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标题: 大乘种性很难栽培，但是栽培好以后一劳永逸 [打印本页]

作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-8 16:05 标题: 大乘种性很难栽培，但是栽培好以后一劳永逸

净界法师

我们善根有三种：一个是人天的善根，一个是二乘善根，一个是菩萨善根，我们一般说五种种性。其实我们走到今天，从因缘所生法，每一个人已经不一样了，不能强求了。我们不是一念心性本来清净吗？是啊，本来清净，现在已经变得不清净了，因为无量劫来环境的熏习。现在变成有三种不同的善根了：人天种性、二乘种性跟菩萨种性。

最难的就是菩萨种性。人天种性其实不需要栽培善根，随便一个人都知道离苦得乐，都知道要做善事，这个东西不需要什么善根。声闻种性的善根，四到六世的栽培，就是你要四辈子或者六世，听闻无常无我的道理。而大乘种性是最难栽培的。经文说“已于千万佛所，植诸善本。”这个善本就是善根，就是智慧，因为大乘种性是不思议境。

所以我们别小看你的善根，你今天听《法华经》，你现在还坐在这里！你还坐在这里，表示你很有善根。你没有离开，就表示你还是对这个法是信解随顺。大乘佛法都不是一生一世的。

大乘佛法它是这样，刚开始栽培很难，的确很难。你一开始是要勉强，求三宝加被、向佛菩萨忏悔，然后向上师顶礼忏悔。反正我听不懂，但是我就先把它听下去，先随顺忍可。说我这一念打妄想的心，它的本质是真如本性，我虽然不是很相信，但是我不敢违背，我先接受。所以，这个大乘善根，一开始先接受、信解，然后慢慢行证。所以它刚开始困难。大乘善根它是栽培很困难，但是，成就以后妙用无穷，因为它不可破坏。经中讲到弥勒菩萨，弥勒菩萨是烦恼很重，叫做“求名”，在他栽培《法华经》以后，他根本没有好好修行，但是时至今日他也变成等觉菩萨了，这善根力不可思议。

也就是说大乘种性很难栽培，但是栽培好以后，叫做一劳永逸。你这个善根，平常看都不算的，看临命终就知道了。同样的烦恼，同样的业力，说我替某甲助念的时候，我明明看到他的心起烦恼，但是他就转得过来，他照样把佛号念到往生。他那个心，那个反转的力量特别强，他就能够启动他的大乘善根，灭业障如翻大地。我明明看到他业障现前了，他就转得过来。有些人他稍微一点烦恼，他就完蛋了，他转不过来。心随妄转，就完了，就全部破坏了。这个没得说的了，众生法界本来就不公平，因为过去的因缘就不同。

所以，看一个人的善根，看他临终最清楚了。因为临终是非意识，他第六意识已经退了。他已经没有办法作意了，那拼的就是个人的实力，就是你的心理素质了。你说我平常还有第六意识，我还可以稍微勉强用功一下，我勤能补拙。你拜一百拜，我拜三百拜。可以！平时可以勤能补拙。我善根比较差，我就比别人多努力一点。临终已经没有办法勤能补拙了，临终的时候就各凭本事了。就是你佛号出来的时候，你烦恼业力现前的时候，你走得过去、走不过去？这个时候第六意识已经力量薄弱了，第六意识能够做的有限了，临终的时候有限，因为他自己已经手忙脚乱了，那拼的就是你过去累积的善根了。

那么就有一个要注意，菩萨的戒体就很重要，你有没有受菩萨戒，也有关系，第一个，戒体；第二个，你平常有没有修止观也有关系，就是这个善根力。你看经中八个王子都是善根强的人，他们虽然统领四天下，一听到佛法，马上舍掉！善根强的人就是这样一个情况。

我们现在很多人受菩萨戒，但是每一个人都是菩萨种性吗？其实未必！因为我们显教对菩萨戒是包容的，大家结缘，没有像藏传佛教那么严格。藏传佛教要受菩萨戒，你前一天如果没有梦到瑞相，他不会给你受菩萨戒的，因为你没有菩萨种性。但是我们显教说没事，你先结缘；未种善根，令种善根。各有各的看法。

