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标题: 空行圣地胜乐二十四境 [打印本页]

作者: 法成 时间: 2007-4-22 23:00 标题: 空行圣地胜乐二十四境

空行圣地胜乐二十四境

胜乐二十四境是香巴噶举行者向往的宗教圣地。它们跟奶格玛化现的第二密严刹土一样，是圣地秘境。跟阿弥陀佛的西方极乐世界不一样的是，胜乐二十四境就位于地球上的某处。从下文你可以看出，它们甚至有具体地点。不过，它们的所在地在一般人看来可能是寻常的山，或山洞，或其他地貌，但在有缘者和成就者眼中，它们是跟密严刹土无二无别的圣地。

胜乐二十四境也称“上乐二十四境”，是香巴噶举行者向往的宗教圣地。它们跟奶格玛化现的第二密严刹土一样，是圣地秘境。跟阿弥陀佛的西方极乐世界不一样的是，胜乐二十四境就位于地球上的某处。从下文你可以看出，它们甚至有具体地点。不过，它们的所在地在一般人看来可能是寻常的山，或山洞，或其他地貌，但在有缘者和成就者眼中，它们是跟密严刹土无二无别的圣地。

这里必须强调一下，在我初见上师还不知道何为胜乐二十四境的某夜，于梦光明中，有人带我到一处地方修习密法。多年后我才知道，那便是二十四境之一。根据我的宗教体验，也许大自然中还有一种超越言辞义理的深奥现象。

关于胜乐教法的起源，说法颇多，胜乐二十四境相应也有多种说法。《西藏密教史》载有一说：据说，拘留孙佛出现于时圆满劫，拘那牟尼佛土，使她们成为具足六根的人。给她们进行了内灌顶后，再依次进行了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义力灌顶，这样24位空行母将可成就佛的自性身及法、报、化三身。

上乐金刚将宣说的《十万本续》交由24位空行母来弘传，24位空行母将《十万本续》用空行文字记录下来，并在金刚持前异口同声宣誓道：“我们定将上乐金刚的防护轮保护和传承下去。对那些学习上乐金刚密咒和本续的有情，我们定会给予帮助和保护！”

灌顶时共有24座坛城，每座中有一轮，每轮中有一位空行母，共有24轮。上乐金刚指示24位空行母将这些坛城迎请到24个空行圣地去，为其眷属们进行了灌顶，加持了他们的身体、财宝和住宫。以此因缘，他们的身体变得如上乐金刚，有无碍神变；住宫如色究竟天上的空行金刚城，光彩夺目，绚丽辉煌；财宝则如他化自在天，要什么有什么。

空行母的事业则是保护好防护轮、保护全世界乃至金刚全层。如法修持的瑜伽师，夜里心轮24大脉中会灌进24位空行母帮助他早成道业。此人临终时，富丽的光路上飘落花雨，伴随着美妙动听的天乐声，24位空行母会亲自将其接往空行圣地。

以下分三类对胜乐二十四境作一简介。

一、八个“空行”圣地

第一个圣地的名称，印度话叫作“扎林达拉”，意思为“燃光”。这圣地位于印度贡嘎河尾的扎拉莫嘎（意为地上燃火）河北面的贡拉城。贡拉城内有个摩尼宝珠形的巨石，傍晚会发出光，这里即是圣地的中央。另一个说法是，贡拉城的北面有个泉水洞，此洞即是圣地的中央。圣地主母为猛眼金刚亥母，为眷属众空行和自性圆满次第的佛母所围绕。

第二个圣地的名字印度语称为“俄至亚那”，意思是“额头”，因此圣地地形似额头，故名。此圣地位于印度金刚座的西方，现今的阿富汗地带。圣地中央在一个名叫“沙威”山沟内的“俄泽站”村。这村处有一在干滩上自然形成的上乐金刚的坛城，印度和藏区的一些大圣们曾在这里取出密咒典籍二现在这坛城一般人看不见，修习密法到一定程度的人才可以看见。在公元一世纪时，此村里的女人可以象鸟一样地在空中飞行。圣地主母是梵语金刚亥母，为眷属众空行和自性圆满次第的佛母所围绕。

第三个圣地印度语名叫“哥沙拉”，意思为“有智慧的族姓”。此圣地位于印度金刚座西面的大旺沙吉的王官，即现在的“日们德”。在日们德南方约50个双手撑展那么长距离之处有一块人鼻形的石头，晚上会发出光，此石即是圣地的中央。圣地主母乃是饮酒金刚亥母，为眷属众空行和自险圆满次第的佛母所围绕。

