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标题: 噶玛----《大圆满经典总汇》 [打印本页]

作者: 降巴多吉 时间: 2007-4-12 14:16 标题: 噶玛----《大圆满经典总汇》

助印函——《大圆满经典总汇》
大圆满
大圆满是西藏宁玛派所特有的密教法门，和新派密教在理论上和实践上有很多地方不同。宁玛派总判世出世法为异生人天乘，颠倒外道乘，和真实内道（佛法）乘。在内道中更分为九乘，通常称为九乘次第。初三乘为因乘，即声闻、独觉、菩萨三乘；后六乘为果乘：即事乘、近乘、瑜伽乘，这三乘合为外牟尼续乘；摩诃瑜伽乘，阿努瑜伽乘，阿底瑜伽乘，这三乘合为内大密咒乘。后三乘中，尤以阿底瑜伽一乘和新派最不相同，而大圆满法门就是在这一乘中建立的。

因此，阿底瑜伽也称无二大圆满。它的意义是：一切染净法统在现前离垢明空豁朗的内证智（本觉）中完全具足，所以叫做“圆满”；解脱生死的方便途径莫胜于此，所以叫做“大”。这内证智另有菩提心，心性，如来藏，自然智，自然光明智等异名。从果证来说，这自然智的本体空分即法身，本性显了分即报身，大悲明证分即化身，三身原来在本分上具足，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做“大圆满”。

大圆满的修法又分三部：即心部、界部和要门部。
要门部中无上部的见修行果中，“宁提”法又名“证智自显妙道金刚藏大秘密乘”。大圆满法的全部已胜于下八乘，而这一部法又是大圆满中最深法门，为大圆满的极顶，所以比大圆满中其余法门还要殊胜。

在这一乘中又分决断（彻却）和超越（脱噶）两部，在修法的过程中，后者以前者为依。如果只修前者，即身也可化为微量而成佛，但对于外迷相地石山岩等不能净化；且修道时仍以粗脉风为依，不能成就光明身，现身不能达究竟极地。超越法，则现生能证光明身而得大迁转身，成办广大利他事业，而且所得天眼，神足，力通，也无量无边。因此在本部法中又以超越法为最究竟。
———中国佛教协会《中国佛教》

⊙注：本条目选自《中国佛教》第四辑，系中国佛协1955年应斯里兰卡《英文佛教百科全书》之邀而编写。

大圆满经典总汇

大圆满教法，是第八世纪时自印度进入西藏的莲花生大士与贝玛拉牟扎所传下来的。它不仅在藏传佛教中是历史最为悠久的，而且在西藏文化史上占有独特的地位。宁玛巴将全部佛法分为“九乘”，即显教三乘为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；外密三乘为事续、行续、瑜伽续；内密三乘为玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。如此殊胜的法有三部传承——远传经部、近传伏藏部、深传净相部。其中九次第之巅是大圆满经部（藏语称噶玛KAMA）。

《大圆满经典总汇》是收集具三传承的大圆满祖师普贤王如来及诸尊者持明所传经典依九次第而编纂成的包罗万象的知识汇总，是宁玛巴最为殊胜的大法。其可分为根本续、仪轨和注释等三大类，其中根本续含经、幻、心；仪轨含十三大修供仪轨；注释即论着，是历代大智者们的智能结晶，也是九乘宝塔顶尖一玫璀璨的明珠。

经部是根本大法，它的重要性西藏佛教界有成语：经部是身心，伏藏部是服饰。经部的续可以归纳为二大类：即修供部（八大行法、五总续、十支续）和续部（十八大敦扎）。也可以分为内三瑜伽：摩诃瑜伽有如总续《金刚萨埵大幻化网》等和支续如《身语意功德事业续》等；阿努瑜伽有《依九次第大汇集经》等；阿底瑜伽有三大类：外为心部《十八母子续》、内为法界部《法界金刚桥续》和密为窍诀部《十七续》等。内三瑜伽是三世佛之宗旨、如大海一般金刚乘的核心、所有窍诀的关键，甚至诸多在印度都未普传过的法门，是由莲花生大士和贝玛拉牟扎等大成就者从卓丁和乌金等空行秘库中取出而赐予雪域众生的福祉。

对大圆满法做贡献者：在西藏首先传到涅氏（涅•迦那古玛饶），然后是努氏（努•桑吉耶西），最后是苏氏（大苏•乌侠隆巴医师、二苏•佳乌巴尊者、小苏•卓普巴咒士）。经他们的弘传，宁玛巴的大圆满法在藏区广为流传。其后有遍知者绒（绒松•却吉桑波）、隆（隆钦饶江巴）、勇（勇顿•多吉巴桑）三氏，当（噶•当巴德协）、藏（藏顿•多吉坚赞）、强（强巴崩）三氏，郎（郎哲•德钦）、索（索多巴•洛珠坚赞）、贡（贡饶•络钦）三氏，阿里班禅、莫敦•多吉贝桑、成德•西绕卫色、仁增•吉美林巴、多珠钦•吉麦赤勒卫色、吉美•嘉维纽固、敏林•久麦多吉伏藏大师、达尔玛喜日译师、多扎•白马赤勒、噶陀•彻旺确珠、白玉•根桑西绕，竹庆•白玛仁增、协庆绕觉•丹比坚赞、嘉色•显培它耶、巴珠•乌金•吉美曲吉旺波、蒋扬钦哲旺波、康珠•远登江措、纽修•龙多丹比尼玛、久•米旁将扬郎吉嘉措、协庆•嘉察、根巴堪布、噶陀•斯度、白玉•嘉珠、阿格旺波堪布等等一心弘法利生，尤其是经部的灌顶和传承，正因他们的不懈努力，才能如此殊胜的法脉传承得以延续至今。

