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标题: 大持明世系-黑行者略传汇整 [打印本页]

作者: 雄天护法 时间: 2007-3-20 00:42 标题: 大持明世系-黑行者略传汇整

大持明世系-黑行者略传汇整

指导者：第六世噶陀仁珍千宝仁波切

汇整者：仁珍贝见

以下为成就自在黑行者的不可思议传记：

《时轮根本摄续后续》说：“手持天杖、骨饰、长腰鼗、酒器，得到了“那波”之名。” 《马哈嘎拉续》中这样说道：“地方乃欧茹布夏，具精进之大士，与绕玛耶的教相应，第一部一字加第一元音，第七部第四字，名字稍带童子相，此瑜伽士已获于瞻部洲空前绝后之大成就，其六弟子弃肉身获大手印。”

如授记所说，尊者生于距孟加拉国不远的欧茹布夏地方的婆罗门家族中，幼时就通晓声学和医学、工艺学等，并由于宿缘醒悟，自小即亲见许多智慧瑜伽母。此后，来到拥有五百多班智达、佛法兴盛的那烂陀寺受五戒，居住多年，圆满闻习三藏、四续部，成就了各种密咒、禅定，住修时有多尊瑜伽母显现加持，使他获得了殊胜禅定。

然后按照瑜伽母授记，抵达北印度城市杂兰达拉纳谒见了居住在这里的成就师杂兰达热巴，礼敬祈求摄受，杂兰达热巴发现他有缘，传授灌顶教诫。通过十二年实修，有一次他毫无困难地钻墙而过，据说他还能直钻石山。在修炼禅定或其他法时，清楚地看见胜乐金刚坛城（也有说是喜金刚坛城），诸位本尊的问答消除了他疑虑。当他赞颂或唱金刚歌时，大地摇动，花雨飘落，或发出声音，或光明闪动，但也在此时，他相续中生出些许傲慢。当时，他考虑到是否到了入世间行利生时，被空行本尊制止：「佛子，这不是不共成就，不要起了傲慢心。真如是对心性无所分别。」

再次修炼时，虽然没有很好地修成、刀、银水、宝库、丸等许多共同成就。但是当他以自力成就之时，再考虑是否入世时，没有得到杂兰达热巴上师的许可，而是奉命到哲达拉日（北印度一地名）地方从空行噶哇桑姆的手中迎来了《怛特罗和合明点》，对空行母稍作了伺察，未能得到殊胜技能。此后，杂兰达热巴派遣他带着骨饰去邬伏那请求空行母加持，空行母加持后捎给杂兰达热巴结印，黑行者向喇嘛献骨饰之前，结印已经毁坏而未得到好的，但因为是大持明咒师，上师和空行授赐，摄授各类弟子，给与各种成就，有三十五名瑜伽弟子和三十七名瑜伽母弟子。有段时间，阿阇黎黑行者自己成就了杀死对方、育养、硬化、堕罪、调集等殊胜看法，上师杂兰达热巴授给以前空行的加持骨饰，并鼓励说：「现在你做明戒之行，但不要德布廓扎，顺利地去八大寒林和其他一切地方。」此时阿阇黎黑行者去行境时，显现未拿七伞而七伞在虚空自转；未摇七鼗鼓而七鼗鼓自动敲响；有时一时足未融地而离去；有时，起尸乘骑花曼，以八种看法或十种看法每天做有情事，好几次伞盖和七鼗鼓各发展成一百，众随从也以神通来往等神变而声名大噪，这时尊者以为自己已经得到了成就，就集合了众弟子，宣布自己已经成就了，为了要来利益众生，决定出发前往罗刹国兰卡布里山。

阿阇黎黑行者带领了弟子众三千多人出发。众人来到了海边。黑行者走入大海中，毫不下沉。他心中就自以为即使是自己的上师也比不上我，我能拥有这种大威力，心中又生出了傲慢自大等恶分别念时，马上失去了神通力，沉入大海中。潮水把他推向岸边，他看到天空中又出现了自己的上师杂兰达热巴。杂兰达热巴问他：「黑行者赶快上岸，你有没有受伤？」

　　黑行者心中充满了羞愧，向上师表白：「我为了众生的利益，想去罗刹国兰卡布利，我自以为神通力胜过上师，心中产生了我慢自大，神通力消失，所以就沉到水中了。」上师告诉他：「现在这里是没有利益的。在我的家乡色拉布扎有一位法王名叫达玛帕拉。也有一位我的弟子裁缝匠。你去见我的弟子，他怎么说，你就怎么作。」黑行者就决定遵照上师的吩咐，结果他心中马上能记起上师的教授，而且神通力也恢复了，又如以前走路时脚不触地，天空中出现了宝伞和鼗鼓，来往时双足陷入石头中等等，又再得到了以前的神通力。

　　黑行者带领了三千人前往色拉布扎，他和弟子们在某处分手，他就去寻找裁缝师。在路上他看见了许多裁缝师，大师仔细的观察，他们线断了之后都必需自己把线接起来，因此他认为这些人都不是他要找的裁缝师。他来到了城市的尽头，看到了一个裁缝师，就走进去。他看见这个裁缝师的绳子断了之后，全部会自动接合起来，并不需要自己动手。他相信这就是自己要找的人，就向裁缝师顶礼，绕行。

