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标题: 嗡啊吽身语意三字金刚咒 [打印本页]

作者: 多闻精进 时间: 2007-6-24 22:47 标题: 嗡啊吽身语意三字金刚咒

嗡啊吽身语意三字金刚咒
无上瑜伽士秋英多杰仁波切传授
扎西求培上师整理达多译

嗡_缩小大小.jpg

上师如意宝秋英多杰仁波切开示：嗡啊吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。

仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡啊吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。

在古印度，有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒而获得成就；在藏地，大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。

而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而进行修持，在其修持的经历中，虽然没有勤修气脉入住出等修法，但也自然持住了喉轮之气，从而具足了气脉清净成就的殊胜缘起。

在扎西岭闭关洞中，其岩壁上就有因仁波切多年闭关而自然显现出来的嗡啊吽三个种子字。这虽是外在的显现，也说明仁波切于内成熟了三字金刚密咒的究竟要义，其三门已转成诸佛身语意的智慧自性，因而也就具备了本法的殊胜传承。

嗡啊吽三字金刚咒的次第观修法包括：
1.结合本尊而修诵三字金刚咒；
2.结合气息而修诵三字金刚咒（金刚诵）；
3.结合心性修诵三字金刚咒。
4.行持时的注意事项：

1.结合本尊的修诵方法是：

依照各人所修的本尊，如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊，观其本尊的顶轮中有具足光芒的白色嗡字，喉轮中有红色啊字，心轮中有蓝色吽字。

而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作，一切诸佛原本就自然具足了三字金刚咒，这是如来藏本体性相大悲的显现，明白这一点很重要。

本尊顶轮嗡字、喉轮啊字与心轮吽字，同时分别放射出白红蓝光，照到行者的顶喉心三轮，令行者无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除，令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就。行者应作如是观想。

缓缓念诵此三字金刚心髓咒，其数量根据各人的时间情况来定，或百或千或万。

若环境许可，或个人，或与金刚道友一起，按仁波切的韵律来唱诵此咒，仁波切说过，唱诵可解除行者心中的郁闷，令人神清气爽，对佛法也容易生起信心与欢喜，使人因生起恭敬心而落泪，也容易得到禅定的功德。

仁波切传授此法时，在嗡啊吽三字后加上了舍字，念作：“嗡啊吽舍”，舍字是一切莲花部，包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。仁波切开示：藏汉两地的众生，与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善因，弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。

吽字则是一切金刚部的根本种子字，舍字是一切莲花部的根本种子字。且吽字是一切佛父的种子字，舍字是一切佛母的种子字。仁波切开示，可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中。

注：此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障，为获诸佛的加持，并非是四灌领受的修法。

2.结合气息的修法是：

早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字；气住体内时，观气为啊字；呼出气时，观气为吽字。

密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。

入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。

持诵嗡啊吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字，所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。

《修心七要》开示：修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出。

3.结合心性的修法是:

大手印修法的讲解提到，身直则脉直，脉直则气直，气直则自然能持住明体智慧气，也具备了亲见本性的缘起。

又开示：念诵三字金刚心髓咒，单单是身体坐直，也容易令明体显现并增长。

要明白心气是不二的。在古印度，有两种具有代表性的观点，
其一，萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”；
其二，那诺巴大师的观点则是“持住气就能持住心”。

萨拉哈巴大师曾作比喻：心与气两者如同骑师与马，即心如骑师气如马。

心的骑师若持住的话，即如骑师控制住了马的缰绳一般，气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心。那么，要如何持住心呢？要依靠勤修心性，无有造作，宽坦放松，任运安住，从而心气得以持住，业气也自然得到转化。

而那诺巴大师的观点与此相反，虽是心如骑师气如马，但若想持住心，首先要能持住气。如何能持住气呢？须依靠气脉的修持，令气持住。气若能持住，则心自然能持住。马若能停下来，骑马之人也就能停下来了。

而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心，后持住气，进而证得本性。

修诵嗡啊吽三字金刚咒，可使气自然持住，轻声地念诵，身心放松，无论生起何种念头，都要宽坦安住，任其自生自灭。

萨拉哈巴大师开示：“如绳所缚之自性，宽坦自然定解脱。”

往昔有诸多的大师也说过：“水不搅动则自清，心无造作则自安。”

仁波切开示，当自身的法乐体验自然生起，可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存，此时，其心乐融融，离一切执着，却又明明朗朗，这是行者能稍稍契入心性，进入三摩地的体验。

