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标题: 关于精进的开示 [打印本页]

作者: 金刚吉 时间: 2007-5-14 09:37 标题: 关于精进的开示

根松成林曲杰嘉才仁波切著

这里，先讲一个佛经里的故事：一次,几位新学的比丘有问题要请教佛陀，当时佛陀刚好卧病在床。阿难尊者就在屋外对几位新学比丘讲法。当阿难讲到“精进”时，恰好被屋里的佛陀听到。佛陀立刻从病床上坐起，恭敬地听阿难讲法。

　　“阿难，你刚才在说精进么？” 佛陀欢喜地问阿难说。

　　“如是，世尊！”

　　“阿难，你刚才在赞叹精进么？” 佛陀又再问了一遍。

　　“如是，善逝！”

　　佛陀反复问了三遍，然后无比赞叹地对阿难说：

　　“阿难！你应当常行，常修，常念精进，乃至令人得阿耨多罗三藐三菩提！”

　　佛陀所以如此示现正是要告诉后来学佛者精进的无比重要！作为佛陀的弟子，我们应当记住佛陀这段教诫。许多人常说密乘好，密乘可以即身成就。即身成就需要什么条件呢？一个是对上师生起与佛无二的坚定信心；再一个就是精进的修行。除此之外，没有其他方法。一点苦也吃不了，一点精进之心也不没有却想即身成就，纯粹是异想天开。为什么在藏地人们把文殊、观音、金刚手称为根本三尊呢？因为他们代表成佛不可缺少三大法宝：智慧、慈悲和勇猛精进。这三个缺了任何一个都无法圆成佛道。

　　也有的弟子对我说：“上师，我也想精进，可总是提不起来？”其实不是没办法提起，而是我们错误观念在作怪。如果你能把追求世间名利、五欲那份“精进 ”的一半转化为追求佛法和善知识上，修学佛法怎么会不成就呢？

　　首先，我们应当了解什么是精进？精进就是说为了达到既定目标而发起身口意勇猛而无厌的努力，精进的反面就是懈怠。精进还可以分为小乘的精进和大乘的精进。小乘的精进是指见到轮回的苦觉得自己一分一秒也呆不住，而一心一意寻找解脱；大乘的精进才是真正的精进波罗蜜，就是为了一切如母有情早日解脱而精进修持，这就象一位慈母见到唯一的儿子得了不治之症，象疯了一样找寻无上甘露妙药（无上菩提）来解救自己的儿子,只有象这样的心态，才能称为精进波罗蜜。

　　要发起真正的精进必须克服几种心理。

　　第一种是推延的心理。许多人早上的时候总想着中午的时候会有时间再修，中午到的时候想着晚上修。到了晚上又想推到明天再修，或者想等我赚了多少的钱，帮助儿女完成婚事之后再修等等。可是他就没想过谁能保证我还有明天呢？如果明天死了怎么办？所以我们应当多念生死无常、人身难得来克服这种推延的心理。

　　第二种，畏难的心理。许多人叫他好好修法，总是说我不行，人家是大根器，我业障深重，我福报不够。表面上听起来是一种很谦虚的说法，其实是一种保护我执的极可怕的借口。明知自己业障深重就更应该比别人更加百倍的努力才是！

　　我们学佛的人（特别是修密法的人）应当有佛慢，佛陀说连最小的虫蚁都有佛性，只要肯努力精进，一样可以成佛。我得了这个人身为什么不能成佛？要坚信自己的佛性和上师诸佛是一样的。佛陀可以做到、上师可以做到，我只要肯努力也一样的可以做到。

　　第三种，急躁的心理。学佛不是一天两天的事，应当存有长远之心。不要急于求成，强迫自己去做现在能力所达不到的事。明明只有十斤的力却让自己去扛百斤的东西，只能把自己压垮。过分躁进的结果只会加倍的退缩而已，对修行没有好处。

