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标题: 《法华经》的“穷子喻”，就是佛与众生的关系 [打印本页]

作者: 格力琼寺 时间: 2024-10-20 08:34 标题: 《法华经》的“穷子喻”，就是佛与众生的关系

大富长者寻他不成器的穷子

在《妙法莲华经》中，佛陀为了说明事理，采用了很多比喻。其中有一个“穷子喻”。一位大富长者跟自己的亲生儿子失散了五十年，他想尽了一切办法来寻找这个儿子。

这个流浪在外的儿子成了贫困潦倒的乞丐。有一天，他来到了大富长者的家门口，一看这家很有钱，进进出出的人都是有威德、非富即贵的，他马上就想：“哎呦，这不是我该来要饭的地方，也不是我卑劣的力量能得到食物的地方，这个地方太富贵了，有可能馒头要不了，还会被人打一顿。”所以他就跑了。

就在他探头之时，大富长者看到他了，一看就知道这是自己的儿子，大富长者赶快派身边的两个人去把他追回来。穷子刚跑就被这两个人抓着了，心想担心的事还是发生了，又瘦又饿、身体羸弱的他还没等来人解释，就吓得晕倒在地了。
大富长者一看，知道这样的人不堪接受真相，马上跟那两个人说：“你们回来回来。”这个大富长者不单单有福报，还很有智慧，他又找了两个没有威德的、又丑又老的人，穿上破破烂烂的衣服，脸上抹上一点锅灰，教他们怎么去跟这个乞丐套近乎、交朋友，陪着他要饭，混熟了之后告诉他除了要饭，还可以找一个固定工作。

穷子醒过来后，看到身边多了两个要饭的，跟他身份差不多，就开始搭伴要饭了。有点安全感之后，这两个人就跟他说：“我们总是要饭，居无定所，也不知道下顿饭在哪儿，是不是该找份固定一点的工作呢？”穷子说：“我们啥也不会，只会要饭。”“我们找到一个人家，给他打工也好呀，挑个粪也行啊。”“可以吗？”“可以呀，试试看。”

在这两个装扮成乞丐的人的引导下，穷子跟着他们开始到一户人家打工，除粪、扫地，干最脏最累的活，总算有固定的饭吃，有遮风避雨的地方住了。虽然干的是粗鄙的事，过着下人的生活，但穷子一点不嫌弃，因为这是符合他这个乞丐的生命观、价值观的，甚至是有进步了，慢慢地才升级到大富长者家做清洁工。

我们读这个“贫子喻”就像看电视剧一样的，最后的结果就是大富长者为了救他这个儿子，脱下珍贵的衣服，穿着破烂的衣服、鞋袜，还要化妆师给他化成一个惨兮兮的人，也拿一个扫帚、畚箕，千方百计地去靠近穷子。最后套上近乎了，跟他聊上天了，又开始启动奖励模式了。比如，把他提拔成打扫卫生的小组长，再提拔到小队长，然后把家里所有的卫生都让他监管。

慢慢地，穷子做到了管家，从底层到中层，再到高层领导，终于从小管家当到了大管家，也能跟着大富长者出入豪门了，接触非富即贵的人也能自如了。当机缘成熟时，大富长者才召开“新闻发布会”一样，把所有人都召集过来，然后宣布：“这个管家实际上是我的亲生儿子，我所有的一切都是他的。”法律文件签署好了后，正式宣告他是继承人。TWO
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佛与众生的关系

实际上，穷子不是人穷，而是志穷，所以他不堪受真相，这就是我们中国人说的“不成器”。这个“器”跟身体没有关系，是心量的大小。

过去的人要造就一个人成器，要先把器擦干净，再把小器做成大器。大富长者就是要把这个儿子培养成器。

大富长者比喻佛，众生皆是佛的“独子”，但因无知，“舍父逃逝”，六道漂泊流转，不知所归。佛是了解我们的，我们的福禄寿有多少、能活多大，佛都知道的，而且我们的前生后世佛都是悉知悉见的。

佛是最究竟的，佛的能力是菩萨也比不了的，菩萨的能力是阿罗汉比不了的，阿罗汉的能力是外道比不了的。佛既然来管我们，肯定是有能力帮助我们、指导我们的生命。否则，我们这个业力的命运流转叫“随波逐流，苦海无边。”

只有佛可以帮助我们终结轮回，我们皈依佛、法、僧三宝了，生命才有了彼岸。“彼岸”不是一个定数，谁也没有一定永远轮回，我们如果不想轮回，一定是有一个外力作用到我们生命里来了。所以，我们皈依的原理就在这里：愿意皈依三宝，成为三宝弟子。
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学佛过程要有感恩心

我们读着这部经典，心里想着幸亏这个穷子一直都是好人，如果在成长的路上，面对着那么多金银财宝起了贪心，后果就不是这样了。所以，一个人的成功一定是靠德性，除了勤劳，还要有非常厚重的品格。做任何一件事情都不要去占便宜，不要谋自私自利，就是这个道理。

大富长者是无所求的，一心一意要找回失散的儿子来继承自己的财富。这个孩子的品格也很好，没有怀疑这个老人家有什么居心或目的。就像我们为三宝做一点事，也不图什么，不跟佛菩萨做交易。大富长者是为了救你的，你还跟大富长者谈什么条件呢？

穷子在回归的路程中，每一步都是充满感恩心的，如果在任何一步上他的德性出问题了，有可能都不会有这个结果。我们学佛的过程，尤其是在这里常住的，每天都要有感恩的心，步步都要有感恩的心。

讲到底，我们跟师公的那个年代是没办法比的，我们现在就是在祖师的荫庇下，在诸佛菩萨的加被下，才能过着这样的修行生活。如果丧失了感恩心，我们的身心是收摄不住的。

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