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标题: 利美传承，也就是不分教派的传统 [打印本页]

作者: 金刚娴 时间: 2007-4-30 17:43 标题: 利美传承，也就是不分教派的传统

利美传承，也就是不分教派的传统

所有的传承都是平等的，且根源都来自佛法，唯一不同只是教授的方法有区别而已。藏传佛教主要四大传承，分别为宁玛、噶举、萨迦与格鲁派。其中噶举派是口传的传承，它的教法是直接从释迦牟尼佛现金刚总持身，传至大成就者帝洛巴，也是这个传承的创始者。帝洛巴再传至那洛巴、玛尔巴、密勒日巴、冈波巴到DB法王，代代相传而来。

新兴的利美传承，也就是不分教派的传统。

利美传统是由噶举传承的伟大上师蒋贡康楚仁波切，于1800年代发起于康区的新兴运动。它是一不分教派的运动，在蒋贡康楚上师与其它宁玛、萨迦与格鲁派的上师们共同努力与分享下，保存了当时许多即将面临失传的藏传佛教的教法。

利美传承代表的意义，可以下列四句藏文说明：

1. 是不分教派，对所有宗教派别传统的尊重。
2. 是对佛陀所有教法，都能引导至完美解脱的全然信赖。
3. 是平等舍的态度，即以公平无私的仁爱心对待所有众生，包括朋友与敌人。
4. 是以诚实与体贴的方式，平等促进国家间的和平与富足。

利美传承的意义，必须从上师传给弟子。在利美的传统下，我们必须从身、口、意中，真诚的尊重所有宗教派别及平等的对待所有人。

---- 佛陀在一部密续中说过:在已经觉悟的一切诸佛中，没有一位不是依赖上师而证悟的；在即将出现于这一劫的一千尊佛中，也都依赖上师而证悟。

“如果你将上师视为佛，你将得到佛的加持；如果你将上师当作普通人，你也只能接受到普通人的加持”。

作者: 金刚娴 时间: 2007-4-30 17:45

藏传佛教发展史上著名的利美运动

利美运动是十九世纪发生于前藏（德格）的佛教复兴运动，在佛教的不同传统中，藏传佛教有其特殊的表现方式及丰富的内涵，但由于历史及地域等因素的影响，派别林立，甚至不同派别之间不能和谐相处，则是藏传佛教的一大问题。

十九世纪，西康的三位大师：宗萨蒋扬钦哲旺波、蒋贡康楚和姜贡罗多汪波有鉴于此，所以推动了不分教派运动（即利美运动），其目的在反对宗派门户之见引起的宗教论诤及迫害，故产生一个超越教派，寻求调和及容忍的运动。

由于时代的演变，佛法经过各个哲学体系的建立，使得修行者互相议论，不能和谐相处。分化的结果，使有情的今世与末来世均被浪费，自他均落入罪业；这在佛法的本质上毫无意义，应该不要把佛法分割成片段的派系．不要引起任何教理间的矛盾，应该除去因执着而产生对佛法的论诤，除去因憎恨而产生对他人（派）的迫害。

“利美” ( 不偏不倚 ) 是一极开放的心态，这种没有门派分别的方式是佛陀教法的精髓，此教法就是要打破“你”和“我”的壁垒。“利美”本身既不是一种不同的门派，它也不否定任何个别门派的有效存在。值此末法时期，于佛教中各门派信众存有许多争论之际，“利美运动”更显得重要。

对于佛法持有极大爱心的人士，应该勤勉地携手合作，“对于不同的门派勿持分别之心态”，于不同的教法勿制造差别及矛盾，放弃对于法的批评。总之，要放弃偏执和门户之见。对于深广如海洋般的佛法，有许多不同的解释方法，它们共同的目的就是要调伏人心。

经常将我们的身、口、意置于调和、平静、松弛及安详的状态。为保护及维持佛法，我们要放弃门户之见，为利益他人，我们要热诚地精进行善。由此，今世及来生永远能够快乐、善良，而且吉祥如意。

佛陀说：“远离贪、嗔、痴三毒所产生的行为，即是一种功德。”。利美运动主要是在不拘任何执着或憎恨的动机下，来实践佛陀的教导，共同一致为佛法工作，希望将各宗派的丰富传统调和利益于每位众生，他们不但自己学习而且身体力行的实修不同派别的法门，更宏传各派的教授。此一运动为藏传佛教注入了包容的精神和新的活力。

作者: 金刚娴 时间: 2007-4-30 17:46

萨迦法王如何看待利美运动

问：法王您如何看待利美运动？

答：这是件好事。毕竟佛陀所有的教法都是无二无别的。特别是在西藏，我们已知的四种教派：宁玛、萨迦、噶举和格鲁派，其最初发心、究竟见解和最终证悟的成就都是一样的。唯一的区别在于从印度的祖师那里通过不同的途径传下来的传承不尽相同。所以我个人认为各教派侧重点不同但基本上是一样的。　