　　不要过紧，也不要过松，要根据自己的能力制定长期的修行计划。因为精进本身就包括恒心在里面。

　　其次，我们应当思维祖师大德的故事，思维佛法不可思议的功德来策励自己。古往今来，任何一位大成就者无一不是依靠精进而得成就的。佛陀的六年苦行、密勒日巴祖师终身闭关等等。我们应当常想：世间的人如果一夜之间丢失了百万的家财，他会象疯了一样拼命想要追回来。我们轮转于生死苦海之中而迷失了自己原本自性。丢失无量劫可以受用自在的法身之财，我们为什么不象疯子一样一心一意、不畏艰难地把它追回呢？

　　应当时时观察佛果的功德和轮回的苦，来警策自己一定要在这一世内就有所觉悟！

　　精进一方面包括勇猛的心，另一方面还包括不达目的决不罢休的坚固愿力。我们平常发愿要根据自己的能力，发了愿之后就应当按照愿意力努力去做，不能做到一半一遇到一点点小小的挫折就放弃。这样天人护法会不欢喜，慢慢养成了习气，将来做任何事都会一事无成。

　　现代工业社会中，每个人都十分忙碌。但大家应该利用节假日多闭关。平常我们应该修生活瑜伽，把修行和生活结合起来，这样既便忙碌也不会妨碍精进。修行的关键在于如何调伏自己的内心，而不在于外在的事相。所以精进关键是意的精进，而不是身的精进。身体应当调节好，不要让它过分劳累。但行、住、坐、卧都应当时时刻刻观照自己的内心，保持正知正念（特别是密乘行者应当时时忆念上师和菩提心），一发现自己与善法不相应就应赶紧拉回来，安住于正知正念中，这就是修行，就是真正的精进。

　　许多人精进是精进，但由于方法不对。他所谓的精进就是一天念多少咒，磕多少头，而真正与菩提心相应的念头一个也没有，整天就在枝叶上转，把握不住根本。这样的精进，养成不良修行的习气，反而成了自己证悟的最大障碍。修行一开始就要养成好的习惯，以后慢慢就容易了。一开始没有养成好的习惯，以后什么也没有。真正精进修行的人他懂得把修行融入到自己的生活的每一细小环节，不会让任何的一分一秒无意义的空过。

根松成林曲杰嘉才仁波且的开示

近几年到汉地弘法的上师很多，有缘领受众多善知识的加持和引导，是汉地众生的福报。但是仍有许多人不懂得专一依止上师的必要性，这对修学密法是很不利的。密乘中无论哪一传承都特别强调“一师一法一本尊”。只要你对任何一位具德上师有信心，并专一依止他精进修学，必定会有所成就！若是心不专一，四处攀缘，结果将会事与愿违，自添障碍，许多密乘行者由于依止的信念不专，以致修学了十几年还在前行里打转，一直达不到修本尊法的要求。需知道任何具德上师都是循序渐进地引导弟子，不可能也不允许违越次第就把最深的法传授给你。上师需要时间了解你的根器与习性，还要培养你对佛法的闻思以及戒定慧的修学。密乘中要求弟子依止一位上师至少十二年也是这个道理。

我引导弟子也是从共同前行开始，先让弟子认识人生难得、生死无常、因果报应与轮回之苦，树立正确的人生观和价值观，然后逐步引入不共前行及生圆次第乃至心髓法要的修持。譬如父母培养子女，先解决他们的温饱，然后才考虑营养和教育问题，逐步把子女培养成才。同样的道理，弟子若不经过多年专一依止上师，也无法真正领受法要。譬如我是医生，你是病人。我首先需要时间诊断和分析你的病情，才能决定用药治疗的程序。如今你按照我的药方服用几帖后刚有好转，却又求治于别的医生，而别的医生另有自己的治病程序，他还得重新弄清你的病情。你走马灯似地换医生，到头来时间、精力、金钱都赔上了，病情也耽误了。同样，上师教导弟子也要事先观察弟子的习气和相应程度，再用各种善巧方便加以对治。可是由于你的三心二意，导致所有的上师都不了解你，更难以深入地教导你，只能传你一些结缘的法。你耗费大量时间、精力到处拜师求法，可是收获甚少，修行不见明显的进步，反而违缘不断。你更因此埋怨上师没有加持，甚至妄自分别上师的功德大小，议论上师的过失，如是违犯三昧耶戒，种下堕金刚地狱的恶因。