第四个圣地的名字印度语叫“嘎朗嘎”，意为消尽。位于印度南方大海边的“俄至不夏”城。圣地中央是草地与森林边处的一个忿怒母张口似钓石洞。城里的尸体全部抛入此洞，半小时后尸体消失。传说这是因为该圣地的空行母们会供共同进食之故。消尽之名由此而来。圣地主母是绿色金刚亥母，为眷属众空行和自性圆满次第的佛母所围绕。

第五个圣地，印度语名叫“拉明学纳”，意思为“增喜的森林”。此圣地位于印度一个三角形地域的南角“嘎给”城，城边有美丽的森林。嘎给城中有眼清泉，自然向上喷出15公尺高的水注，这儿即是圣地的中央。另有一说法，嘎给城边上有一块马头似的大石，那才是圣地的中央。圣地主海为“卡哇日玛”金刚亥母，为眷属众空行和自性圆满次第的佛母所围绕。

第六个圣地，印度语名“德俄哥至”，意为“仙女的宫殿”，位于印度一个名叫“阿桑”之地的东边。在“德让布地”的东边有一座象碉堡状的石山，山上有一镜面似的岩石，岩石上可照出人的影子，这块岩石即是圣地中央。圣地主母是“朗嘎王休玛”金刚亥母，为眷属众空行和自性圆满次第的佛母所围绕。

第七个圣地之名，印度语称为“布鲁拉玛亚”，意为“降至拉玛亚河”。此圣地位于印度崩嘎拉南方的马拉亚，圣地中央是马拉亚山中的一个山洞，此山洞是马拉亚河的源头。圣地主母是“拉登”金刚亥母，为眷属众空行和自性圆满次第的佛母所围绕。

第八个圣地，印度语名叫“郭达瓦拉”，意思是“用牛奶作供施”。位于西藏和尼泊尔的交界处，一个叫“赞”之处的“喜下风马”山。在喜下风马山的西面有个出水的山洞，它就是圣地的中央。圣地主母是智勇金刚亥母，为眷属众空行和自性圆满次第的佛母所围绕。
以上的八个空行圣地，与色究竟天上的空行金刚城之间有光道连接。

从此八个空行圣地，通过虹光道可直达色究竟天。在以上的八个空行圣地修行，仅用一年零一个月的时间即可现证无上成就。

二、八个“地（上）行”圣地

第一个“地行”圣地，印度语称之为“阿吾尔达”，意即“垒石”，位于印度金刚座南面一个名叫金刚层的城市。城里有一象人胸脯似的山，山边有森林。圣地中央即位于此山南面的一个圣者修行用的石洞中。圣地主母为大耳金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。

第二个“地行”圣地，印度语叫作“朗巴嘎”，意为“粘结”，位于印度一个名叫“嘎落”的山的背面崖水汇聚之处。此山上有个人颈似的石头耸立着，它就是圣地的中央。圣地主母普善金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。传说此地先前被罗刹所占，所以这地方又叫做“残多哈”。

第三个“地行”圣地，印度语名之为“俄至不夏”，意为“护养都”。位于印度金刚座南方一个名叫十轮马车的地方，现在这地方称“俄罗沙”。圣地中央是俄罗沙城边森林中的一块形似青年女子乳房的岩石。圣地主母乃怖畏金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。

第四个“地行”圣地，印度语称作“嘎玛日哇”，意为“加行道之暖位”，位于印度金刚座东方的歌下城。圣地中央是歌下城北面的一块三角形岩石，看此岩石时随各人的因缘所见不同。圣地主母是地主金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。

第五个“地行”圣地，名叫“马拉哇”，意为“持念珠”，位于印度金刚座北方连接大海的一个岛屿上。这岛屿的周围被小山围起，远看象念珠。圣地的中央是一块时隐时现的红色三角形岩石。圣地主母是意轮金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。

第六个“地行”圣地，印度语称为“直下哥尼”，意即“三者汇集”，位于印度西部贡嘎河、波咒河和桑德河三条河流的汇集处。此处有座三角形的小石山，山上有多种鸟，这儿即是圣地中央。圣地主母是神力金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。

第七个“地行”圣地，印度语称作“甘孜拉”，意为“持明”，位于印度金刚座南方一个心脏形的小山上。此山上的人们都十分聪明。圣地主母为马耳金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。

第八个“地行”圣地，印度语称为“索纳卡”，意为“善良”，位于印度金刚座的西面大海岸处一个叫“善良之地”的城中，现在此城叫“诗拉它”。城中有个人大腿似的岩石，这儿是此圣地的中央。圣地主母是售酒金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。

