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标题: 空性是彻底的真理，是整个佛法的精华！ [打印本页]

作者: 格力琼寺 时间: 2024-10-18 15:51 标题: 空性是彻底的真理，是整个佛法的精华！

《七十空性论》
一切常有者，非常非无常，常无常依性，其性岂能有。

壹｜诸法无我
无我、空性的概念是不太好理解的，
凡夫从无始以来到今天，
一直认为有我，不但有我，
包括其他有情众生，
以及外面的山河大地等等都是存在的，
这种观念在我们的心里，
早已经根深蒂固了，
一下子很难改变，
只有反反复复地讲空性，
反反复复地修无我，
才能对空性有一些切身的体会。
诸如修持出离心的人身难得、
寿命无常等等的修法，
只要会讲，
就可以不分对象、不择法器、
不选时机地向每一个人宣讲。
但是，因为空性的见解与修法都比较深，
故而不是每个人都能理解的。
不但不能理解，
甚至有些人在听了以后，
还会对佛教产生不好的看法，
很多人都有这样的坏习气，
凡是自己不能理解的，
就认为是错误的，
因此，这些人就会把自己，
不能理解的空性理论，
判定为错误的观点。
贰｜空性智慧的根基
佛陀考虑到这种情况，
于是就在佛经中规定，
空性法门不能不择对象、
不分根器地随便宣讲，
如果要讲空性，
就要选择那些堪为法器的听众。
谁可以听，谁不能听，
这是有要求的。
《入中论》里面也讲过，
我们每个人都有两种善根或者根基，
一种是空性智慧的根基，
另一种是福德资粮的根基，
也可以称之为智慧与方便的两种善根。
在听众的智慧善根成熟的时候，
才可以对其讲空性。
在眼睛所能看到的外在行为方面，
智慧善根成熟的标志是什么呢？
就是在刚刚听到空性法门的时候，
便眼泪直流、寒毛耸立，
表现出极大的信心。
向这种根基的人宣讲空性，
对方很快就能证悟，
因而是十分有必要的。

叁｜可以为其宣讲空性
如果在听到空性无我法门之际，
没有任何反应，
目光呆滞、麻木不仁，
没有表现出任何信心或反感，
对这种人能不能宣讲空性呢？
关于这一点，
宗喀巴大师在《入中论释》当中说道，
虽然没有神通的人，
无法了解听众的根基，
也不容易把握好是否宣讲空性的尺度，
但诸如善知识说什么就做什么，
对上师毕恭毕敬的、言听计从的人，
即使没有前面所说的那些反应，
也有资格听闻空性法门。
为什么呢？
因为，虽然这种人的智慧善根尚未成熟，
但他们对善知识的教言是深信不疑的，
在他们的心里，善知识说了算，
佛菩萨说了算，
在上师与佛菩萨的教言当中，
绝不可能有什么错误，
即使他们暂时没有理解空性，
但也能接受空性，
所以，像这样的人，
也是可以为其宣讲空性的。
肆｜根基极其下劣的众生
还有一种根基极其下劣的众生，
他们既对空性教言没有任何反应，
也对上师没有什么信心，
不仅如此，在听到空性法门的时候，
也会极力排斥、十分反感，
认为这些说法都是错误的：
“山河大地，明明是存在的，
我的存在也是不可否认的事实，
怎么能说这些东西不存在、是空性呢？”
从而产生出极大的邪见，
所以，在一般情况下，
是不能为这些人宣讲空性的。
不过，佛经当中又说，
无论对空性是否有信心，
都应该听闻空性。
为什么呢？
因为，即使后面那种人在听闻空性以后，
会因为对空性生起邪见而堕入地狱，
但只会堕入地狱一次而已，
由于，听到了空性法门，
便种下了空性的种子，
这些空性种子不久以后必定会成熟，
因而，从地狱中获得解脱以后，
仅凭听闻空性的善根，
他们流转轮回的旅程，
迟早会画上一个句号；
如果根本没有听过空性法门，
他们的轮回就无始无终，
永远没有一个结束的机会，
所以，文殊菩萨认为，
这种人也应该听闻空性法门。
伍｜空性是彻底的真理
佛陀曾说过，
在我的教言当中，
有各种各样的话题，
其中很多是不了义的，
那是为了度化某种根基的众生，
而特意宣讲的，
但有一句话是绝对准确、永不改变的，
不但是现在的佛，
包括过去、未来的所有佛，
都会辗转反复地强调一个主题，
那就是空性。
空性是彻底的真理，
是整个佛法的精华，
不但是释迦牟尼佛，
而且也是十方三世诸佛菩萨教言之精华。
为什么空性是一切教法的精华呢？
因为，诸佛菩萨现身说法只有一个目的，
就是让众生获得解脱。
如何让众生获得解脱呢？
诸如示现一些神通等其他方法，
能不能解决生老病死，
获得解脱呢？不行。
轮回的根源只有一个，
消灭轮回之根的办法最终也只有一个。
轮回的根源是什么呢？就是无明。
其他贪、嗔、痴等烦恼，
都是由无明或无明所带来的我执引起的。
陆｜用智慧来断除无明
如何断除无明呢？
只能用智慧来断除，
只有智慧才是与无明针锋相对的矛盾体，
其他诸如布施、持戒、忍辱、禅定等等，
都与无明没有什么矛盾之处。
此处所说的智慧，
不是世间的人所说的智慧，
而是释迦牟尼佛所传播的，
至高无上的，
证悟人无我、法无我的空性之智，
十方三世诸佛菩萨说法的精华，
就是证悟空性之智。
柒｜空性十分深奥
如何证悟空性呢？
证悟空性的方法有很多种，
关于这一点，
在以前所讲的《中观的基本思想》、
《无我的修法》当中也有了，
只是因为这次要讲无我的修法，
所以之前也要顺带地，
提及无我空性的见解等内容。
本来空性就是十分深奥的，
仅仅讲一次，大家也不一定很清楚。
我们当年在听闻空性法门的时候，
像《中论》、《入中论》、
《中观四百论》等每一部论著，
都是反反复复地听了很多次，
如果只是蜻蜓点水地浏览一次，
就不可能弄清其中的深刻含义，
所以我想，你们仅仅听一次，
也不会了解太多的东西，
要想精通空性、证悟空性，
就有必要在再三听闻的基础上，
反复推敲、再三剖析、
审慎思维、长期修持，
这是最关键

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