弟子对上师的信念不专，其后果是显而易见的。有些人会猜测：上师的言下之意是否指望所有人都依止他？我从来不执著弟子的数量，藏汉两地显密各宗的高僧大德也很多，密乘中也并非惟有萨迦派这一传承。为什么会有不同的传承、不同的金刚上师？因为众生的根器千差万别。西康有句名言说：“八万四千方便法，一位上师一种法”。每一位上师各自采用独特的方法度化有缘的弟子，我只希望大家能找到相应的上师，然后按照“一师一法一本尊”修行。人身难得，善知识难遇！有些人多年来一直在寻寻觅觅蹉跎岁月，纵然一辈子也可能找不到自己的根本上师。也有些人被世间的各种头衔所迷惑而苦苦追寻，但相应的上师不是由世俗的名声、地位等标准来决定的，而是能让你从内心深处含泪呼唤、真正生起无比虔诚之心的上师。相应的上师对你有无比的摄受，他能与你沟通，善巧地引导你，你也能够常常地亲近他。假如你要依止我学法，我有个条件：如果你日后再不专一修行，必须向我解释原因。当然，你若能找到更相应的上师并专一依止他，我会真心随喜，不然就真不明白你的意图了。

在我们传承中修行比较好的弟子，都是因为他们一直以来专心专意地修学，其他传承中的情形也是一样。而那些喜欢到处攀缘的人，有些跟了假上师，修行出偏了；有些幸运一点的跑了十几年还在修四加行，这是大家有目共睹的事实。专一依止一位上师并不意味着你去排斥或毁谤其他上师，我们对任何具清净传承的上师都应生起皈依心和恭敬心，这一点大家要清楚。

有些人把“一法”简单理解为某一种修行方法，或局限于某一宗某一派，这是不对的。所谓“一法”指的是专一修持某一位上师所传授的法，也就是说，上师怎么传，你就怎么修。上师是因人因时因地而传法，必定是因你的根器，为了对治你的身心烦恼。所以凡是具有对治力的传授都成为“法”，如果没有对治力就不成为“法”。有些弟子修法不踏实，盲目贪求高法、大法。什么是最大法？于你的习气特别有对治力或对你极有摄受的法就是最大法！上师传法不在意谁的供养多，主要看你的心是否相应。你能精进修持达到一定的层次，即使你不求，我也会传授你相应的法。所以积极地修法就等于在求法。若求法积极、修法消极，这不符合修法的规律。

德钦寺附近道场里有一位很有名的修行者，在他接了上师传的空行母法之后，就在闭关洞里苦修了九年。出关后，别人问他：“你专修了这么多年的空行母法，有什么不可思议的成就？”他回答说：“我一直观修空行母眉间上的那只眼睛。没什么大的成就，就是觉得众生与我同体、无分别。至于显现的一些境相，可能是我的幻觉吧，我早已忘记了。”其实这就是相对的成就。

现在不少人好高鹜远，未经任何传承上师的传授，自己看一些大圆满、大手印、道果等无上密部的著作，但真实的受用有多少？真实的本来心悟了吗？既不懂得正确依止上师，还说 “依法不依人”。这些人不但自己错解了佛陀讲授“四依四不依”的原意，对依止善知识持不以为然的态度，更以此误导他人，而他们对法的理解只不过是自以为是。密乘行者成就的关键在于依靠上师的口耳相传与自己的实修实证。当我的上师一针见血地传我心髓法之后，我再读经文，以前不懂的内容那时一看就明白了。所以对法也不能贪，老老实实遵照上师所传的法去修。这辈子想修遍八万四千法门是很难的，但可以一通百通，专一地按一位上师的引导修持，证得圆满，那一切法也圆满了

作者: 普为 时间: 2008-3-27 14:46

写得太好了！非常准确，把很多修行可能遇到的问题都写了出来。
希望大家都能不断精进，成就佛果！
双手合十！

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