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标题: 没有菩提心肯定不行!看看是不是修偏了! [打印本页]

作者: 格力琼寺    时间: 2024-10-14 10:13     标题: 没有菩提心肯定不行!看看是不是修偏了!

四无量心 /慈悲喜舍是不一样的
  对于四无量心的“无量”这两个字,我们应该怎样理解呢?
1世俗里的慈悲喜舍
  在世俗里有没有慈悲喜舍?也有。世俗里的慈悲喜舍是不是无量的?不是。大乘佛教的慈悲喜舍与世俗和小乘的慈悲喜舍是不一样的。世俗的慈悲喜舍是什么样的呢?修慈悲喜舍的对境是有局限的,不是所有的众生。它不会从舍心来平等摄持一切众生,然后观察众生所承受的痛苦,他们不会这样想的。他们想到的只有一个局部,比如痛苦的众生是谁?是人,是人类在遭受这个痛苦。他们不会想到其他的众生。
2阿罗汉的慈悲喜舍
  阿罗汉这些小乘圣者有没有慈悲喜舍?有。他也会想到天下所有的众生、所有的生命,而且他知道这些众生每一个都在受苦,也知道这些痛苦的惨状。但是,他们不会把众生的痛苦拿过来,不会生起“众生的痛苦我来断除”这样的意乐。
  好比有一个人,他看见悬崖边有人快要掉下去了,如果这个人掉下去肯定会承受摔死的痛苦。这些他都知道,但是他不会去救,因为他担心自己也摔下去,况且他也没有这个能力救。阿罗汉就是这样,他觉得如果我要去救这个人的话,要是连我一起掉下去就没必要了。所以,我最好还是远离他,他掉下去摔死我虽然不忍心,但是看着就行了。当众生的利益和自己的利益发生矛盾冲突的时候,他们选择了自己的利益,这就是小乘阿罗汉的慈悲喜舍。
3大乘菩萨的四无量心
  而大乘菩萨的四无量心就不一样了。我们知道所有的众生都在承受无量的痛苦,但我们不能只是看着他们受苦而不管不顾,我们要帮助他们解脱出来,不帮不行!所有的众生都是我的母亲,母亲陷入苦海,作为子女都不去帮那怎么行呢?做人都不合格!他会这样想。所以,大乘菩萨生起四无量心后,就开始想要去帮助众生。

  我们可以看到,世俗、小乘、大乘这三种根器的慈悲喜舍完全不一样,对境、出发点和力量也完全不同,最后的结果也不一样。

  因此,所谓大乘的四无量心中的“无量”,首先指的是对境无量。四无量心的对境是一切众生,无量无边;其次,我们修四无量心的大乘菩萨,心也是无量的。一切众生的乐因乐果我来奉献,一切众生的苦因苦果我来断除,这个心的力量非常强大,也可以说是无量无边的;最后,四无量心的果无量,功德也非常的不可思议。为什么呢?我们知道,四无量心是菩提心的基础,一旦四无量心生起来,菩提心肯定也会生起来。菩提心生起来,成佛就是必然的。因此,大乘的四无量心是因,佛位是果,而成就佛果的功德自然是无量无边的。这就是无量的三种含义。




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