就目前的佛教界，实际来看百分之七十是人天种性，百分之二十是二乘种性，真正菩萨种性差不多占百分之十。你说，诶，可是菩萨很多啊！那是因为有净土法门，因为大乘佛法还好有净土法门。如果今天大乘法门把净土法门抽掉，大家各凭实力，说，好，谁愿意三大阿僧祇劫生生世世在娑婆世界难忍能忍，难行能行，行三大阿僧祇劫的？举手！三大阿僧祇劫，一个都不要退。

把净土法门拿掉，就是不要讲什么佛力摄受、转他成自，就各凭本事。这下子大乘佛法要退很多人了，很多人跑到小乘了，那我先到涅槃去好了，我先了生死再说了。所以我们现在为什么大乘修的人那么多呢？那是因为净土法门撑着，反正我到涅槃也是去，我干脆到净土去更好了。

作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-9 07:57

犯了罪是否要马上忏悔？衣服沾上油渍这些脏东西，如果你不赶快洗掉的话，就洗不掉的，一个痕迹永远留在那里的。如果你马上洗，就可以把痕迹一下子全部洗干净了。所以说忏悔要快，一般是不能过夜。一般白天犯了戒，不能过夜，就要忏悔。假使没忏悔，过了夜之后，罪要加一层。

~~ 智敏师

作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-10 17:06

虚空无边无尽的众生，小至微细昆虫的每个生命，都希望离苦得乐。但没有一个众生了解，在追寻快乐的过程中，唯有遵循善行方能带来快乐，也没有一个众生明白，在努力避免痛苦时，会因恶行而导致痛苦。因此众生不知不觉地悖离了快乐，陷入痛苦之中。

作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-11 09:32

皈依是戒的根本，等于说我们的一切植物都从地上生长的，管你大的树也好，小的苗也好，不能离开地的，那么什么戒都不能离开三皈依，离开三皈的戒是不存在的。

~~ 智敏师

作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-11 09:34

不带任何嫉妒或攀比心地去随喜和帮助他人行持善行，如此这般,你的功德亦增上。

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作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-11 09:41

对死亡的恐惧是修习佛法必不可少的。当然，我们都有对死亡的恐惧，但只在某些特定的时候。

大多数时候我们的心念是迷失在家庭事务、生意和工作之中的，全然忘记了这个恐惧。倘若我们能每天、每时、每刻都持有这个对死亡的恐惧，我们必将能培养出想多去修习佛法的心念。

因此，让我们用生命中的每一天、每一时刻来增进对死亡的恐惧吧。

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作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-11 09:45

佛法中有一个概念：缘起。就是说，行为造成后果，后果又引发新的行为，如此环环相扣，前后相续，行为后果行为后果，相互交织，千丝万缕，逐步形成一张彼此依靠彼此影响的大网。再微小的行为也是一个缘起。

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作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-11 09:48

当我们遇到问题的时候，我们就纠结在那里，不肯出来，我们认为自己是轮回中的一员，是问题中的一分子，但我们不懂得在问题中放松我们的心，这样我们永远被我们是旋涡的假象给迷惑。

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作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-11 09:50

我曾多次告诫大家，在没有修出离心和菩提心之前，先不要修其他的法。这不仅仅是我的要求，在佛经中也如是记载着释迦牟尼佛的教言：欲成佛者，无须修很多法，只修大悲心一法即可。能够发起菩提心的那种悲心叫做大悲心，大悲心是菩提心的因。有了大悲心，才会有菩提心；有了菩提心，才可以成佛。所以，在没有修出离心、菩提心之前，修其他法是没有多大意义的。

————慈诚罗珠堪布

作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-11 09:54

并非人人一开始学佛修行，就能有求出轮回或普度众生的愿心，毕竟每个人的机缘不同，但是发心越早调整过来，修行就越少走弯路。

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作者: 格力琼寺 时间: 2024-11-11 10:50

太阳和月亮的光芒，即刻就照射在清澈澄净的水面。同样的，诸佛的加持总是加被在有强烈信心的人身上。阳光照射一切处，却只有放大镜聚焦之处才能引火燃草。当诸佛的慈悲通过你信心和恭敬心的放大镜时，加持的火焰就在你心中燃起。

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