有时在无执的心性中安住，有时也可以念诵嗡啊吽舍，两者先后轮流而修持，这样修持下去，自心的烦恼妄念会逐渐减弱，令气产生变化，粗浊之气得以清净，呼吸气息越来越平缓；而脉也会产生变化，令身体产生各种苦与乐的体验，令衰弱的脉得以恢复，得以清净增长，并生起各种大安乐的体验。

仁波切的开示，结合心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其现象是：身体象浮起来一样，或身体消失了，或身体轻得象一根羊毛一样。

当心性修持到气息越来越细时，会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌，这是语业稍获清净的表现。

又自心乐明无念的体验不断生起，烦恼妄念不断减少，行者对上师三宝生起了信解心，或因虔诚恭敬而落泪，性格调柔，利他的悲心自内油然生起，这是意业稍获清净的表现。

也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大海或旭日东升等等，有这些梦境的，都是业力清净的显示。

仁波切也开示：嗡啊吽舍的念诵数量须达到四十万遍。这是为令初业修行者心向佛法，故定此数。实际上，上等的修行人，需念诵直至产生道验，直至道地的功德圆满稳定，方为达标。

这样地修持，上根者可即生成就，中根者可在中阴时得成就，下根者下一世或至十六世以内可获成就，这是密宗金刚乘的殊胜之处。

4.行持时的注意事项：

修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转；当境界中显现佛或鬼神时，也不要被希翼与恐惧所缚，要顺其自然而行持。若能这样，就具备了将过失转为功德，将障碍转为成就的甚深窍诀。

到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行，言行应符合世俗的规范。

行持时，不论有什么样的体验，可跟自己的上师，或非常有缘的道友进行交流，不要随便见人就说。为什么要这样呢？其原因是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒，故应隐密自己的功德。

对于一个修行人而言，具有纯正的动机，有利他的菩提心，更有圆满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。

修持佛法时，若存害人的恶心，又有违背世间法律的恶行，那么成就佛法的机会就渺茫了。

一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

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作者: 海冬青 时间: 2007-6-25 20:55

金刚诵

金刚诵修法主要念诵(嗡)、(啊)、(吽)三个咒字，配合观想气的入、住、出，做到观气与咒音无二无别。与诸佛如来身语意三金刚相应。嗡、啊、吽三字十分重要．没有一个咒语不包含这三个咒字．它是一切咒语之王。嗡字是金刚身的种子，啊字是金刚声的种子，吽字是金刚心的种子。　

贡噶活佛说，金刚具七义：坚固、精要、不空、不能断截、不能破裂、无可剖分、无可损坏。这是喻体性空理。诵者，据此“金刚”之义．对嗡、啊、吽三个咒字，纯熟、自然、脱口而成诵。　

修持金刚诵可以把十种气引入中脉．再引入心轮。金刚诵有起分(即生起次第)和正分(即圆满次第)两种，修法亦有多门，这里介绍的主要是圆满次第的金刚诵。
　　

1．金刚诵一般修法
　　金刚诵的一般修法，行者可先观想自己成为金刚萨埵本尊，三脉四轮具足，依呼吸而修定。观想气即一切佛身金刚本性的白色(嗡)字，吐出浊气一口，然后吸气，观想白色(嗡)字之气由鼻孔吸入，想声如嗡声，吸气到脐下四横指处，上压、下提；住气时，观想一切佛语金刚体性的红色(啊)字．并想啊音，即专注此(啊)字，并想啊音，即缘此(啊)字明空而住；如不能继续持气而须呼出时．观想一切佛意金刚本性的蓝色(吽)字，并想吽音．将气从鼻孔呼出至前面虚空，放无量光。变生无量化身佛，遍满十方世界。　

