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标题: 发菩提心的重要 [打印本页]

作者: 格力琼寺 时间: 2024-10-25 08:58 标题: 发菩提心的重要

菩提心分“世俗菩提心”和“胜义菩提心”。“世俗菩提心”是依仪轨而生起的。行者透过善知识，经仪轨来受持，伴随自心种性的自然苏醒、功德的积聚、不断闻法與行持善业而获得世俗菩提心，这是透过仪轨来授持。“胜义菩提心”並非透过仪轨来授持，它只能通过禅定来获得。因此，行者首先必须积聚功德，才可进而积聚智慧资粮。智慧资粮指能了知並通达智慧。福德资粮可通过供养佛、修慈悲心等来积聚。通过这些，行者积聚广大功德，然後再经禅定修习，把方便和智慧两者结合，这样行者将能见到诸法实相，这称为“见道”。当到达“见道”的境界，即已通达胜义菩提心。世俗菩提心分两种

世俗菩提心又分“願菩提心”和“行菩提心”。

“願菩提心”，指行者瞭解到一切有情其实跟自己有著密切的关系。若要救度众生，使他们完全从痛苦中解脱出来，並引导他们获得快乐，唯一的办法就是自己必须证得圆满正觉之佛果位。由於对一切有情生起真实无谬的慈心和悲心，为了救度他们，行者从内心发願成佛，这就是“願菩提心”，单单生起此願心已具有很大功德。只是发願並不能达成圆满正觉之佛果位。成佛是一个前所未有的重大目标，必须非常精进，並且尽最大努力才行，除发願，还须实际行动。

不应放弃与气馁

退失菩提心是由於见不到修持的效果而感到气馁，生起放弃菩提心的念头。有些人行种种善，却换来更多痛苦。他们因修持佈施，而变得更加贫穷；因谨守戒律，而得更多病患；他们谨慎地修持，但在身心上却生起更多的痛苦烦恼。

这些人感到心灰意冷，因而想要放弃菩提心。这时，行者不应放弃，因为当你骑著菩提心之马，你将会从一个地方走向另一个更美好的地方，故不应感到气馁。

退失菩提心的另一个原因是见到世间充满著痛苦而感到无能为力。无论你做了多少善事，别人总是趁機利用，甚至损恼对待，不但没有为你对他们所做的表示感恩，还要抱怨並加以伤害。

要面对这些情况並继续帮助有情，实在相当困难。为了克服这些，应清楚知道，任何事情其实都如幻象或魔术戏法一般。因此，无论面对任何痛苦和困难，行者都不应感到气馁，应继续修持下去。

须建立正确发心

行者首先必须建立正确的发心，若一个人以正确的发心和态度来闻法，那麼菩萨主要修持的六波罗蜜都已包含在其中。整个菩萨道的主要修持是六波罗蜜，如果凡事都以正确的发心和知见去做，即使只是聽闻佛法这行为本身，都已包含六波罗蜜的修持在其中。因此，应以正确的发心和态度来聽闻佛法教学。

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作者: 格力琼寺 时间: 2024-10-25 09:02

七种方法增长菩提心

一、依止善知识这里是指你的上师或老师能够告诉你及指引你正确之道路。

二、对佛法僧三宝生起真诚的胜解信这不仅仅是基於迷信或无知的盲信，而是依理解而生起信心，运用自己的智慧来瞭解三宝的殊胜。佛陀的伟大在於他的教言———佛法，能改变我们的心。通过佛法，我们成为更好的人，並且变得更加平和。佛法可调伏我们的心，减少我们的烦恼；烦恼即一切痛苦的来源。

三、识别和避免的魔的行为 “魔”指贪执等五毒，通过认识它们，而避免各种邪行。

四、向十方诸佛菩萨祈请祈请佛菩萨加持，使我们免受“魔”的影响，断除所有邪行，並使我们记著修持生起菩提心所带来的种种功德。

五、认识轮回和涅槃的过患正如我们所知，轮回充满种种过患。从最高的天界到最底的地狱，除了痛苦别无其他，没有任何地方值得留恋。而另一端的涅槃，那裡並无痛苦，还有很多殊妙之处，但这並不是行者的最终目标。住於涅槃境界未能利益其他有情众生，这是成就最终证悟的最大障碍。

六、忆念诸佛菩萨的种种功德；例如，忆念佛菩萨广大的神通显现和超越世间的知见，具足遍知智慧和善的品质。

七、对自他二利而生起欢喜和热诚心以上七个方法可增长我们的菩提心，通过这些方式，你会意识到轮回的过患，对於曾经造作的恶业生起忏悔心。你还止息涅槃的过失，不希求涅槃境界。最终的证悟对自他都有重大的意义，行者对此将抱持很大的意乐和希求。因此，对上师和三宝都怀有虔敬的信心，没有任何魔业或邪行能出现在你的修行道上。通过这些，你将获得诸佛菩萨的加持，克服一切不顺违缘，具足一切善缘，让菩提心逐渐增长。

五种法令菩提心退转我们要好好保护菩提心，以免菩提心退转，以下是五种法可导致已生的菩提心退转：

一、对上师及三宝失去信心，並且对他们起嗔心。

二、对他人之财物生起嫉妒心。例如，见到他人财富圆满而心生嫉妒，这导致退失菩提心。

三、爱己胜他的心，只想到自己的利益。

四、不願意以善巧方便来作广大利生事业，反之，只作些次要的修持来希求达到圆满正觉。

五、不知诸佛菩萨的殊胜功德，因而对获得这些功德並无兴趣。以上的五种法能使你退失菩提心。对治退失菩提心的方法，是行者应思维诸佛菩萨的种种功德及其广大事业的善巧方便，内心对此应生起希求和热忱，来增长信心，並且爱护他人。通过修学佛法的热诚，行者可防止菩提心之退转。

作者: 格力琼寺 时间: 2024-10-25 10:39

我们要知道，修行能获得什么果位，关键在于发心；不同的发心，得到的果位也会不同。如果有良好的发心，则任何微小的行善止恶之行，都将获得无边的利益。
如果发心是为了今生或来世的名声财富，观修生起次第的寂静本尊，最好的结果，也只能转生到欲界天；如果观修忿怒本尊，则会转生为魔。
即使修的是大圆满的立断和顿超法门，就算做到清净罪障、积累资粮，最多可以转生为天人；如果没有以清净罪障、积累资粮来配合，来世只会变成冬眠的动物。
冬眠时，这些动物也没有粗大的分别念，就像安住在无念的闭关中，仍然无法从轮回中解脱。
巴祖仁波切也说过，如果不具备出离心，以执着世间八法—— 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的心态，修的是小乘直到大圆满之间的法门。
即使闭关九年，精进修行，果报也就只有世间的名利财富，除此之外，连后世解脱的种子也不会播下。菩提心，是所有修行中最殊胜的善巧，也是累积无量资粮的诀窍要门。
如果不能转变狭隘的心量，学过的法不会真正受用，即使闭关、止语、念诵或打坐等等，也只是装腔作势，没有任何意义。
很多人有机会接触佛法，但不清楚学佛的真实意义，获得的利益非常有限。所以，要时时反观自心。
不论是持诵一句咒语、一句佛号，或听闻深奥的佛法、顶礼诸佛菩萨、绕塔或绕佛时等等，一定要具备菩提心，这样才能累积广大的资粮，成熟无量的福报。

作者: 格力琼寺 时间: 2024-10-25 12:56

如果你有菩提心，那你就只需要菩提心；如果你没有菩提心，那你非得有菩提心不可，因为菩提心是不可或缺的。🌴

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