标题:
印光法师 | 汪含章夫人往生记
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作者:
格力琼寺
时间:
2024-10-18 12:56
标题:
印光法师 | 汪含章夫人往生记
汪含章夫人往生记
道之在人,如水之在地,无处不有,苟不加穿凿之功,则其水决难发现。众生心性,与佛无二,由无明锢蔽,致佛性功德,莫由显现。故华严经云,奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧,但因妄想执著,不能证得,若离妄想,则一切智,自然智,即得现前。佛法对于我们来说,就像地下的水一样。地下到处都有水,如果我们不下功夫来钻探,水就绝难发现。众生的心性,与佛没有区别。由于无明的遮蔽禁锢,致使佛性的功德无法显现。
因此《华严经》中说:“奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧,但因妄想执著,不能证得,若离妄想,则一切智,自然智,即得现前。” 如来一代所说,皆为对治妄想执著之法药,而念佛求生净土一法,尤为圆顿直捷,以其以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源。自法流震旦,一切四众,由念佛而往生西方,彻证本具佛性,以圆成觉道者,不知有几千万亿也。
如来一代时教所说的,都是对治妄想执著的法药。而念佛求生净土这一法,尤其圆顿直捷。因为这是以阿弥陀佛的果地觉海,作为众生的因地发心,所以能够因心该摄果海,果证通彻因源。自从佛法流入中国,一切四众弟子,通过念佛而往生西方,彻底证得本有佛性,圆满成就菩提的人,不知道有几千万亿。
汪含章夫人者,江易园居士之德配也,宿根深厚,赋性淑贤,其事父母,奉翁姑,相夫教子,律己持家,皆足为闺阁法。而且居心仁慈,故于惠施贫乏,救放生命,每每行之。此诸善举,悉由勤俭而得,使其好逸妄费,将有自顾不暇之虑,况能济人利物乎哉。汪含章夫人,是江易园居士的妻子,善根深厚,天性贤淑。
无论服侍父母,伺候公婆,相夫教子,律己持家的行迹,都足以作为妇女的楷模。而且夫人心地仁慈,所以常常实行接济穷人,救放生命等事。这些善事的花费,都是由勤俭得来的。假如她好逸恶劳、铺张浪费,那么恐怕自己都顾不过来,更何况济人利物呢。 易园多年职任教育,唯欲培植真正人才,不惜心力,为之讲授,积劳成疾,于民国八年,卧病不起,医药罔效,势甚危险,有友人以息心念佛相劝,渐获痊愈。既又遍阅佛经,方知佛为大圣人,其教有不可思议之事,且悲昔之不知,幸今之得闻也。江易园多年来从事教育工作,只想着培育真正的人才,为学生讲授从不吝惜心力,于是积劳成疾。
民国八年(1919年),卧病不起,医药都无效,形势非常危险。有友人劝他息心念佛,于是病渐渐好了。后来江易园又遍阅种种佛经,才知道佛是大圣人,佛的教法有不可思议的事。并且悲叹以前不了解,庆幸自己如今能够得闻佛法。 于是劝其父母,与其夫人,并及儿女,同修净业。由是夫人虔持佛号,兼诵弥陀普门大悲等经咒,决志求生西方。去岁十月有疾,当痛苦时,辄发大愿,愿速往生,见佛闻法,证无生忍之后,乘佛慈力,回入娑婆,度苦众生,心极恳切。月晦之夕,语侍疾者,楼上佛堂,木鱼声甚清亮,屋床壁间,皆金字经,光明照耀,汝曾见闻与否。江居士于是劝他的父母、夫人、儿女,共同修习净业。从此他的夫人就虔诚持佛名号,同时诵持《佛说阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、大悲咒等,下定决心求生西方。