金刚诵不论座上座下、昼夜均可修。修时一面观想，一面闻声，二三口气后．可不再观想，惟闻声即可。二鼻孔呼吸气，以平衡为最上，如不能平衡，则由左鼻孔入气，由右鼻也出气亦可。如是观想藏文嗡、啊、吽三字入、住、出。初修时，修七或二十一遍，以后仅缘声音而修。如修的时间长久，则以平常气息出入，缘嗡、啊、吽三字。
　　以上修持功德．能将普通人的业障之气转成自然智慧之气。又以持气(任气)最能令人长寿。所以修金刚诵时，持宝瓶气、中住气均可以。
　　
2．根本气金刚诵
　　据人体十种气来修持的金刚诵是最为殊胜的。十种气分为五种根本气(主气)和五种支分气。五种根本气是上行气、下行气、平住气、遍行气和命根气，依之而修的金刚诵亦分五种：
　　(1)依上鼻气会刚诵
　　行者观想自己为金刚萨埵，三脉四轮具足．在心轮中脉内。有白色和红色明点，告如半边豌豆大。上下函盖相扣。又砚想此中间有小月轮座．上有岢蓝色的(吽)字，像芥予一样大，通明透亮而住。
　　复观想心间(嗡)字内。放出白色气，外具五色光．如香烟般氤氲。经由中脉上行至头顶。观想此气下转时。发嗡字音，入于中脉专(吽)字中；入吽字后发啊字音而住；此气由鼻孔外出时，发着吽字音上行而出。如是气入、住、出三者，皆成嗡、啊、吽三字之音生出。
　　由此观想，鼻孔之气外出，即为心间(吽)字所发出的音与光．由中脉道内经喉轮、顶轮二轮折返鼻孔而出。鼻孔气入时，亦观想由鼻孔上经顶轮、喉轮、心轮、脐轮，挨次而入中脉’(吽)字内。如是行者对气出入的时量。善为修习。
　　初修时，气音常为咒音；久之，运行时，气音三字显然倾注而出．无论何字不再勉强，平常自然而住。
　　住气的程度，以愈长为愈佳，而出入气二者的程度，与之相反，以愈短为愈佳。修习既熟，则气出入最细而运行，亦转为住．则气只有住，而无出入。气住时，对于中脉吽字，心不离而住。
　　气出入时，若只心随气不由中脉而往返，则与微数息并无差别，这是因为无气摄入中脉的缘故。应观想眼等六识．皆收在吽字内。气往返时，亦如闻三字之音，如是气即入于中脉而为往返。
　　气往返于中脉中，如只在脉结缝间，曲折乱窜而行。则气难入中脉，亦无打开脉结的能力。如心间的脉结不能开时，其他脉结虽开，则心寂的究竟光明不现，所以气应在心间中脉内往返为要。
　　依住气的方便，使气入中脉，以燃起拙火，引生俱生大乐，达到。空乐和合之理而修。

(2)依下门气金刚诵
　　观想自己为金刚萨埵本尊．心间中脉内（吽)字白色等，修法如前一样。
　　观想从密杵尖入气，入时为嗡字音，入于中脉内吽字而住，成啊字音。观想气往外出，至密杵尖头，成吽字音。
　　如是修之．可开中脉下尖，能燃拙火以生暖热，暖热越大则俱生乐亦大。
　　
(3)依上下气和合金刚诵
　　观想自己为金刚萨埵本尊．心间中脉内(吽)字白色等如前。
　　观想上气由鼻孔往上而入．同时下气亦由密杵尖往上而入。观想上下二气，以嗡字音和合而入于中脉．入后成啊字间而住。观想上气往鼻孔，下气同时往杵尖而出，出时二气成吽字间。

(4)依上气步趋金刚诵
　　观想自己为金刚萨埵本尊，心间中脉内(吽)字白色等如月。
　　观想上气由鼻孔以嗡字音往下而入，同时中脉内(吽)字以吽音往下而至杵尖头，当此外出之气，将出未出时，上气到中脉以啊字音而住。
　　观想中脉(吽)字，以吽字音往上而至鼻外出，同时下气由密杵尖头以嗡字音往上而入于中脉，当此外出之气，将出未出时．下气到中脉以啊字音而住。

(5)依遍满气金刚诵
　　观想自己成为金刚萨埵本尊，心问中脉内(吽)字白色等如前面一样。
　　观想上自头顶、下至脚心，一切骨节及一切毛孔内之脉．均椅于心间中脉中，如鸟羽管，由脉根至脉尖，中空如筒。如此内入之气．为嗡字音；入于中脉后，成啊字音而住；气外出时，为吽字音，于一切毛孔而出。
　　本法依气在中脉入、住、出三者．比前述金刚诵．四空明显力大，故能速生心寂。
3．支分气金刚诵
　　依行气、循行气、正行气、最行气和决行气五种支分气修习的金刚诵．其功德不仅能使气人中脉，而且能开发眼、耳、鼻、舌、身等五根的神通，对五根渚病亦可预防及治疗。
　　
(1)行气金刚诵
　　观想自己为金刚萨埵本尊，心间中脉内有白色(吽)字等如前法。
　　观想两眼脉根植于中脉，脉尖在二瞳孔中，中空如简。从二眼所入之气，为嗡字音；气人中脉后成啊字音而住；气外出时，为吽字音．气从二眼门而出。
　　
(2)循行气金刚诵
　　观想自己为金刚萨埵本尊．心间中脉内有白色(吽)字等如前法。
　　观想两耳脉根植于中脉，脉尖在二耳孔．中空如筒，从二耳门内入之气，为嗡字音；气入中脉后成啊字音而住；气从二耳门外出时为吽字音。
　
(3)正行气金刚诵
　　观想自己成为金刚萨埵本尊，心问中脉内有白色(吽)字等如前法。
　　观想两鼻根植于中脉．脉尖在两鼻，中空如筒，从二鼻孔内入之气．为嗡字音；气入中脉成啊字音而住；气从二鼻孔外出时为吽字音。

