标题:
财续母修持仪轨
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作者:
雄天护法
时间:
2007-5-16 19:12
标题:
财续母修持仪轨
财续母修持仪轨
大藏寺善慧义成比丘 编
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
（三遍）
过去累积海般布施善 证得寿命财富及威德
於行持者降下珍宝雨 增禄德母予汝我礼敬
唵 巴素 打日尼 疏哈
om basu dharini soha
以此功德愿速能 成就增禄天母境
并将一切诸众生 安立於同等果境
作者:
雄天护法
时间:
2007-5-16 19:14
财续母仪轨导修开示
祈竹仁波切
财续母的藏名为nor rgyun ma（注：汉译亦作“增禄天母”、“财续佛母”及“财续天母”等），他是一位赐予财富的本尊，亦可说是珍巴拉财尊的女性版本。
现今的人，都以财富为首要，宁可要钱财而不要命。在古印度的佛教传统中，可不是这样的。在古印度，认真的修行人都先修长寿本尊法，如白度母或无量寿佛等（注：有关无量寿佛延寿法门，见法师著作《寿份无量》）。次修增智慧法，例如妙音母或文殊法门等，在成功地增长了智慧后，他们便修财尊法门，例如财续母或珍巴拉法门等。古印度行者修延寿法并非因为世俗的怕死之心，而是为了确保自己有足够长的寿命以学法及修持。他们修财尊法，并非为了想发财而享乐，而是为了要有足够资财以作供养、布施予苦难众生及作为修持之顺缘。在印度中部佛陀成道圣地附近之古印度石雕上，可见到许多财尊形相，足可见证古代行者对财尊法门之重视。
在佛教传统上，有不少欲增长智慧的人依止妙音母以增智。妙音母是一位佛教及印度教共尊的本尊。修持妙音母可迅速得长智慧，可是却会有贫乏之缘起。故此，凡修妙音母的人，必定会同时修财续母法门。妙音母与财续母，几乎可说是一种传统的组合法门。
财续母不只有一种化相。今天所传的，是一面二臂、黄色身相的财续母。财续母传承中有不少殊胜而奇妙的细节可以传授，但由于在座的人未曾受过此尊之灌顶，衲若多说便有过失了。故此，今晚只传授一个比较适合普传的、礼赞祈请文形式之极简化仪轨。这样的话，大家即使无灌顶传承亦可修诵，衲教授普遍的内容亦无过失。
前行开示
有关前行细节，衲已说过多次，在此不欲重复了，只特别提一提供品及动机方面的要求。
供品必须依事密部规矩而供素品，宜多供水果、牛奶及酸奶。此外，如果我们供奉了财续母之图片或身像，可在其前放一个漂亮的瓶子，内盛世界各国的金币、银币或普通钱币，亦可放入宝石、金、银等财宝。这样供的话，会有积聚财富的好缘起。
修此法前，我们必须生起好的动机，心想：“我现祈求财续母赐予资财，以利益众生！”
然后，我们诵仪轨中的皈依发心偈。
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
我们应诵这个偈文三次或更多次。
正行开示
在未诵仪轨中的礼赞文前，我们必须先观出本尊在自己面前虚空中。
财续母身相黄色，一面二臂，右手作与度母一样的施愿印，此印代表赐予、施护及加持。其左手持一个上插一株嘉禾的宝瓶。他穿著华丽的衣服，佩戴多种宝饰，双足跏趺而坐于莲心月轮上，相貌十分年青美丽。
观出本尊后，我们便诵仪轨中的四句礼赞文。
过去累积海般布施善 证得寿命财富及威德
于行持者降下珍宝雨 增禄德母予汝我礼敬
这四句的意思是“您在无数过往劫中，积了如大海般无边的布施功德，故您有赐予财富及长寿之能力。我礼赞您，求您加持我！”
在观好本尊及诵礼赞后，我们便持咒。
唵 巴素 打尼 疏哈
om basu dhari soha
在持咒若干遍之同时，我们观想本尊左手之瓶放黄色光芒，照向十方，把宇宙中所有财富之精华、所有君王及财主的财富之精华、八大龙王所拥财富之精华及非人族类之财富精华全摄入瓶中。上述的财富精华，我们观为七宝及八吉祥形相。这些财富精华被摄入宝瓶后，瓶便掉出金、银、宝石等财宝，好像天上下雨般降下来，堆满在我们身边，亦堆满了我们的房子。如上所说地观，我们同时持咒若干遍。
结行开示
在持咒后，我们诵仪轨中的四句回向文。
以此功德愿速能 成就增禄天母境
并将一切诸众生 安立于同等果境
在诵了回向文后，若有任何其他心愿，亦可于此时发愿回向。
最后，我们观本尊化光而融入自己身中。
作者:
雄天护法
时间:
2007-5-16 19:55
此本尊法门，为藏传佛教中的（共通）本尊。曾依任何具同传承之具格上师得受此法门传承者，可依仪轨中内容观想修诵。
未得此法门灌顶者，可以按照仪轨闻思，念诵，但具体实修、观想则需依止具格明师求得完整的灌顶、教授，方可。
作者:
扎西嘉灿
时间:
2008-7-8 09:16
唵 巴素 打日尼 疏哈
om basu dharini soha
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