去年十月患病,痛苦的时候,就发下大愿,愿速速往生极乐世界,见佛闻法。证得无生法忍后,再乘佛慈力,回入娑婆世界,救度苦难众生,发心极为恳切。
月末的晚上,夫人对服侍她的人说:“楼上佛堂的木鱼声非常清亮,房间的墙壁和床上,都是金色的经文,光明照耀,你看到听到了吗?” 又三日前,其姑梦金光满室,光中菩萨,不计其数,意谓其媳之病,当速痊愈。
须知此皆净业纯熟,净境现前之象。至次日十一月朔未时,结跏趺坐,念佛而逝。逝后神色端严,了无死相,通身悉冷,头顶犹温。先时两腿肿胀,不能动屈,及至将逝,遂如平时,故得跏趺而逝,如入禅定也。再有,三天前她的婆婆梦见满屋金光,光中有数不清的菩萨,还以为儿媳的病会快速痊愈。必须知道,这些都是净业纯熟、净境现前的景象。到了第二天,十一月初一未时(13:00-15:00),夫人结跏趺坐,念佛而逝。去世后神色端严,完全没有去世的样子。
全身冷透之后,头顶还是温的。之前夫人两腿肿胀,不能移动和弯曲,等到快要离世时,却和平时一样,因此才能够结跏趺坐而逝,如入禅定一般。 易园率其儿女,并诸道友,至诚念佛,助其往生,过五句钟,方始安置。设祭待客,概不动荤,村人欲送公祭者,易园止之,令每日来一班人,念佛一期,约二句钟。一则免人虚费,二则实益亡人,三则曲引诸人,同种善根,四则冀开风气,普播佛恩,实为丧事最善新例,凡有信心者,各当依行焉。
江易园居士率领儿女和佛友们至诚念佛,帮助夫人往生西方。往生之后五个钟头,才开始安置她的遗体。祭品和待客的菜肴,一概不用荤腥。村里人想为夫人举办团体追悼,江易园居士阻止了。而是让他们每天来一班人,念一期佛,大约两个钟头。一则让人免去不必要的花费,二则对亡人有真实的利益,三则善巧方便地引导村民,让他们同种善根,四则希望开创临终念佛的风气,普遍传播佛恩。
这确实是办丧事最好的新案例,凡是对佛法有信心的人,应当各各依照实行啊。 殡殓之后,易园以书寄普陀法雨寺,并汇百圆,祈光相宜为作佛事,以祈未往生则即得往生,已往生则高升莲品。光令念佛堂十六人,打一佛七,又为开示念佛法门之利益,与易园居士之真诚,诸师闻之,悉皆竭诚尽敬。
入殓出殡之后,江易园居士寄信到普陀山法雨寺,并且汇来一百银圆,请我为他的夫人作适宜的佛事,祈望她如果没有往生就立即往生,如果已经往生就增高莲品。我让念佛堂的十六位法师,打了一个佛七。并且(事先)为打佛七的法师们开示了念佛法门的利益,以及江居士的真诚。
诸位法师听了以后,都至诚恭敬地地去做。 至三七日,其姑祝曰,媳逝多日,生西也未,愿托梦见告,以慰我心。是夜其子有朋,梦信报纷至,乃取一信,往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯,光明四彻,远逾电灯。到了汪夫人过世第二十一天,她的婆婆祈祷说:“媳妇你去世这么多天了,不知道往生西方了没有,希望你托梦告知,让我心中宽慰。”
当天晚上汪夫人的儿子江有朋,梦见信报纷纷到来,于是取来其中一封信,到楼上的佛堂去看,见到佛堂中挂着一盏大灯,光明彻照,远远胜过电灯。 开函见画一张,中有大红莲华,华有台座,华下列小字两行,不复记忆,周围有众多小华,华下之水,其色如银,此日即法雨佛七圆满之日也。得此数征,可知决定往生。打开信封见到一张画,中间有一朵大红莲花,莲花有台座承托。花下有两行小字,内容记不清了。大红莲花周围有很多小花,花下的水,色泽如同白银一般。这天恰好是法雨寺佛七圆满的日子。有了这几个征兆,可以知道汪夫人决定往生了。
