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江贡活佛谈传法上师之资格
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作者:
法成
时间:
2007-4-22 18:22
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江贡活佛谈传法上师之资格
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2007-4-27 05:57
江贡活佛谈传法上师之资格
作者：雪漠
我曾问过江贡上师，解脱只修一种密法足矣，何须修这么多？
上师开示道：“若为自己解脱，只修一法足矣。若是想度众生，尤其是想成为优秀的金刚上师，必须先成就所传法门。自己若没有成就，是不可以传别人的。”
现在，汉地有些人到藏地旋了一转后，连“缘起性空”都没弄明白，就到处招摇撞骗，冒充金刚上师，招收徒众，传法灌顶，骗取供养，贻害学人。须知，施主一粒米，大如须弥山，今生妄言自证，骗些钱财，来生得变驴变马，偿还宿债，故说“地狱门前僧道多”。
在历代高僧传中说：有一寺院，方丈、当家师等人，均堕为畜类，有一具足神通者察之，常叫过来训斥：“方丈，你当初不事勤修，专骗供养，而今堕为畜类，可知罪吗？”“当家师，你当初不遵佛制，鼓动巧舌，取悦八友。”云云。畜眼垂泪，惴惴不安，颇为有趣，也令人深思。
若那些所谓的“金刚上师”自甘堕落，仅只是他自己的事。他堕地狱，成畜类，变恶鬼，愿成啥样，别人也无权干涉；但可恶的是，若是因他的欺骗，贻误了别人一生，是断不能饶恕的。试想人身难得，此呼吸一停，便成隔世之鬼。本想求得具德上师，以为依止，修学密法，以求解脱，谁料遇一骗子，盲人拉瞎马，夜半临深渊，若不堕崖，才是怪事。此一生空过，下一生尚不知投生何处呢？
关于六道，《菩提道次第论科颂》如是云：
“地狱寒热苦无间，饿鬼腹饥头火燃，
畜生互食打杀苦，自无主宰随业牵。”
“诸天战争时，断肢殒命等。
劣天被驱摈，死住不自在。
修罗多嫉妒，热恼而兴斗。
截肢或断命，虽智不见谛。
人苦谓生等，苦迫如狱鬼。
或修罗畜生，似天而速坏。
畜弱肉强食，困饿渴猎等。
耕负任打杀，但念水草淫。
饿鬼业由贪，内外自体障。
人间月为日，寿命五百年。
地狱中轻苦，胜刺三百槊。
寒热等无间，寿命同天量。”
浅而言之，轮回之苦，尤如火狱：若变畜类，愚痴无慧，终日劳作，疲于奔命；若堕地狱，经劫受苦，刀山火海，度日如年；若化饿鬼，饥寒交迫，喉似针尖，所遇清凉，化为脓血。经年劳奔，罕有所获。此三恶道也，佛法二字，闻所未闻。若转天人，享乐放逸，心不思法—但不曾听说，拜一骗子为师，能得生天者。若跟一骗子，错乱用心，能得升天，则地狱里早无鬼了。若生阿修罗道，瞋心炽燃，烧尽菩提，经年纠斗，肢断躯残，欲闻佛法，难似登天。
唯斯生殊胜，得生人道，有一人身之宝，成佛由它，做祖也由它，三寸气不断，便有修道资本。若遇正法，若得真上师，精进修持，解脱如囊中取物。
像密勒日巴，杀人数十，也得即身成就。要是寻师不慎，遇一骗子，空过一生，如之奈何？更可悲者，不知其为骗子，闻其所谓教言，修其所谓深妙大法，不唯不能解脱，反修得金刚大狱疾速现前。天下之事，无有比这更可悲者。
那么，这样的骗子是不是凤毛麟角？上师说，非也。
观其所谓传法者，骗子居多。多无传承，妄加灌顶，以空注空，欺世盗名。
或假称所谓伏藏，编造假法，欺蒙世人；或将幻觉中之恶鬼所传邪法，视作本尊现身，视邪为正，视妄为真，因假造假，遗害世人；
或虽有传承，但无修证，方得随许灌顶，便妄称即身成就，以有漏之身，传无上之法，俨然上师，实为俗子，外充大德，内乃小人，借传法之名，行诈骗之实；
以弘法之相，隐贪婪之心；以度众之显现，掩敛财之实质；以岸然道貌，盖卑陋之心；
使许多信徒，受骗而堕入邪道。若无觉心，依止一世，徒令岁月空耗，而无点滴实益。偶有察者，因此被骗，遂心灰意冷，疑心大盛，眼中再无可信之人，虽遇大德，亦不肯信；
更有甚者，随处言说佛门骗人，徒造口业，使无上正法，因如许小人而蒙羞。骗子所造罪业，可谓大矣。
故上师强调，对传法上师虽有诸多要求，但至少必须具备三点：
一是有传承，代代上师相传，并无中断，且法脉纯正，尤如黄金，不掺任何杂质；
二是上师须有修证，于所传之法，须先成就，证得空性，实德充盈，方可传法；
三是戒律必须清净。
一些所谓上师，言语可吞天，修证一丝无，尤如空瓶，虽常做倾斜之状，为弟子灌顶，但究其得灌者，一个也无。
空瓶注空瓶，虽有灌顶之名，而无灌顶之实，此所以其弟子久修无感受，皆因上师无内证实德之故也。
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