(4)最行气金刚诵
　　观想自己成为金刚萨埵本尊，心问中脉内有(吽)字等如前法。
　　观想舌之脉根植于中脉，脉尖在舌尖，中空如简，从舌尖内入之气，为嗡字音；气入中脉后为啊字音而住；气从舌尖外出时为吽字音。
　　
(5)决行气金刚诵
　　观想自己成为金刚萨埵本尊．心间中脉内有白色(吽)字等如法。
　　观想身上诸脉根植于中脉，脉尖在_一切毛孔内．中空如筒，从毛孔内入之气，为嗡字音；气入中脉后成啊字音而住；气从毛孔外出时为吽字音。

作者: 金刚瑄 时间: 2007-7-4 11:14

三字总持真言

　　唵哑吽 (唵字读OM嗡m 哑亦作阿)(此是梵书唵哑吽字)

　　瑜伽大教王经云。唵字是大遍照如来。(即毗卢遮那佛)哑字是无量寿如来。(即阿弥陀佛)吽字是阿閦如来(即不动佛)。

　　如来因住多年修道。不得菩提。后习此观。于初夜分。便成正觉。谓唵字具含无量法门。是一切真言之母。一切如来皆因观想此字。而得成佛。阿字是毗卢佛身。亦是法界。亦是菩提心。若人想念。能生无量功德。吽字总摄金刚部。一切真言。是金刚部主身。亦是三解脱门若常想念。能除一切罪障。成就一切功德。

　　诸教决定名义论云。吽字即法身。阿字即报身。唵字即化身。如是三字。摄此三身。彼分别说。三乘解脱道。是为正说因。所有声闻缘觉。及一切智智。由是出现。说一切法。即彼三字。亦是金刚三业。如实安住。所谓唵(引)阿(引)吽。(引)此中唵字。是名金刚身业。阿(引)字金刚语业。吽字金刚心业。又复吽字而为心智。觉了一切法。如上所说。一切文字。当知皆从盎阿(引)吽三字所生。由是诸法。起种种相。今当分别。彼一切法。皆与盎阿(引)二字。初后相摄。此中吽字。出生一切。于三界中。出现众色。所有天。人。龙。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。乾闼婆。成就持明天。吉祥天。辩才天。乌摩天。帝释天。梵王天。那罗延天。大自在天。如是等天。及天后。所有一切有情界中。男子女人。乃至诸佛菩萨等。皆从此吽字出生变化。彼一一心住此字相。若心想此字时。当住虚空。出生无碍。所谓三界心。同此一心入。入是心已。此得名为现证菩提。当知此心。无等无取。无著无住。无表无相。是即虚空平等。一切智。无所得。相应。无自无他。相应正行。世间所有旃陀罗等。最下族类。彼等诸行。乃至傍生等类。彼所行行。种种差别。如是诸行。虽复差别。皆亦不离一切智智。相应正行(云云)。

　成佛仪轨颂云。

　由诵此唵字　　加持威力故　　纵观想不成
　于诸佛海会　　诸供养云海　　真实具成就
　由诸佛诚谛　　法尔所成故　　由适诵哑字
　摧灭诸罪障　　获诸悦意乐　　等同一切佛
　超胜众魔罗　　不能为障碍　　应受诸世间
　广大诸供养　　由吽字加持　　虎狼诸毒虫
　恶心人非人　　尽无能陵屈　　如来初成道
　于菩提树下　　以此印密言　　摧坏天魔众

　　大佛顶陀罗尼经言。设有众生。于散乱心。口持神咒。尚有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜常随侍护此人。纵令魔王。求其方便。终不可得。诸山鬼神。去此善人十由旬外。若魔眷属。欲来侵扰是善人者。诸金刚众。而以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人所作如愿。