夫众生之心,与阿弥陀佛之心,觌(dí)体相同,若以信愿忆念相感,必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方,西方七宝池中,即生一朵莲华,倘精进不退,则其华渐见广大,待至其人临终,佛与圣众,即执此华,接引往生。众生的心,和阿弥陀佛的心,全体相同。众生如果以深信切愿忆佛念佛相感,必定承蒙阿弥陀佛慈悲愿力摄受。所以只要在这世界发心念佛,求生西方,西方的七宝池内,就生出一朵莲华。如果念佛的人精进不退,那么他的莲华就渐渐变得广大。等到这人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,就拿这朵莲华来接引他往生西方。
宋荆王夫人,笃修净业,姬妾使侍,无不率行,有一姬妾,无疾化去,夫人夜梦亡妾,殷勤致谢。又引其西行,见一宝池,其量广大,中一大华,光明殊胜,妾曰,此夫人生处也,其中周围所有之华,皆蒙夫人教,及展转相教以发心者。夫人醒已,悲喜交集,未几,值诞生日,念佛立化。
宋朝哲宗元佑年间,荆王的夫人,笃实修持净业。小妾和随从们,全都跟着修行。有一个小妾,无疾而终。王夫人晚上梦见她,她殷切地向夫人致谢。又带着夫人向西边走,见到一个宝池,非常广大,中间有一朵大莲花,光明殊胜。小妾说道“这就是夫人您将要往生的地方啊,周围所有的莲花,都是承蒙夫人教导,以及辗转相互教导,从而发心念佛的人”。夫人醒来后,悲喜交集。
没过多久,在生日那天,站着念佛往生了。 有朋所梦,与此相仿,但汪夫人无荆王夫人之功夫,及化导之权力,故其境远逊。而有朋未到净业纯熟之时,故只见其画,不能亲见其境。以如是因,感如是果,因不虚弃,果无浪得,于此益信。愿见闻者,各共勉旃。有朋梦见情景,和前面所述的相似。只因为汪夫人念佛没有荆王夫人那样的功夫,也没有荆王夫人那样化导他人的权力,所以她的境界就逊色得多。而且有朋也没有到净业纯熟的时候,所以只能见到图画,不能亲自见到境界。“
以如是因,感如是果,因不虚弃,果无浪得”,现在对这句话更加深信不疑了。希望见到听到的人,各各互相勉励,精进修行!
【注释】[1]【德配】旧时尊称人妻。
[2]【月晦】谓月尽,多指农历每月的最后一日。
[3]【朔】每月初一。
[4]【未】地支的第八位。古代十二时辰以十二支为纪,未时相当于午后十三时至十五时。
[5]【公祭】公共团体或社会人士为向死者表示哀悼所举行的祭奠。
[6]【荆王夫人】《龙舒净土文》:元佑间荆王夫人与婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去其妾。悔悟精进。久之谓他妾云。吾今夜当生西方。是夜异香满室。无疾而终。明日同事之妾告夫人云。昨夜梦化去之妾托致起居云。夫人训责我修西方。今已获往生。感德无量。夫人使我亦梦。乃可信耳。其夜夫人梦见亡妾。叙谢如前。夫人云。西方可到否。妾云。可到。但从妾行。夫人随之。见池塘广大。红白莲华大小相间。或荣或悴种种不同。夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发念修西方人也。纔发一念池内便生莲华一朵。若愿心精进则华日日敷荣。以至大如车轮。若愿心退转则华日日萎悴。以至殒灭。次见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞庄严其身。夫人问云。何人也。妾云。杨杰也。又见一人坐于华上。妾云。此马玕也。夫人我当生何处。妾引行数里许。遥望见一金坛。金碧照曜。妾云。此夫人化生处。乃上品上生也。夫人既觉。访问杨马所在。则杰已亡。而玕无恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神识已在净土矣。后夫人于生日秉炉焚香。望观音阁而立。子孙方具献寿之仪。已立化矣。
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