾于印度和波斯边界一个名叫阿须若（Asuro）的岩洞依手印女修行获得持明身。他的再传弟子提婆萨佐罗（Devdsadzora)传达摩菩提、达摩惹札波罗、尼泊尔苏达罗(Sothala)和善吉样四人，后三人传勃律阿阇黎且赞吉(Chebtsanskyes)，由他将经典翻译成勃律文流传。阿努传派主传灌顶、注释和口诀三大教授。

阿底瑜伽，亦称大圆满法，被宁玛派当作密教最高法门。这种教授的源地在邬仗那，由欢喜金刚传承，中传妙吉祥友、佛智足、吉祥狮王等人，经无垢友、莲花生二人传入西藏。

上述胜者意趣传承、持明语传承和补特伽罗耳传，又称加持说、本性说、编韵说，或加持传承、语传承、义传承，连同词句传承，代表密教发展的四个阶段，也是大圆满密法直印度的四个发展阶段。三个传承代表了密法传播的三大区域，胜者意趣传承的中心在中、南印度；持明语传承中心在西印度的邬仗那；补特伽罗传承中心在中、东印度，是对整个密教产生发展历史的概括和监结。

依宁玛派之见，无上瑜伽续代表密教的最高法门，其内部又分摩诃瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽，阿底瑜伽又分多种教授法门。
摩诃瑜伽的十八部经续形成于婆罗王朝的瞿波罗时期，被其师鸠鸠罗阇划分成身、语、意、功德、事业五续部。

阿努瑜伽经续形成于今斯里兰卡的森林中；事续经续形成于婆罗奈斯；行续形成于灵鹫山；瑜伽续出现于北印度；阿底瑜伽续出现于西印度的邬仗那。不管怎样，自在慧、瞿波罗和鸠鸠罗阇等人是这些密法传承的关键人物，或者是大圆满教法早期的重要传承者。从传承历史可知，被视为最高密法的无上密法多以口诀秘密传授，其中的许多经续都是通过口授记录下来，也加进了传授者个人的思想，难怪阿底峡等人在桑耶寺会看到了他们在印度从未见过的一批梵文经典，也有人曾一度认定宁玛派所传密法或经典是伪经邪法。

作者: 更雨新华 时间: 2007-6-11 21:20

受益非浅。全面详实，多谢！

作者: 杨求悟 时间: 2007-10-16 10:49

谢谢！阿弥陀佛

顶礼上师本尊空行护法众！

以菩提心利众生　愿随上师诸佛学
方便调伏诸事业　誓愿众生得解脱
喇嘛千诺！喇嘛千诺！喇嘛千诺！

永久善护其深誓，永久供养诸如来，
永久供养阿阇黎，咕噜等同一切佛。

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