证得正果者：静命法师、莲花生大师和藏王赤松德赞等在西藏拉萨、桑耶、昌珠等地建立了讲修院，闻思修三藏及六续部。在青普、叶尔巴、谢渣等地建立了禅修院，经过实修显密正法，出现了一批又一批通达经论，真修实证，一心弘法利生的贤哲、成就者。经过一段时间的修持，结出累累硕果，足以证明经部是真实不虚的殊妙大法。证得真果者有如青普王臣二十五、叶尔巴八十位成就者、秋沃日的一百位禅师、渣扬宗的三十位咒士、谢渣的五十五位得道者、各地二十五位成就虹化身的空行母等等瑜伽行者，在他们身上具备了真俗二谛菩提心和生圆二次第的境界，不但获得了亲见本尊并被摄受，息增怀诛四业自在，空中、水中、石山都出入无碍，寿量随愿等共同成就；还通过从有学到无学所有功德具集四道相而显示大迁识清净身之果位，或者肉身直接飞升空行刹土等不共成就。这样的成就者过去有、现在有、将来仍会有，这已成勿庸置疑的共识。

法脉传承：是从原始法身普贤如来、报身金刚萨埵、化身极喜金刚等是佛心意传承；喜利僧哈、吉祥狮子、嘉拿素扎、贝玛拉木扎、无垢友、莲花生等是持明标记传承；赤松德赞、贝若杂那、空行移喜措嘉、无垢光、无畏洲、嘉维纽固、邬金吉美曲吉旺波、龙多丹悲尼玛、阿格旺波、根本上师明色仁波切等是口耳传承，清净法脉的传承从未中断过。

法本的增补：藏历第十一胜生周（绕迥）火蛇年，即公元1677年起，门卓烈寺的伏藏大师久麦多杰和大译师达玛西利二兄弟注释了经部的正文，还撰写了修诵仪轨及提纲，于是形成了完整的十三大等经部修诵仪轨。以后，嘉色•显培它耶尊者把经部的仪轨收集整理，并雕制了印刷体木刻版9函。这是法本汇集的开始。然后，嘉珠•白玛多阿丹增为九函仪轨增补了正文部分，经部内容因此增至25函，刻有木版的法本。从此，噶陀、白玉、竹庆、协庆等寺庙开始有了经部的讲修灌顶传修法会。后来，敦珠仁波切在印度又进行收集整理，将其分为根本续正文仪轨及注释讲解等两大类，经部内容增至58函。
收集整理工作：在此收集整理者抱着十分严肃、认真、科学的态度，不仅从现有经典中作了拔萃，又大力挖掘出了很多有价值的新资料，特别是抢救了许多珍本孤本。因此，这部宝典所涉及的内容极为丰富和全面，其中包括宗教、文学、艺术、历算、医学等五明学科，共计128卷，4800多万字，900多种图片，3700多个特殊符号，是继藏文大藏经——《甘珠尔》、《丹珠尔》之后的一部藏传佛教最全面、最系统、最新的巨典。不仅注重收集经典、仪轨、注释的原始材料，而且注意研究当时的法脉体系、传承源流的历史背景。整理时，与原件认真核对，反复鉴别，一般不采用第二手材料，准确性没把握的坚决不收入。在编辑、排版时，又先后五次组织90多人进行了逐字逐句的校对。因此，这部宝典所采用的经典不仅有确凿的史实根据，而且件件准确无误，维护了大圆满教法的清净纯洁，使之成为广大僧众、信众及读者的甘露妙法和知识琼浆。
迦造喇嘛（觉海）
2007年3月28日

助印函

阿弥陀佛，祈求上师三宝加持！我的名字叫向久迦造，意译觉海，大家称迦造喇嘛，俗名泽仁降措或才仁吉村。今为《大圆满经典总汇》的助印而化缘。
自从恩师明色仁波切前发愿至今用了十九年时间，才完成收集整理工作。曾也请了几十位大堪布、专家、学者对宝典进行对勘，目前即将进入排版印刷阶段。但是，经费紧缺，还差一百二十多万人民币，发行数量有限，远不能满足诸多寺院、僧众和居士渴求得到这一宝典的心愿。

初步计划印一千套，一套有一百二十八本（卷），每一本预计（藏式版精装本）约15元人民币，每套印刷费大约二千元人民币，各善行施主以自己的能力助印一本15元、十本150元、一套2000元以及几套……。也可整套珍藏或供养在自己有缘的寺院里。助印募款圆满届时另行通知。

我要回向：对于每一位发心的人士，助印募款的共同功德，与印一千套《大圆满经典总汇》的功德等同。生者祈福消灾，亡者超度往生，同证圆满佛果！

在此，我特向十方善士、大德及广大信众求助，凡有意结此善缘者，积功德者，欲开发智慧者，请以如下方式联系或汇款：

中国工商银行四川省成都市武侯祠支行
户名：才仁吉村
账号：4402256001000744666
卡号：9558804402100533458
农业银行账号：22-900100460169195
卡号：9559980461985251911
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电话：028-81686638 13981883038

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Tel: +86-28-81686638 13981883038.
Bank of China (Shuangnan Branch)
Account name: Zeren Jiangcuo 泽仁降措
Account number: 840578020004615

印经之功德，回向众有情，安康开智慧，同证圆满果！

迦造喇嘛（觉海）

作者: 本来面目 时间: 2008-11-10 19:11

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