以上八个“地行”空行圣地，与色究竟天上的空行金刚城间有光道相连，从这些圣地通过虹光路可直达色究竟天上的空行佛国。在以上八大空行圣地修行，用三年零三个月的时间即可取得无上成就。

三、八个“地下行”圣地

第一个“地下行”圣地，印度语称为“荷玛拉”，意为“雪山”位于印度金刚座北方的贡青山脉。此山脉自印度、阿富汗延伸至西藏、四川的甘孜康定，没有固定的圣地中央。圣地主母为语轮鸟头金刚亥母，为眷属众空行和自性圆满次第的佛母所围绕。

第二个“地下行”圣地，印度语名之为“哲达布热”，意为“爱欲”，位于藏区俄热沙的哥给地方。圣地中一座山上有一形似男性阳具的石峰，这儿即是圣地的中央。此圣地山石狰狞险峻，气势压人。圣地主母是五轮金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。

第三个“地下行”圣地，印度语称为“直亚德华”，意为“佛堂”，位于新疆西部的韩腾格里雪山。这雪山的东部有一三角形的小石山，云雾经过此山顶即会马上刮风下雨，这里即是圣地的中央。圣地主母为“敦姬”金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。此地先前被主水的龙神们所占，又叫“集中点”。

第四个“地下行”圣地，印度语叫作“司哇纳”，意为“金地”。此圣地位于印度金刚座南方接近桑嘎拉的一个小岛上，现在这岛名叫“桑达”。此岛的中心有个手鼓形的岩石，此处即是圣地中央。圣地主母是盔装金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。先前此地被主水的龙齐集占据，故又称“亲聚地”。

第五个“地下行”圣地，印度语名之为“省德”，意为“咒术”。印度四大河之一的一河道中有一狮子口似的段落，河水自此流向大海的行程中经过一个“卡拉扎”的小王国，此王国即是圣地所在地。在卡拉扎中有个人脚面似的石头，这儿即是圣地的中央。圣地主母体壮金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。此圣地的空行母多变化成鹫鸟飞到所有的尸林中吃尸体，借此将死者亡灵接引到空行圣地。

第六个“地下行”圣地，印度语称为“马日达”，意为“下降”，位于印度扎林达拉和明光持两地间北面的一象人脚拇趾似的山上。圣地中央位于此山上的一个石洞中，此洞自下面攀不上去，大圣们来此修行时便在洞上方用绳子将自己垂下去。圣地主母为收服金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。

第七个“地下行”圣地，印度人称为“朗嘎”，意为“龙头”。此圣地位于印度金刚座的北方，接近尼泊尔的贡嘎河边的“巴扎拉布扎”城，在此城发现了龙文。城中有座象脚趾甲似的山，它就是圣地中央。圣地主母是“华姆”金刚亥母，为眷属众空行和自性生起次第的佛母所围绕。

第八个“地下行”圣地，印度语称作“哥若达”，意为“磁铁似的相吸”，位于印度金刚座北方与藏区额日县交界处一个名叫“拥得”的地方。在拥得的东面有一块年代久远的膝形岩石，晚上会发光，这儿即是圣地的中央。圣地主母为奋力金刚亥母，为眷属众空行和自性圆满次第的佛母所围绕。胜地土里的石头可以似磁铁般相吸，所以叫“粘地”。此地的空行母常化作鹫鸟到印度一带的八大尸林去吃尸体，借此将死者的亡灵接引到空行圣地。

以上八个“地下行”圣地有光道与色究竟天上的空行金刚城连接，从这八个空行圣地通过虹光道可直达色究竟天上的空行佛国。在这八个圣地修行，即生可证无上成就。

空行根本续中说，24大空行圣地之间亦有光道连接。修习上乐金刚密法者，自己心间身语意的24大脉与24大空行圣地间可用虹光道连接起来。在修行人体内的所有脉道中，一夜间灌进24位空行母助其成就。天亮时，24位空行母又回到了各自的圣地。此外，修习上乐金刚生圆次第有相当成就者，晚上可从自己的心脉光道里到达24大空行圣地并可继续前往色究竟天，天亮前又回来。

瑜伽行者应于每月的初十和二十五日举行金刚亥母的会供，24境的空行母会前来享用供品。不间断地举行会供可令空行母欢喜，修行人临终时，空行母决定会前来迎接，自充满乐声和花雨的光道上将此人迎接去空行佛国或各种本尊的清净刹土。

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