标题:
中劫依靠什么结束呢?人寿十岁时出现三劫难
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作者:
格力琼寺
时间:
2024-10-18 20:06
标题:
中劫依靠什么结束呢?人寿十岁时出现三劫难
中劫以刀兵、疾疫、饥馑而结束
依照次第,刀兵劫为七日,疾疫劫为七个月零七日,饥馑劫为七年七个月零七天。
出现此三劫的情况:人寿十岁时,人们的害心尤为增长,手中所持的东西全部变成兵器而相互残杀,死后全部堕入地狱。《自释》中也讲过,在出现刀兵劫的时候,所有众生的嗔恨心非常严重,当时他们手上拿到的任何东西,因为业力所感,全部变成兵器,就像野人见到所打的猛兽一样,生起极大的嗔恨心,拿着兵器开始互相殴打。最后大多数人在战场上死亡,之后全部堕入地狱,这就是所谓的刀兵劫。
有一部分这七日在山中林间居住的人们,没有死,随后来到城中,相互见而欢喜,仁慈相待,断除杀业更加奉行十善,如此一来,他们的儿女等寿命上增到二十岁。有些经论中说,在人寿十岁,刀兵劫的七天结束以后,剩下来一部分众生在城市里面聚集,互相生起欢喜心,这时,弥勒菩萨一位十岁的化身来到众生面前,为其宣讲不杀生等因果正见。《赞戒论》也讲过:哪怕守一分戒的功德也非常大。当时这些众生只能守持不杀生这一分戒,以此功德,这些众生的儿女增上二十岁,随后众生以二十岁、二十岁的方式,逐渐上增到八万岁之间。《唐疏》里面说,人寿从八万岁开始以一百岁一百岁的方式逐渐下减。
在人寿八万岁时,赡部洲富饶昌盛,庄稼丰收,人城遍地,五谷丰登,禾穗硕大,女人们在五百岁以后才出嫁。之后又下减到人寿十岁之间,一般这时的女人是五岁出嫁,当时弥勒菩萨转法轮。
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佛陀只在众生寿命下减的时候出世
这在很多历史书中也有记载。真正的弥勒佛在人寿下减、上升,再下减的时候出世,在贤劫千佛当中,释迦牟尼佛是第四佛、弥勒佛是第五佛。
之后又下减到人寿十岁之间,人们造不善业极为严重,由于非天不悦而出现瘟疫,这是第二个灾难。人们造不善业以后,非天不高兴,人间出现各种各样的瘟疫、疾病。所以,现在世间上出现非典、禽流感等,应该是人们造的恶业非常严重,导致非天不高兴而出现这些瘟疫。现在很多人非常愚痴,将所有的鸡和鸭统统杀掉,这样的话恐怕非天更不高兴,会带来更多瘟疫。听说现在得禽流感的人,是中国还是整个世界,有十六个,那天新闻里面说的。
当时瘟疫中死去的这些人,大多数转生到地狱当中,剩余的人们聚集后戒杀,他们的子女等寿量又上增一直到八万岁,再下减,弥勒佛以后的贤劫其他佛依次出世。在人寿十岁时,极度造不善业,导致天人不降雨水,出现箧盒、木条、白骨三大饥荒。
其中的箧盒饥荒:人们获得微不足道的粮食,马上装在箧盒中为后代保存,因而得名。当时的众生非常可怜,很不容易得到一点点粮食,就把它装到小盒子里面,说这是众生福报所显现的粮食。有时候把一粒青稞拿来做汤喝,认为对身体特别好,很有营养,一般舍不得享用。
木条饥荒:当得到少量食物时,母子都用木条来吃,因此称木条饥荒。现在人们大多用筷子来吃饭,可能这也是人们将来要面对这种饥饿的一种象征吧……开玩笑。
白骨饥荒:由于饥饿所逼,死人的骨头粗糙无有光彩。还有另一种说法,他们把现在人的骨头挖出来,说这是人寿一百岁时的人骨头,那时整个大地上有粮食,用这个熬汤对身体非常好,所以他们到尸陀林等地挖出骨头来享用。本论的说法有一点点不太相同,总的来讲,饥荒的时间比较长。这是第三个饥荒。
在七日、七月、七年中,所有死去的人都转生为饿鬼,余下的人们聚集后奉行十善,由此一来,他们的子女等寿量上增到二十岁,接着又如前一样渐次上增到八万岁之间。
有些经里面说:为了不转生到瘟疫劫或者饥荒劫当中,可以经常对僧众供养药品、食物等,现在如果不杀生,不会转生到刀兵劫当中。因此,现在依靠放生、供养僧众等,可以避免转生到这些劫中。佛经中说:对僧众供养乃至一口粮食以上,也不会转生到饥荒劫。
那么,这三种是在一中劫结束的时候同时出现,还是一中劫用一个灾难来结束呢?以前无著菩萨的有些论典中说:每一中劫结束需要出现这三个灾难,首先刀兵劫,然后瘟疫劫、饥荒劫。《俱舍论自释》当中的观点不是很明显,但是嘉哲论师认为,一个劫用一个灾难结束,比如这次的一中劫在七日中出现刀兵劫来结束,大多数人死了以后,其他人开始行持善业,寿命又开始增上;下一个中劫用瘟疫劫来结束,之后人的寿命又马上增长;下一个中劫用饥荒劫来结束。三个劫过后,又依次以刀兵劫、瘟疫劫、饥馑劫来结束。嘉哲论师认为,《俱舍论自释》的观点应该是如此。所以,我们也可以这样承认吧。
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