　　已上修持悲敬诸真言等。若不能各各诵持书写者。一切所作。悉用准提真言亦得。以准提真言。似如意珠。若持诵行人。处处用之。皆得成就也。上言诵持真言能灭五逆。十恶四重罪者。须知罪有性遮。忏具事理。性则无论受戒与不受戒。作便是罪。遮谓曾受佛戒。故心毁犯。事须披陈发露。礼佛名经。行方等仪。能伏业本。理谓专观实相。达罪性空。灭业根源。此诸真言神咒。若能依法诵持。即事理双运。业本罪源并消。若犯禁戒。准律说悔。加以神咒。则事理兼备。性遮齐遣。不可才闻神咒功力。便乃违犯禁戒。不依律忏。遮罪犹存。或托真言仪轨。数造众过。譬如愚人。恃王势力。广作诸恶。祸终灭顶。业心不断。罪实难除。必使身心俱捐。方得罪灭如日消霜矣。

--卍新纂续藏经第 23 册 No. 0446 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释

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作者: 袁卫东 时间: 2007-7-17 01:04

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

作者: 大漠悲鸿 时间: 2007-10-8 14:24

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

作者: 杨求悟 时间: 2007-10-11 22:27

一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛

作者: 扎西卓玛 时间: 2007-11-7 14:40

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

作者: 断翼天使 时间: 2007-12-19 15:36

一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛

作者: 乐空不二 时间: 2008-1-16 13:52

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

作者: 挟知而问 时间: 2008-1-17 08:52

一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。

说得非常好，可是我只能在家修行。

作者: 常红 时间: 2008-2-17 16:40

善哉，善哉，如是，如是，
最上三宝我皈依，一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜，正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽，直至菩提我皈依
所为利益自他故，我今即发菩提心
即发最上菩提心，饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作，为利众生愿成佛
嗡玛尼贝美吽

作者: 天蓝色 时间: 2008-6-4 13:47

一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。

作者: 觉知 时间: 2008-6-28 21:35

最上三宝我皈依，一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜，正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽，直至菩提我皈依
所为利益自他故，我今即发菩提心
即发最上菩提心，饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作，为利众生愿成佛

作者: 金刚宝 时间: 2008-6-29 17:34

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

作者: 莲蓉 时间: 2008-6-29 19:43

结合气息的修法：
早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字；气住体内时，观气为阿字；呼出气时，观气为吽字。

作者: 丹增土丹 时间: 2008-8-1 17:16

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

作者: 祈祷上师 时间: 2008-8-18 20:21

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

作者: 阳光草地 时间: 2008-12-12 20:06

最上三宝我皈依，一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜，正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽，直至菩提我皈依
所为利益自他故，我今即发菩提心
即发最上菩提心，饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作，为利众生愿成佛

作者: 贝嘛埵吉 时间: 2010-6-24 23:29

最上三宝我皈依  一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜  正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽  直至菩提我皈依
所为利益自他故  我今即发菩提心
既发最上菩提心  饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作  为利众生愿成佛

作者: 萨杰多吉 时间: 2011-3-29 10:48

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

作者: 子泽 时间: 2011-12-18 11:55

嗡阿吽舍的念诵数量须达到四十万遍。这是为令初业修行者心向佛法，故定此数。实际上，上等的修行人，需念诵直至产生道验，直至道地的功德圆满稳定，方为达标。

作者: 风火时轮 时间: 2016-1-11 02:37

最上三宝我皈依  一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜  正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽  直至菩提我皈依
所为利益自他故  我今即发菩提心
既发最上菩提心  饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作  为利众生愿成佛

作者: 问道 时间: 2022-6-4 07:07

金刚诵修法主要念诵(嗡)、(啊)、(吽)三个咒字，配合观想气的入、住、出，做到观气与咒音无二无别。与诸佛如来身语意三金刚相应。嗡、啊、吽三字十分重要．没有一个咒语不包含这三个咒字．它是一切咒语之王。嗡字是金刚身的种子，啊字是金刚声的种子，吽字是金刚心的种子。　

贡噶活佛说，金刚具七义：坚固、精要、不空、不能断截、不能破裂、无可剖分、无可损坏。这是喻体性空理。诵者，据此“金刚”之义．对嗡、啊、吽三个咒字，纯熟、自然、脱口而成诵。　

修持金刚诵可以把十种气引入中脉．再引入心轮。金刚诵有起分(即生起次第)和正分(即圆满次第)两种，修法亦有多门，这里介绍的主要是圆满次第的金刚诵。
　　

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