依照释迦牟尼历次的授记，释迦牟尼传法（64)给迦叶波尊者，迦叶波传给庆喜(Ananda)，庆喜传给麻衣(Sanakavasa)，麻衣传给小护②，小护传给有愧(Dhitika)，有愧传给黑色(bhi bhi ka)，黑色传给大善见(btsun pa Sudarsna)，大善见传给布达哈梅达，布达哈梅达传给胁尊者，胁尊者传给苏那夏达，苏那夏达传给马鸣，马鸣传给西巴，西巴传给龙树(65)，龙树传给阿扎雅提婆(66)，阿扎雅提婆传给惹都那，惹都那传给僧伽南底，僧伽南底传给比丘阿罗汉，比丘阿罗汉传给胡雅夏，胡雅夏传给古玛惹达，古玛惹达传给夏雅达，夏雅达传给婆苏盘豆，婆苏盘豆传给玛勒达，玛勒达传给哈噶泥噶拉雅拉夏，哈噶泥噶拉雅拉夏传给狮子比丘。
最初，由执金刚佛(rgyal ba rdo rje vchang chen po)直接面授于龙树(klu sgrub)大师师徒，经拉哇巴(365)、那波决巴(366)、智慧空行格巴桑波，他们并获得了四大传授(367)，早期为父续(368)，后期为母续(369)，得到如此大成就者为德洛巴·喜饶桑波(370)。以真实佛陀之意想，完成十二难事(371)，依止时法，一心尊信，入于正道，由德洛巴处获得尊胜及共同成就(372)者为觉卧那诺达巴意希欧珠(373)，即守护吉祥那烂陀北门的大师。他使翻译之王玛尔巴译师却吉洛追（374）获得正悟及解脱。
当初，玛尔地方的玛尔·谢鲁苏孜有儿子玛尔巴·赤绛，他到南方一个谷水冲出的山崖上居住，生有三子，次子玛尔敦·旺秋沃色生有五子，最小的即玛尔巴译师。他向卓弥·释迦意希 (375)和桂译师(376)学习翻译，曾三次去印度。他所依止的两位无比的法主是主师班钦那若巴及佛子梅智巴（377），尤为依止的五位获成就者是贝·喜哇桑波、阿格旺秋扎巴(378)、日日巴(379)、噶索日巴(380)，阿哇都底巴(381)，玛尔巴译师之亲炙上师(382)有十三人，即：帕木廷地方的尼泊尔人几台哇及其弟贝·晋美扎巴、宾达哇、贝·意希宁波、噶那室噶利、曼珠室利扎那、班扎热吉夏达，达塔达热吉夏达、喀切拉格夏噶拉、觉卧支鲁哇、僧加林巴乳必多吉、贝·古苏鲁巴、智慧空行母执巴蕉穗者。(ye shes kyi mkhav vgro ma chu shing gi snye ma can)、彼等为玛尔巴译师灌顶护持，并传给许多教法经咒，使玛尔巴得见本尊并获得成就。
猴年二月再次动身，在汉藏之路途大作利益众生之事，他得知元文宗死在起辇谷(kyin jang hur)的消息后，于是为元文宗超荐亡灵(485)。此后他为王子热达那室利 (皇帝懿璘质班)(486)的根本上师，并在起辇谷建寺。此时，出现发展事业没有违碍之征兆，于是他在十月十八日到达皇宫，受到皇帝仁波且贝(懿璘质班)及大臣们的欢迎和敬奉。他为皇帝和大臣们灌顶，使皇帝大臣们得到如愿以偿之教法。他从征兆得知懿璘质班的寿命也不长。于鸡年一月十五日，元惠宗妥懽帖睦尔从蛮子地方到达大都，在数百万僧俗欢迎队伍中，谁也无法开通道路，法王饶迥多杰头戴黑帽，口念六字真言，人群都为他让出路来。元惠宗手拿大哈达前来顶礼膜拜，无限敬信，奉献无数财宝。饶迥多杰并为皇后的王族(487）、燕铁木儿太师等众官员灌顶，其近侍扎赞被任命为太徽院参院。当众官员串通一气与太师发生了纠纷时，经法王饶迥多杰劝解后，平息了纠纷。
