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标题: 叶衣母修持仪轨 [打印本页]

作者: 雄天护法 时间: 2007-5-16 19:20 标题: 叶衣母修持仪轨

叶衣母修持仪轨
大藏寺善慧义成比丘编

　　行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生

　　披戴大胜利者之智慧　幻化神变所化现之尊　
　　佛母所住疾魔鬼障盖　悉皆平息于汝吾礼敬

　　唵批沙斯怕那沙华里沙华左拉怕沙玛那伊疏哈
　　Om Pisha Tsi Parna Shawari Sarwa Zora Prasha Manaye Soha

　　以此功德愿速能　成就叶衣母之境　
　　并将一切诸众生　安立于同等果境

作者: 雄天护法 时间: 2007-5-16 19:22

叶衣母仪轨导修开示
祈竹仁波切

　　衲现在教授叶衣母的简便修持方法。
　
　　叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。在以前，西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中，每座寺便有几近一万位学僧共住，所以很有必要防范传染病的散播。在三大寺中，学僧早上都诵叶衣母的四句礼赞文、持叶衣母咒，然后作回向。在后藏的扎什伦布寺附近，有一座叫“色究巴”的格律派寺院。此寺具有特别殊胜的叶衣母传承。在西藏，有许多人特别前往此寺学习叶衣母法门。此寺依叶衣母法制成的叶衣母丸，能防止多种疾病，药效驰名全藏。在五十年代后，印度的下密院亦出产这种殊胜的法药丸，极受西方国家欢迎。

　　叶衣佛母有许多种不同的化相，例如黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等，有的化相足踏尸垫，有些化相则没有尸垫在脚下。这些许多现相不同的叶衣母，各有其传承，但他们其实全是同一位本尊之不同化身，可是不同化身的叶衣母各有其咒，大家不宜混淆而修。今天衲所将教授的是黄色叶衣母，我们学了黄色叶衣母传承，便持今天衲所传的咒。常常有人不厌其烦地问衲：“我今天学了黄叶衣母的传承，我可不可以把黑叶衣母的咒取代黄叶衣母的咒而修诵呢？”这些问题十分无聊，我们学了什么便修什么便行了，为何要去把仪轨和咒互相套用呢？这是完全没必要而且没意义的做法。
　
　　今天所教的仪轨，是一个以四句礼赞文为主体的略轨。由于仪轨并无自化本尊之观想，大家若无口传及灌顶，亦可修诵这较为普传的事部本尊。
　
　　这仪轨虽然极短，但我们仍需依前行、正行及结行这三段模式而修，方可称为完整的一座修持。　

前行开示　

　　有关打扫、佛坛、供品、座垫及坐姿要求，衲在教授准提母法门及许多其他法门时早已教过多遍了，在此不再重复。

　　在准备好、上座调心及发心后，我们便开始修诵仪轨中的皈依发心偈部分。这段修诵仍属法门之前行功夫。
　
　　行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众　
　　因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生
　
　　修诵皈依发心偈的方法，如教授度母法门时所教的内容，必须修至有所感动方止。
　
正行开示
　
　　今晚所教的略轨，只是一种礼赞文形式的仪轨，对本尊之化现并无文字讲述及供诵。在此时，我们必须自己懂得观想本尊在自己面前化现。
　
　　在面前虚空中，有一个白色而平躺的藏文“榜”（Bam）字，此字变为一朵打开的白莲花，花中央有一个白色而平躺的藏文“阿”（Ah）字，此字变化为月座垫褥，上有一个立着的黄色藏文“榜”字，此字又变为一个黄色金刚杵，杵的中央心部又有一个小小的黄色藏文“榜”字。在一刹那后，金刚杵变成了叶衣母，出现在莲花及月座上。
　
　　叶衣母的身黄色，有三面及六臂，其中间面黄色，右为白色，左为红色，每面均现忿怒表情，各有三只眼睛，各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵，左边第一只手持勾索亦置胸前。右边第二手持降魔斧头，左边第二手持树叶。右边第三手持一箭，左边第三手持由有花之树木所造的弓。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的，左足蹲伸而右足屈入。这个姿势称为“皇帝坐姿”。在叶衣母身上，佩戴了种种宝石璎珞。他的下身，披围着一件由树叶串编的草叶裙，就像某些国家的原居民之民族服饰般。叶衣母的容貌及身相十分年青，身上发出如太阳的光芒，坐在尸垫、月座及莲花之上。在他的头上，有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理，亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。
　
　　在清楚观出本尊后，我们便念诵以下四句礼赞文：
　
　　披戴大胜利者之智慧　幻化神变所化现之尊　
　　佛母所住疾魔鬼障盖　悉皆平息于汝吾礼敬　

　　此四句中说明了叶衣母源出于诸佛陀之智慧神变。
　
　　在诵了礼赞文后，我们便持叶衣母咒。在此简便仪轨中，我们不必观本尊心字及咒蔓了，单单专心持咒即可。
　
　　嗡　毗杀斯　巴那　沙瓦里　沙瓦　左拉　巴沙　玛那耶梭哈　
　　om pisha tsi parna shawari sarwa zora prasha manaye soha
　
　　这个咒是黄叶衣母的咒。叶衣母有许多不同传承及化相，各有其不同咒语，我们若在日后听到别的版本之叶衣母咒，亦不必以为自己学错了，。此外，在持咒时，我们亦不宜把不同传承及身相之叶衣母与不同的咒互相套用。今天我们所教的，是有尸垫的黄叶衣母，在持咒时便应诵上述的咒，而非自作聪明地套用绿叶衣母或黑叶衣母等不同真言混淆地修。
　
在持咒时，我们观本尊心部放光驱除病患即可。
　
结行开示

　　在持咒完毕后，我们诵仪轨中的回向偈。
　
　　以此功德愿速能　成就叶衣母之境　
　　并将一切诸众生　安立于同等果境
　
　　在回向后，我们观叶衣母缩小、化光而融入我们自己的身中，然后便可以下座了。

作者: 雄天护法 时间: 2007-5-16 19:58

此本尊法门，为藏传佛教中的（共通）本尊。曾依任何具同传承之具格上师得受此法门传承者，可依仪轨中内容观想修诵。

未得此法门灌顶者，可以按照仪轨闻思，念诵，但具体实修、观想则需依止具格明师求得完整的灌顶、教授，方可。

作者: 金刚境 时间: 2007-8-11 20:43

身命动摇如水泡，速疾坏灭当念死，
死后如影随于形，黑白业果恒随逐。
获定解已于罪聚，虽诸小恶亦应除，
勤修一切妙善聚，常不放逸祈加持。

作者: 金刚震 时间: 2007-12-1 19:35

身命动摇如水泡，速疾坏灭当念死，
死后如影随于形，黑白业果恒随逐。
获定解已于罪聚，虽诸小恶亦应除，
勤修一切妙善聚，常不放逸祈加持。

作者: 蓮師金剛 时间: 2010-2-10 09:42

吽
邬金刹土西北隅　莲茎花胚之座上
稀有殊胜成就者　世称名号莲花生
空行眷属众围绕　我随汝尊而修持
为赐加持祈降临　咕噜贝玛悉地吽

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