　　裁缝师告诉他：「不论我说什么，你都要服从！」二人来到了坟场附近，碰见了一个尸体，裁缝师说：「你能吃人肉吗？能吃的话就吃吧！」黑行者拿出了刀子来切人肉，裁缝匠说：「你坐下来吧！」自己就变成了狼把肉吃掉。

　　之后裁缝师告诉他：「现在是能够像这样变成狼来吃肉的时候。」之后裁缝师拿出了三颗污泥作的丸子，一颗给嘎那巴，叫他吃下去。黑行者说：「别人会嘲笑我，我不要吃。」裁缝师就自己吃下一颗，一颗被天空中的天神们抢去，一颗被密严剎土的龙族们夺走。

　　之后，两个人走回家。裁缝师买了五分钱的酒和食物，就叫嘎那巴：「你去叫你的弟子们全部都来作客，我们要举办一个会供轮。」嗄那巴就想着：「只有这一点，连一个人都是吃不饱的。」但是他还是遵照裁缝师的吩咐召集了三千弟子，上师弟子们群聚一堂，由于瑜伽士的加持力，饭饼和米饭、汤等妙乐饮食充满了整个地方。在七天中众人宴飨作乐，也未曾享尽吃完。嘎那巴说：「我们对于如同大海般的饮食是无法消受的。」就抛下了饮食美味，和弟子们准备离去。裁缝师就说：

　　「嗟呼愚人凡俗众，损毁自心之本性，方便智慧各分家，瑜伽士众如是有，
　　去往它方何所益？伞鼓乃是微成就，仍未能解真法性，仍需勤努力修持。」

　　黑行者毫无兴趣，就出发去寒林和各大境，广做利益众生事业，逐步抵达德布廓扎地方。在一棵荔枝树下有一个魔女外道空行的女孩，名叫哇呼日，黑行者向哇呼日要一个水果。哇呼日却不愿意给他。大师就用眼睛一瞪，水果就掉到地上。女孩也眼睛一瞪，水果又跑回树上。黑行者怒火中烧，就对女孩施放符咒，女孩的手脚全部流出血来倒在地上。众人都嘲弄黑行者：「佛教徒是有大慈悲心的，瑜伽士怎么会杀人呢？」

　　黑行者对女孩产生了慈悲心，就把咒收回，也没有保护自己。女孩就对黑行者下了咒，黑行者全身上下吐出血来，并且生了病。黑行者就差遗空行母班蒂：「我的呕吐病在南方圣山那里有良药，请你去那里帮我取药。」

　　班蒂就前往印度南方圣山处，须攀越六个月的大山，她一天就到达了。拿到了药，在第七天她来到了某道路，魔女外道空行哇呼日变成一个老妇人在那里哭号。班蒂问她为什么在哭？老妇人回答：「我为什么不哭，瑜伽士嗄那巴已死了，我因此而哭。」

　　空行母班蒂就想：「大师已死了，这药就没有用了。」就把药丢掉，老妇人就把药捡走。空行母回到家中，才知道黑行者还没死。大师问她药在那里，她只好将整个经过和盘托出。因此大师在七天中教导了众弟子所有的法教，也传了巴莫乌杰玛（断头母）的法，结束后大师舍弃了此业报之身，在中阴时获得成就，证果毕又现出一个化身来利益众生。

　　空行母班蒂非常愤怒，到处寻找魔女外道空行哇呼日，但是不论在天上天界或是地下龙宫中，或是人道中都找不到，最后在香比拉树中才找到。空行母抓到她后，就对她下咒把她杀死。
　　
诸佛菩萨利生方式非常人可知悉，经中所载：佛陀曾以五百世不净相利他。黑行者也是如此。尊者为了告知后人三昧耶戒的重要，遂示现傲慢不遵师教，不重道友劝诫、自大自以为是而今生受恶报。

黑行者转世之大德曾对末学言：「现世报者有二，业极重者、业极清净者，余众生皆后世受报。」而由尊者广大的利生事业、在中阴得成就及黑行胜乐金刚、黑行喜金刚等二次第法门至今仍加持强盛、得果迅速…种种方面来看，大师无疑为大成就者，故可知大师受现世报乃业极清净者受现世报而非业极重者受现世报。

现今末法恶劫中，多有魔众变化之人做不如法事乱败佛法：或现上师相，而贪财贩法，诈奸女徒，因奸成孕则令彼堕胎；或做具德上师之弟子，但在弟子中挑拨离间，搞小团体，诈取金刚昆仲钱财而办已事且诽谤被诈财者；或以为自已己闭关多少年，修多少法，有多少「验相」，而轻慢他人，实则出离心未曾坚固，好于分别敌我的佛教油子；或经济富裕，常行供养而生骄气，遂轻慢金刚昆仲和金刚上师；或现僧伽相，然不守戒律，不互相和合，自赞毁他…等等之辈，莫因恶报未实时现前而恣意妄为，当在阅毕尊者黑行者大师之示现后，深心忏悔，反则恶业成熟时则一切晚矣！此后话为诫他，亦为诫已而书。

作者: 雄天护法 时间: 2007-3-20 00:49

历史传记，并非完全历史事实，看历史故事，增广见闻，有利于深入闻思修。

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