为达到利美传统的目标，我认为最好的办法是紧随那些近代大成就者的足迹，如蒋扬钦哲旺波、蒋贡康楚、秋吉德钦岭巴，这三位大师向我们示现了如何做到不分教派，他们接受各派的教法并加以实修，而且做了很多详细的注释和教言。如果我们也像他们那样去做，我想这是非常有益的。

作者: 金刚娴 时间: 2007-4-30 17:47

根松成林曲杰嘉才仁波且的利美思想

弟子秋英龙沙秋英巴觉记

根松成林曲杰嘉才仁波且是萨迦非常主要的传承上师，但他没有任何的宗派偏见，主张无派别地圆融修持，这里举几个例子。

一、关于利美运动

一次，有弟子问仁波且，看了《西藏生死书》中作者对他的上师利美法王蒋扬钦哲仁波且那种无上的崇敬与赞叹，利美法王确实那么伟大吗？

仁波且说，由于你们对利美法王不了解，所以有这样的疑问。利美法王是西藏几乎所有教法的传承持有者，在红、白、黄、萨迦等各个教派，他的地位都是无以伦比的。

一百多年前，以第一世蒋扬钦哲、姜贡康楚、秋吉林巴这三位伟大的上师为代表，面对当时派别争斗盛行，许多传承濒于灭绝的危急关头，发起了（无派别）利美运动，可以说拯救并振兴了整个藏传佛教。蒋扬钦哲仁波且是各教派上千种法的传承持有者，也可说是藏传佛教一切法的传承持有者，我们现在无论提到哪个法，哪个传承，都必须提到他，因为他是所有教派的传承祖师，当之无愧的利美法王，真正文殊菩萨的化身。

仁波且给我们讲了一个有趣的故事：当年利美法王为了使一个法的传承得以延续，到处找寻持有这个传承的人，都没有找到。终于，找来一位不识字的老婆婆，她有这个法的传承，利美法王费了很大的工夫才让她知道如何按仪轨如法地念颂传承。就这样从她那里得到这个传承，并使该传承得以延续。利美法王正是这样以无量的智慧与慈悲，无派别地接受并修学各传承的法，又通过他使许多法脉得以延续。确实，对于他的功德，无论用什么样的语言来赞颂，都是不过分的。每个教派虽然都有伟大的上师，但他们大都是弘扬本传承的法。象利美法王这样不分派别的，各教派公认的传承祖师在整个藏传佛教史上也是绝无仅有的。

仁波且告诉我们，修学佛法不仅是为了自己解脱，更是为了利益一切众生。佛陀传下的无数法门，正是为了利益无数不同根器的众生。不能因为你的传承殊胜，你与某个法相应，就以执着的分别心排斥、攻击别的传承，这样兴起派别争斗，最终只能是在佛教内部，自己将佛法灭掉。因此，无论是为了自身，还是为了利益众生着想，都应该不分派别地、平等地看待一切佛法。这样才能真正使佛法兴盛，这也正是利美运动的意义所在。

作者: 金刚娴 时间: 2007-4-30 17:48

“不分教派”的含义：不能骑墙草

某些人也许去年是噶举派，今年换成是宁玛派，也许今年是萨迦派，明年又想换成格鲁派，这种情形实在很多。内道佛教佛陀教法像甘蔗一样，从头吃，它是甜的；从尾巴吃，它也是甜的；从中间腰的地方咬一口，它仍然是甜的；没有哪个地方甜，哪个地方酸的这种差别。虽然如此，拥有传承的加持是极为重要的。

格鲁派非常地重视传承的加持，旧派宁玛派也非常的重视，萨迦派非常的重视，噶举派还是非常的重视，每个教派都非常重视传承的加持力量。

自己在这个教派之中得到皈依的戒律，受了发菩提心的戒律，也请求了不共的口诀（这些不共的口诀，在噶举派中是大手印的实修方式；宁玛派是大圆满的方式；萨迦派是道果的圆满教授；在格鲁派是道次第的实修方式）来实修前行的教法，这些都是非常殊胜的传承，都有非常大的传承力量，如果换来换去，觉受和证悟是丝毫不可能出现的。

有人说：“是因为我不分教派的缘故。”这并不能称为不分教派。

所谓不分教派，是指以自己的传承为基础，在这个传承的基础上实修，已经能够来往无碍，自由自主，在这个修法已经彻底究竟实修之后，将其它教派的实修包括在这个实修里面来学习，这才称之为"不分教派"。不能骑墙草滑头，当做是不分教派的解释。

利生法讯第69期第三版

作者: 天天扎西 时间: 2009-6-10 12:24

顶礼莲花生大师
顶礼蒋扬钦哲旺波法王
顶礼姜贡康楚法王
顶礼秋吉林巴法王
顶礼利美传承诸上师

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