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标题: 《水风广续》... [打印本页]

作者: 瑞祥    时间: 2006-9-19 23:34     标题: 《水风广续》...

《水风广续》云:

业障消除善根长,获得心髓瑜伽士,
如是修持之行者,不及经轮转一周,

若于六度波罗密,一劫之内常闻思,
不及经轮转一周,持诵转动六字明,

如是恒常修持者,彼与千佛无差别,
供养经轮以绘彩,能于未来五百世,
衣服鞋帽诸等等,任何时处不缺乏,
供养铁轴之福报,未来常生三善趣,

供养纸张之福报,书写密咒百千万,
得大福乐佛所说,旋转供养之福报,
真实利益无量数,供养经轮金顶尖,
于一劫内受富乐,侍奉供养之福报,

吉祥智慧具妙相,转动经轮之善士,
具足千佛之体性,一切有情所依怙,
一切人天皆供养,以及财食悉具足,
转动经轮之功德,一切病难可息灭,

十方所有鬼神等,种种灾殃悉退散,
邪崇咒诅皆平息,灭除厉鬼魔军众,
十方护法四天王,于诸方所常护卫,
无量功德不可说,究竟经轮之功德,

十恶业及五无间,三途恶业可消除,
随意往诣诸佛刹,极乐世界刹土中,
胜妙莲华之蕊中,随即莲花中化生,
十方所有诸佛身,事业圆满遍十方。
作者: 贝嘛埵吉    时间: 2010-6-25 19:15

成就悉源释尊金刚持
无缘大悲宝藏观世音
无垢胜慧智王妙吉祥
魔军无余摧行秘密主
雪岭智尊顶严宗喀巴
三宝总体上师尊佛前
身语意三恭敬虔祈祷
自他成熟解脱祈加持
胜及共同成就祈垂赐
作者: 贝嘛埵吉    时间: 2010-6-25 19:27

如是转动经轮故,复次无有精进者;
懈怠散乱当如何,尤于经轮需转动;
真实相应当精进,旋转经轮并持诵;
无疑速获十地果,即或业障无数量;

能令刹那速消除,若欲修持何本尊;
于刹那顷可证得,任何人等写或转;
宿业消除功德增,若有堕落恶趣者;
假使风力经轮转,风息如能吹彼人;

必获解脱佛所说,若犯波罗夷等罪;
若无勤勉仅手触,目视耳闻亦解脱;
种种密法之功德,续部所有之汇集;
徐徐卷起并收敛,经轮齐整使合拢;

三种净信令增长,三种中阴使证悟
作者: 贝嘛埵吉    时间: 2010-6-25 19:29

口诵六字转经轮,于诸时中而行持,善根即与千佛等。
若于经轮供天衣,是人五百生之中,恒得享用极高贵,
衣服及与鞋帽等;供献铁轴之福德,上界解脱之近道;
供献纸笔之福德,则与无量颂赞等;若献金顶之福德,
圆满一劫中受用;若献基顶之福德,种姓高贵且聪慧。
旋转经轮之有情,转作千佛之法子,一切有情之依怙,
人天各别而供养,人财食三大自在。
作者: 问道    时间: 2022-6-4 10:05

于眼根中入正定,于色尘中从定出,
示现色性不思议,一切天人莫能知。
于色尘中入正定,于眼起定心不乱,
说眼无生无有起,性空寂灭无所作。

于耳根中入正定,于声尘中从定出,
分别一切语言音,诸天世人莫能知。
于声尘中入正定,于耳起定心不乱,
说耳无生无有起,性空寂灭无所作。

于鼻根中入正定,于香尘中从定出,
普得一切上妙香,诸天世人莫能知。
于香尘中入正定,于鼻起定心不乱,
说鼻无生无有起,性空寂灭无所作。

于舌根中入正定,于味尘中从定出,
普得一切诸上味,诸天世人莫能知。
于味尘中入正定,于舌起定心不乱,
说舌无生无有起,性空寂灭无所作。

于身根中入正定,于触尘中从定出,
善能分别一切触,诸天世人莫能知。
于触尘中入正定,于身起定心不乱,
说身无生无有起,性空寂灭无所作。

于意根中入正定,于法尘中从定出,
分别一切诸法相,诸天世人莫能知。
于法尘中入正定,从意起定心不乱,
说意无生无有起,性空寂灭无所作。

童子身中入正定,壮年身中从定出,
壮年身中入正定,老年身中从定出;
老年身中入正定,善女身中从定出;
善女身中入正定,善男身中从定出;

善男身中入正定,比丘尼身从定出;
比丘尼身入正定,比丘身中从定出;
比丘身中入正定,学无学身从定出;
学无学身入正定,辟支佛身从定出;

辟支佛身入正定,现如来身从定出;
于如来身入正定,诸天身中从定出;
诸天身中入正定,大龙身中从定出;
大龙身中入正定,夜叉身中从定出;

夜叉身中入正定,鬼神身中从定出;
鬼神身中入正定,一毛孔中从定出;
一毛孔中入正定,一切毛孔从定出;
一切毛孔入正定,一毛端头从定出;

一毛端头入正定,一微尘中从定出;
一微尘中入正定,一切尘中从定出;
一切尘中入正定,金刚地中从定出;
金刚地中入正定,摩尼树上从定出;

摩尼树上入正定,佛光明中从定出;
佛光明中入正定,于河海中从定出;
于河海中入正定,于火大中从定出;
于火大中入正定,于风起定心不乱;

于风大中入正定,于地大中从定出;
于地大中入正定,于天宫殿从定出;
于天宫殿入正定,于空起定心不乱。
是名无量功德者,三昧自在难思议,

十方一切诸如来,于无量劫说不尽。
一切如来咸共说,众生业报难思议,
诸龙变化佛自在,菩萨神力亦难思。
欲以譬喻而显示,终无有喻能喻此,




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